De woorden van Allah (God) zijn open, duidelijk, bondig en wijs. Maar de woorden van onze Almachtige Heer vormen naast duidelijke uitspraken ook uitdrukkingen waarvan de betekenis open is voor interpretatie. Om deze uitdrukkingen te begrijpen moet men de diepe betekenissen en geheimen in deze wijze woorden bezien door de bril van het geloof.
Onze Almachtige Heer openbaart deze diepe betekenissen soms onder vorm van gelijkenissen en metaforen. Bijvoorbeeld, in een vers van de Koran openbaart Hij, "Houdt u allen tezamen vast aan het koord van Allah en weest niet verdeeld..." (Soera El-Imraan, 103), en in een ander vers, "Voorzeker, voor hen die Onze tekenen verloochenen en er zich hoogmoedig van afwenden, zullen de poorten van de Hemel niet worden geopend, noch zullen zij in het paradijs komen; eer zou een kameel door het oog van een naald gaan. ... " (Soera el-Aa’raaf, 40). Er kunnen mensen zijn die deze verzen letterlijk interpreteren. Maar in feite wijzen beide metaforen op een wijselijke manier van expressie en bevatten ze verborgen betekenissen die mensen kunnen vinden naarmate ze dieper denken. Onze Heer raadt met de gelijkenis "touw van Allah" de mensen aan om zich stevig te hechten aan de weg die Hij toont, en om hierbij standvastigheid te tonen. Met de uitdrukking "tot een kameel door het oog van een naald gaat" openbaart onze Heer met een effectieve gelijkenis dat degenen die in het vers genoemd zijn, de Hemel niet zullen mogen betreden - tenzij Allah het anders wil. Dit is een heel diepe en mooie manier van expressie. Maar om het goed te kunnen begrijpen, moet men nadenken over de innerlijke betekenis.
Dit is naast de Koran, ook van toepassing op de Thora en het Evangelie. Bijvoorbeeld, de volgende passage van het Evangelie bevat een uitdrukking van diepe wijsheid onze Heer, die innerlijk geïnterpreteerd moet worden:
Daarom spreek Ik tot hen door gelijkenissen, omdat zij ziende niet zien, en horende niet horen, noch ook verstaan. En in hen wordt de profetie van Jesaja vervuld, die zegt: Met het gehoor zult gij horen, en geenszins verstaan; en ziende zult gij zien, en geenszins bemerken. Want het hart dezes volks is dik geworden, en zij hebben met de oren zwaarlijk gehoord, en hun ogen hebben zij toegedaan; opdat zij niet te eniger tijd met de ogen zouden zien, en met de oren horen, en met het hart verstaan, en zich bekeren, en Ik hen geneze. (Mattheüs 13:13-15)
Het is ook mogelijk om soortgelijke voorbeelden uit de Thora te geven:
Hoort, gij doven! en schouwt aan, gij blinden! … Gij ziet wel veel dingen, maar gij bewaart ze niet; of schoon hij de oren opendoet, zo hoort hij toch niet. (Jesaja 42:18, 20)
Verder geschiedde des Heeren woord tot mij, zeggende: Mensenkind! gij woont in het midden van een wederspannig huis, dewelke ogen hebben om te zien, en niet zien, oren hebben om te horen, en niet horen, want zij zijn een wederspannig huis. (Ezechiël, 12:1-2)
In deze uitdrukkingen uit het Evangelie en de Thora, wordt natuurlijk geen fysieke blindheid of doofheid bedoeld. Wat hier benadrukt wordt, is de geestelijke blindheid en doofheid. De mensen in kwestie kunnen Allah niet waarderen, ondanks dat alle bewijzen voor het bestaan van Allah hen getoond is, en ze deze bewijzen steeds voor hun ogen zien. Allah veroordeelt deze geestelijk blinde en dove mensen.
Als deze blindheid en doofheid als letterlijk opgevat zou worden, zou dat uiteraard compleet verkeerde interpretaties met zich mee brengen. Om dergelijke verkeerde interpretaties te vermijden, is het belangrijk om in staat te zijn na te denken over de innerlijke betekenis. Want Allah openbaart aan de hand van deze diepe betekenissen, grote en belangrijke feiten, Hij verbergt er geheimen in, die de mensen tot het rechte pad zullen leiden.
De innerlijke betekenis van het woord 'zoon' in het Evangelie moet in beschouwing genomen worden
Het eerste wat vermeld moet worden, is dat het ontbreken van inzicht over de innerlijke betekenis op verschillende manieren aangetroffen wordt in de islam, het jodendom en het christendom. Dus dit mag niet worden beschouwd als een kwestie over sommige christenen alleen. Maar hier wordt als onderwerp enkel het aspect met betrekking tot christenen verteld.
De mogelijkheid om de innerlijke betekenis te begrijpen, is van groot belang voor sommige van onze christelijke broeders en zusters, vanwege hun misvattingen. Want het geloof dat jarenlang voortgezet wordt dat de profeet Jezus (vzmh) de zoon van Allah is, (Allah is verheven) is een gevaarlijke en onjuiste interpretatie die optreedt als gevolg van een gebrek aan dit inzicht. De uitdrukking "zoon van Allah" in het Evangelie werd opgevat met de letterlijke betekenis, zonder goed nagedacht werd over de diepere betekenissen die ze bevat.
In feite is het woord "zoon" hier een uitdrukking van spirituele nabijheid tot Allah, liefde, voorbestemming, en vriendschap. Het is een heel diepe uitdrukking die door Allah gebruikt wordt voor Zijn dienaar die Hij liefheeft en koos.
Deze speciale uitdrukking komt ook voor in de Thora. (Psalm 2: 7-12) Aangezien sommige christenen het woord 'zoon' in de Thora ook letterlijk te interpreteren, verwijzen ze naar de Thora als ondersteuning voor hun valse overtuiging dat de profeet Jezus (vzmh) de zoon van Allah is (Allah is verheven). Maar de joden kennen de ware en diepe betekenis van deze uitdrukkingen in de Thora. Zij interpreteren deze uitdrukkingen met hun innerlijke betekenis en kunnen inzien dat Allah daar Zijn liefde, bescherming, en nabijheid benadrukt voor Zijn dienaar. Daarom verzetten de joden zich tegen de verkeerde, letterlijke interpretaties die sommige christenen willen geven aan passages uit de Thora.
Onze christelijke broeders en zusters moeten ook begrijpen dat met de uitdrukking "zoon van Allah" het niet in fysieke zin bedoeld wordt (Allah is verheven) maar dat hiermee de spirituele nabijheid van een dienaar tot Hem benadrukt wordt. Aan de hand van deze zienswijze zullen ze zich beter realiseren dat een heel andere en diepere boodschap gegeven is met deze expressie.
De overtuiging dat de wederkomst van de profeet Jezus (vzmh) in de eindtijd boven de wolken zal gebeuren en van overal te zien zal zijn, komt door een het aan het inzicht over de innerlijke betekenissen
De Profeet Jezus (vzmh) zal met de toestemming van Allah wederkomen in de eindtijd, en vrede en veiligheid brengen voor alle volken op aarde. Dit is een heel boeiend goed nieuws dat ook gegeven is in de Koran. Maar het moment waarop de profeet Jezus (vzmh) teruggestuurd zal worden naar de aarde in de eindtijd, zal niet plaatsgrijpen als gevolg van buitengewone gebeurtenissen waarvan iedereen zal getuigen, zoals sommige christenen, en zelfs sommige moslims, veronderstellen. De Profeet Jezus (vzmh) zal neergezonden worden van bij Allah, en hij zal zelf niet weten wie hij is. In eerste instantie zal een kleine groep christenen in hem geloven en hem beschermen. In het begin zal hij zijn activiteiten in het geheim voortzetten en daarna zal hij herkend worden door de hele wereld. Dat alle mensen in hem geloven en terugkeren naar het ware geloof in Allah, zal pas na verloop van een tijd plaatsvinden.
De komst van de profeet Jezus (vzmh) in de eindtijd is een schoonheid die ook verteld wordt in het Evangelie en die de christenen ook verwachten. Maar sommige van onze christelijke broeders en zusters, interpreteren de desbetreffende uitdrukkingen in het Evangelie letterlijk, en krijgen zo valse verwachtingen. Bijvoorbeeld, sommige christenen geloven dat de komst van de profeet Jezus (vzmh) zal plaatsvinden boven de wolken en dat alle mensen dit zullen zien als gevolg van buitengewone gebeurtenissen. Zij baseren dit geloof op de volgende passages van het evangelie:
" Ziet, Hij komt met de wolken en alle oog zal Hem zien..." (Openbaring 1:7)
"En alsdan zal in den hemel verschijnen het teken van den Zoon des mensen; en dan zullen al de geslachten der aarde wenen, en zullen den Zoon des mensen zien, komende op de wolken des hemels, met grote kracht en heerlijkheid." (Matteüs 24:30, Marcus 13:26)
"Jezus zeide tot hem: Gij hebt het gezegd. Doch Ik zeg u lieden: Van nu aan zult gij zien den Zoon des mensen, zittende ter rechter hand der kracht Gods, en komende op de wolken des hemels."(Matteüs 26:64, Marcus 14:62)
En alsdan zullen zij den Zoon des mensen zien komen in een wolk, met grote kracht en heerlijkheid. (Lucas 21:27)
Want gelijk de bliksem uitgaat van het oosten, en schijnt tot het westen, alzo zal ook de toekomst van den Zoon des mensen wezen.. (Matteüs 24:27)
Want gelijk de bliksem, die van het ene einde onder den hemel bliksemt, tot het andere onder den hemel schijnt, alzo zal ook de Zoon des mensen wezen in Zijn dag. (Lucas: 17:24)
De metaforen over de komst van de profeet Jezus (vzmh) zijn bedoeld om de omvang ervan te benadrukken. Daarnaast wijst de uitdrukking “gelijk de bliksem uitgaat van het oosten, en schijnt tot het westen" er mogelijk op dat hij te zien zal zijn op de televisie. Het kan zijn dat het aan de hand van zo een metafoor meegedeeld is dat het mooie gezicht van de profeet Jezus (vzmh) zichtbaar zal zijn voor alle mensen.
Indien deze woorden in letterlijke zin geïnterpreteerd worden, zou iedereen ongetwijfeld op de hoogte zijn van de aanwezigheid van de profeet Jezus (vzmh) die dan boven de wolken zou komen, alle mensen zouden door dit groot wonder onvoorwaardelijk en zonder meer geloven, en er zou geen test meer zijn. Maar in het Evangelie staat dat er een periode zal komen, waarin de profeet Jezus (vzmh) zal strijden tegen de beschreven antichrist. Moest de profeet Jezus (vzmh) daadwerkelijk naar beneden zou komen uit de wolken, en moest hiervan getuige zijn en in hem geloven, dan zou het zonder twijfel niet meer nodig zijn dat de profeet Jezus (vzmh) strijdt. Opdat het mogelijk zou zijn dat de Profeet Jezus (vzmh) zal strijden tegen de antichrist, mag hij aanvankelijk niet worden herkend. Daarnaast moet ook vermeld worden dat aangezien de aardse beproeving voortdurend doorgaat, er niets kan gebeuren onafhankelijk van schijnbare redenen, op een manier dat het iemands mogelijkheid van vrije keuze zou wegnemen. Dit is in strijd met de rechtvaardigheid van Allah en met Zijn wet van de schepping. Net zoals er geen vrije wil wegnemende gebeurtenissen hebben plaatsgevonden in de tijd van andere profeten, zullen zij ook niet plaatsvinden bij de komst van de profeet Jezus (vzmh). Het is dus, wat betreft de redenen, onmogelijk dat zulke grote en buitengewone gebeurtenissen die de grenzen van het verstand overschrijden, plaatsvinden en dat iedereen hiervan getuige is. Hier is het in werkelijkheid noodzakelijk om de innerlijke betekenis van deze woorden te beschouwen.
Met deze woorden deelt onze Almachtige Heer mee dat de tweede komst van de profeet Jezus (vzmh) een grote en een gezegende gebeurtenis is, dat iedereen zeker op de hoogte zal zijn van zijn komst en dat de mensen na zijn komst kennis zullen maken met verlichting en rechtvaardigheid. Begrijpen dat hij op aarde is, zal natuurlijk verhelderend en opwindend zijn. Om deze reden vergelijkt Allah zijn komst op aarde met bliksem.
Conclusie
Inzicht in de innerlijke betekenissen is een belangrijk hulpmiddel om de diepe boodschappen die Allah ons biedt, te zien, en een belangrijke manier om na te denken over Zijn wijsheden. De afwezigheid ervan is een ernstige tekortkoming die de mensen grote misvattingen en valse overtuigingen brengt. Zoals openbaart in de Koran, verleent Hij degenen die Hem vrezen, een begrip om het goede van het kwade te onderscheiden (Soera al-An’faal, 29). Dus alle mensen die zich onderwerpen aan Allah en Hem vrezen zoals het hoort, krijgen de zegening van het inzien van de diepe betekenissen van de woorden van Allah, en het leven volgens het geweten. Onze oprechte christelijke broeders en zusters moeten de woorden van wijsheid in het Evangelie, die in overeenstemming zijn met de Koran, op deze manier interpreteren. Indien ze beroep doen op hun geweten, zullen ze de diepe betekenissen ervan met de wil van Allah zien.
