Azt mondja az ája ".Aztán Hozzám lesz visszatérésetek.". Ez is figyelemfelkeltő, hiszen miután Isten hírül adja, hogy az Ítélet Napjáig a hitetelenek fölé emeli azokat, akik Jézust követik, azt mondja, mindannyian - vagyis Jézus is - Hozzá fognak visszatérni. Az "Istenhez való visszatérésük" azt jelenti, hogy meg fognak halni. Ez is egy jel arra nézve, hogy Jézus az Ítélet Napjához közeli időkben másodszor is visszatér a földre, aztán meg fog halni
Bizonyítékok a Koránból
I. Bizonyíték
".akik követnek téged, a hitetlenek fölé helyezem - egészen a Feltámadás Napjáig."
Az első ája, ami erről szól, az Imran nemzetsége Szúra 55. verse:
[Emlékezzetek arra], amikor Allah így szólt: "Jézus! Magamhoz szólítalak [immár], magamhoz emellek [az égbe] és megtisztítalak téged a hitetlenektől. Azokat, akik követnek téged, a hitetlenek fölé helyezem - egészen a Feltámadás Napjáig. Aztán [mindannyian] hozzám fogtok visszatérni, s ítélni fogok közöttetek abban, amiben különböztetek. (Imran nemzetsége Szúra, 55)
Isten egy olyan közösség meglétéről beszél, amely valóban hisz Jézus szavainak és amelyet Isten a hitetlenek fölé fog emelni a Feltámadás Napjáig. Jézusnak életében nagyon kevés követője akadt. Amikor pedig eltávozott e földről, a vallás szinte azonnal romlásnak indult. Az azt követő kétszáz évben Jézus hívei kegyetlen elnyomás alá kerültek. Nem volt semmiféle politikai erejük sem. Ezért nem értelmezhetjük úgy a fenti áját, hogy a múltban élt keresztények lennének azok, akik a hitetlenek fölé helyeztetnek.
Ha pedig a későbbi, vagyis most élő keresztényeket vesszük, azt látjuk, hogy a kereszténység lényege elferdült, és helyette egy olyan hamis vallás képződött, amely nem fér össze a Jézus által tanított igaz vallással. Tetszést aratott az a tévhit, hogy Jézus Isten fia lenne, és elfogadottá vált a szentháromság (Atya, Fiú, Szentlélek hármasa). Ebben az esetben a vallás lényegétől jócskán eltávolodott ma élő keresztényeket sem fogadhatjuk el Jézus követőiként, hiszen Isten számos helyen rámutat a Koránban, hogy aki a "szentháromság"-ban hisz, az istenkáromló:
Hitetlenek azok, akik azt mondják: "Isten a három közül a harmadik." De nincs más isten, csak egyetlen isten! ... (Az asztal Szúra, 73)
Ezesetben az "Azokat, akik követnek téged, a hitetlenek fölé helyezem - egészen a Feltámadás Napjáig" kifejezés egyértelmű jelet tartalmaz. Kell hogy létezzen egy közösség, amely követi Jézust és az utolsó napig fennmarad. Ez a közösség, kétség nem férhet hozzá, akkor fog megszületni, amikor Jézus visszatér a Földre. És azok, akik akkor majd követik őt, a hitetlenek fölé helyeztetnek egészen az utolsó napig.
II. Bizonyíték
".nincs senki, aki - halála előtt - ne hinne benne."
A Nők Szúra 156-158. verse után, a 159. ájában Isten így szól:
Az Írás birtokosai közül nincs senki, aki - halála előtt - ne hinne benne. A Feltámadás Napján [Jézus] tanú lesz ellenük - (A Nők Szúra, 159)
"nincs senki, aki - halála előtt - ne hinne benne" Ez a sor meglehetősen érdekes. Arabul így hangzik: "... ve in min ehlil kitabi illa leyuminenne bihi kable mevtihi"
Néhány Korán magyarázó a 'benne' szót nem Jézusra, hanem a Koránra vonatkoztatva úgy értelmezte az áját, hogy a Könyv Népe, mielőtt meghalna, hinni fog a Koránban.
De ha figyelembe vesszük az előző két áját, semmi kétség nem marad afelől, hogy ez a 'benne' szó Jézusra vonatkozik:
A Nők Szúra, 157. ája:
És [mivel] azt mondták: "Megöltük Jézust, a Messiást, Mária fiát, Allah küldöttét" - holott [valójában] nem ölték meg őt és nem feszítették keresztre, hanem [valaki más] tétetett nekik [Jézushoz] hasonlóvá [és azt ölték meg]. Akik [Jézust] illetően összekülönböztek, azok kétségben vannak felőle. Nincs tudomásuk róla, csupán vélekedésüket követik. Bizonyosan nem ölték meg őt (A Nők Szúra, 157)
A Nők Szúra, 158. ája:
Ellenkezőleg, Allah magához emelte őt. Allah hatalmas és bölcs.
Nincs semmi bizonyíték arra, hogy a soron következő ája 'benne' kifejezése ne Jézusra vonatkozna.
A Nők Szúra, 159. ája:
Az Írás birtokosai közül nincs senki, aki - halála előtt - ne hinne benne. A Feltámadás Napján [Jézus] tanú lesz ellenük.
Másrészt az ája második mondata "a Feltámadás Napján tanú lesz ellenük" szintén szemet szúr. A Korán hírül adja, hogy az Utolsó Napon a nyelvünk, a kezünk, a lábunk (ld. A világosság Szúra, 24, Ya Sin Szúra, 65), a hallásunk, a tekintetünk és a bőrünk (ld. Világos magyarázatot nyertek Szúra, 20-23) tesz majd tanúbizonyságot ellenünk (arról ami rosszat elkövettünk és amit akkor letagadunk). A Korán tanúskodásával kapcsolatban egyetlen ája sincsen. Habár sem nyelvtanilag sem logikailag nincsen semmi bizonyíték arra, hogy az első mondat a Koránra vonatkozna, ha mégis elfogadjuk, hogy rá vonatkozik, akkor a második mondat rejtett alanya is arra kellene hogy vonatkozzon. Ehhez azonban egy egyértelmű ájára lenne szükség. (A teljes igazságot Isten tudja.)
Ha ugyanis egy ájában valamilyen utalás történik a Koránra, akkor az előző vagy a következő ája azt egyértelművé teszi. (Lásd pl. Az éjszakai jövevény Szúra, 13; Felgöngyölítés Szúra, 19; A hangyák, 77 és A költők, 192-196) Így nem is marad vitás pont. Ha az előző, vagy a következő ájában, illetve a szóban forgó ájában magában nem kerül említésre a Korán, akkor téves azt állítani, hogy itt a Koránról van szó. Az ája egyértelműen a Jézusban való hitre és az ő tanúskodására vonatkozik.
A következő pont, amivel foglalkozunk az ája értelmezése kapcsán, a "halála előtt" kifejezés. Néhányan úgy gondolták, hogy ez a kifejezés azt jelenti, "mielőtt a Könyv Népe meghal". Eszerint az értelmezés szerint, mindenki aki a Könyv Népéhez tartozik hinni fog Jézusban, mielőtt a halál eljő hozzá. Pedig Jézus idejében a Könyv Népeként meghatározott zsidóság nem hitt benne, hanem cselt szőtt, hogy megölje. Azt állítani pedig, hogy a Jézus után élt zsidók és keresztények lettek volna Jézus hívei - ahogy arra a Korán rámutat - valótlan megközelítés.
Tehát ha az áját józanul értékeljük, erre a következtetésre jutunk: "Mielőtt Jézus meghalna, a Könyv Népei hinni fognak neki."
Ha pedig megértjük az ája valódi tartalmát, nagyon egyértelmű igazságokkal találjuk szemben magunkat.
Ezek közül az egyik, hogy az ája a jövőről beszél, hiszen Jézus halála a szóban forgó dolog. Ő pedig nem halt meg, hanem Isten magához emelte őt. Jézus újra el fog jönni a Földre, és úgyanúgy él és meghal mint a többi ember. A második igazság az, hogy Jézusnak mindenki hinni fog a Könyv Népeiből. Még ez sem valósult meg, viszont olyan eseményként van feltüntetve, ami biztosan meg fog történni. Ebből következik, hogy a "halála előtt" kifejezés Jézusra vonatkozik. A Könyv Népei tudni fogják ezt amikor látják, engedelmeskednek neki, amíg itt él, ő pedig tanúsítani fogja majd ezt a túlvilágon. (A teljes igazságot csak Isten tudja.)
III. Bizonyíték
"És bizony, ő az Óra jelzése."
Egy másik ája, amely Jézus földre való visszatérésével kapcsolatos, Az ékesség Szúra 61. verse. Ebben a szúrában az 57. verstől kezdve Jézusról van szó.
Amikor Mária fiát példaképpen hozták föl, akkor íme, a te néped hangzavarban tört ki miatta és azt mondták: "Vajon a mi isteneink jobbak-e, avagy ő?" Ám csupán azért hozták őt föl neked, hogy vitatkozzanak. Bizony, perlekedő nép ez. Semmi más ő, csak szolga, aki iránt kegyet gyakoroltunk és akit példának állítottunk Izráel fiai elé. Ha úgy akartuk volna, angyalokat támasztottunk volna közöttetek, akik utód[ait]ok lennének a földön. (Az ékesség Szúra, 57-60)
Rögtön ezek után, a 61. vers arról ír, hogy Jézusnak tudása van az utolsó óráról:
És bizony, ő az Óra jelzése. Ne kételkedjetek hát benne és kövessetek engem! Ez az egyenes út! (Az ékesség Szúra, 61)
Azt is mondhatjuk, hogy ez az ája egyértelmű utalást tartalmaz arra nézve, hogy Jézus az utólsó időkben fog újra eljönni. Hiszen Jézus hatszáz évvel a Korán kinyilatkoztatása előtt élt. Ebből kifolyólag, az "ő az Óra jelzése" kifejezést mint a feltámadás napjának jelzését, nem vonatkoztathatjuk életének első szakaszára. Az ája értelme tehát a következő: Jézus az utolsó időkben, vagyis a feltámadás napja előtti utolsó időszakban fog újra visszatérni a Földre, ez pedig az utolsó nap jelzése lesz. (Az igazságot csak Isten tudja.)
A "bizony, ő az Óra jelzése" kifejezés arab megfelelője így hangzik: "Innehu le ilmun lissaati."
Vannak, akik a "hu" (= ő) névmást a Koránra vonatkoztatják. De mint ahogy azt fentebb már említettük, ha a "hu" - "ő" névmás a Koránra vonatkozna, biztos, hogy az előtte levő vagy az utána következő ájában, vagy ebben az ájában magában találnánk más kifejezést is, ami a Koránra utal. Más témába beékelve viszont nem mondhatjuk, hogy a "hu" névmás a Koránt helyettesíti. Ráadásul ha megnézzük az előző áját, ott is egyértelműen Jézusra vonatkozó névmást találunk:
"Semmi más ő, csak szolga, aki iránt kegyet gyakoroltunk és akit példának állítottunk Izráel fiai elé." (Az ékesség Szúra, 59)
Akik az előbbi névmást a Koránra vonatkoztatják, az utána következő "Ne kételkedjetek hát benne és kövessetek engem!" sort hozzák fel bizonyítékként. De az előtte levő áják kizárólag Jézusról szólnak. Ezért valószínűbb, hogy a "hu" névmás a közvetlenül azt megelőző ájához kapcsolható és Jézusra vonatkozik. A nagy vallástudósok is, akár ájákra akár hadíszokra támaszkodva, Jézusra vonatkoztatják a névmást. Elmalili Hamdi Yazir magyarázatából a következők derülnek ki:
"Minden bizonnyal ő az óra jelzése, az utolsó óráé, amely a halottak életre kelését és feltámadását hírül adó bizonyíték és jel. Ugyanis ha figyelembe vesszük, hogy Jézus hírt adott akár saját megjelenését akár az emberek feltámasztásának csodáját, akár az emberek feléledését illetően, ugyanúgy mint ahogy a hadíszok bizonyítékok az utolsó nap eljövetelére, úgy bizonyítékok arra is, hogy ő lesz az elszámolás napjának jelzése."
IV. Bizonyíték
". megtanítja néki az Írást, a bölcsességet, a Tórát és az Evangéliumot."
Azok a további áják, amelyek Jézus második eljövetelét jelzik, így hangzanak:
[Emlékezzetek arra], amikor az angyalok azt mondták: "Ó Mária! Allah hírül ad néked egy igét, amely tőle [ered], a neve Jézus, a Messiás, Mária fia. Nagy becsben fog állani az evilágon és a túlvilágon s azokhoz fog tartozni, akik közel állnak [Allahhoz]. [Már] a bölcsőben szólni fog az emberekhez, [majd] érett fővel [is], s az igazak közé fog tartozni." "Uram!" - mondta [Mária] - "Honnan lesz nekem fiam, holott nem illetett engem ember?" "Eképpen [lesz]" - mondta. Allah azt teremt, amit akar. Ha egy dolgot elhatározott, akkor csupán azt mondja annak: "Legyél!" - és [az] van. És [Allah] megtanítja néki az Írást, a bölcsességet, a Tórát és az Evangéliumot. (Imran nemzetsége Szúra, 45-48)
Az ája hírt ad arról, hogy Isten meg fogja tanítani Jézusnak a Tórát, az Evangéliumot és az "Írást".Kétségtelenül fontos,hogy mi ez az Írás. Ugyanez a kifejezés Az asztal Szúra 110. versében is előfordul:
Jézus, Mária fia! Emlékezz a kegyelemre, amelyet irántad és szülőanyád iránt tanúsítottam, [akkor], amikor megerősítettelek téged a Szentlélekkel, úgy, hogy [mint gyermek] a bölcsőben szóltál az emberekhez és később mint felnőtt. [És emlékezz arra], amikor megtanítottam néked az Írást, a bölcsességet, a Tórát, és az Evangéliumot! [És emlékezz arra], amikor az én engedelmemmel agyagból teremtettél valamit, ami úgy fest, mint a madár... " (Az asztal Szúra, 110)
Ha megvizsgáljuk a két ája által említett "írás" szót, látjuk, hogy ez a Koránra vonatkozik. Először is a Tórán és a Biblián kívül a világon egyetlen isteni kinyilatkoztatás létezik, ez pedig a Korán. (A Zebur nevű írás, ami Dávid prófétának adatott, az Ótestamentumban található.) Ezen kívül, van még egy ája, az Imrán nemzetsége Szúra 3. verse, amelyben az "írás" szó, a Tóra és az Evangélium mellett a Koránra vonatkozik:
Leküldte reád [ó próféta] az Írást, amik előtte voltak. Leküldte a Tórát és az Evangéliumot. (Imrán nemzetsége Szúra, 2-3)
És van még egy ája, amely az Írás szót a Koránra vonatkoztatja, ez pedig a következő:
Miután pedig [most] Írás jött hozzájuk Allahtól, bizonyságául annak, ami [kinyilatkoztatás] a birtokukban volt - noha korábban győzelemért fohászkodtak [Allahhoz] a hitetlenek ellen - [mégis] miután eljött hozzájuk az, amit [pedig már] ismertek, akkor nem hittek abban. Allah átka legyen a hitetleneken! (A tehén Szúra, 89)
Elküldtünk továbbá közétek egy közületek való küldöttet, aki hirdeti nektek a mi jeleinket, megtisztít benneteket, megtanítja nektek az Írást és a bölcsességet, és megtanítja nektek azt, amiről mindeddig nem volt tudomásotok. (A tehén Szúra, 151)
Eszerint a harmadik "Írás", amit Jézusnak megtanítanak, az a Korán lesz, és mindez valószínűleg csak Jézus visszatérésekor, az utolsó időkben fog bekövetkezni. Hiszen Jézus 600 évvel a Korán kinyilatkoztatása előtt élt, tehát nem feltételezhetjük, hogy tudott róla, még mielőtt kinyilatkoztatásra került volna. Így az egyetlen logikus gondolat az, hogy ő a Koránt akkor fogja megtanulni, amikor visszatér a Földre. Mohamed próféta (Béke legyen vele) hagyományaiból is az derül ki, hogy Jézus nem a Biblia, hanem a Korán szerint fog majd ítélni. Ez is teljes mértékben megfelel az ája értelmének. (Az igazságot csak Isten tudja.)
V. Bizonyíték
"Jézus olyan Allah előtt, mint Ádám..."
Mindezek mellett, a "Jézus olyan Allah előtt, mint Ádám..." (Imrán nemzetsége Szúra, 59)kifejezés is utalhat Jézus visszatérésére. A Korán magyarázók általában arra a tényre hívják itt fel a figyelmet, hogy mindkét próféta apa nélkül teremtetett. Ádám próféta agyagból és Isten "Legyél" parancsára született, Jézus pedig szintén a "Legyél" parancsra, apa nélkül jött a világra. De utalhat ez az ája még valamire. Mint ahogy Ádám próféta leküldetett a Paradicsomból a Földre, úgy Jézus is leküldethet az utolsó időkben. (Az igazságot csak Isten tudja.)
Ahogy az látszik, a Koránban található versek Jézus visszatérését illetően nagyon egyértelműek és elgondolkodtatók. A Koránban egyetlen más prófétáról sincsenek ehhez hasonló kijelentések. És egyik prófétával kapcsolatban sem említik, hogy az óra tudója lenne, és egyik prófétáról sem találunk semmiféle olyan értelmezést, amely azt jelezné, hogy visszatérnének a Földre. Ilyen magyarázatok csak Jézussal kapcsolatban fordulnak elő. Ez pedig meglehetősen egyértelmű.
VI. Bizonyíték
". azon a napon, amikor megszülettem, és azon a napon, amikor meghalok, és azon a napon, amikor [új] életre támadok föl."
A Korán egyik verse így szól Jézus halálát illetően, a Mária Szúrában:
"És békesség legyen velem azon a napon, amikor megszülettem, és azon a napon, amikor meghalok, és azon a napon, amikor [új] életre támadok föl." (Mária Szúra, 33)
Ha ezt az áját együtt vizsgáljuk meg az Imrán nemzetsége szúra 55. versével, nagyon fontos igazságot fedezünk fel. Az Imrán nemzetsége szúrában levő ája azt említi, hogy Jézust Isten magához emelte. A vers nem említ halált, vagy megöletést. A Mária szúra 33. ájája viszont Jézus halálának a napjáról beszél. Ez a másodszori halál csak úgy lehetséges, ha Jézus visszatér a Földre, egy ideig itt él, majd meghal. (Az igazságot csak Isten tudja.)
VII. Bizonyíték
".[mint gyermek] a bölcsőben szóltál az emberekhez és később mint felnőtt."
Jézus visszatérésére egy másik bizonyíték a "kehlen" (= felnőtt, érett fő) szó, amely Az asztal szúra 110. és az Imrán nemzetsége 46. versében fordul elő. Ez a két ája így hangzik:
"[Emlékezzetek arra], amikor Allah azt mondta: "Jézus, Mária fia! Emlékezz a kegyelemre, amelyet irántad és szülőanyád iránt tanúsítottam, [akkor], amikor megerősítettelek téged a Szentlélekkel, úgy, hogy [mint gyermek] a bölcsőben szóltál az emberekhez és később mint felnőtt...." (Az asztal Szúra, 110)
"[Már] a bölcsőben szólni fog az emberkhez, [majd] érett fővel [is], s az igazak közé fog tartozni." (Imrán nemzetsége Szúra, 46)
Ez a kifejezés (kehlen) csak a fenti két ájában, és csak Jézusra vonatkozóan használatos. A "kehlen" szó jelentése, ami Jézus felnőtt állapotára utal, a következő: 'harminc és ötven év közötti, inkább idős mint fiatal, érett korú személy'. Az Iszlám álimok (vallástudódok) megállapodása szerint ez "35 évnél idősebb"-ként fordítandó.
Az iszlám vallástudósok, akik egy Ibn Abbasztól származtatott hadíszra támaszkodva azt állítják, hogy Jézus fiatalon, harminc éves kora körül emeltetett az égbe és visszatérésekor negyven évig fog a földön élni, egyetértenek abban, hogy Jézus idős kora azután jön el, hogy ő visszatért a Földre, tehát az ája bizonyítékként szolgál arra, hogy Jézus vissza fog térni. (A teljes igazságot Isten tudja.)
Ha figyelmesen elolvassuk a szóban forgó ájákat, akkor könnyen megértjük, hogy az iszlám vallástudósok ezen magyarázata helyénvaló.
Ha megnézzük a Korán verseit, látjuk, hogy az állítás miszerint Jézus gyermekként, majd érett fővel fog szólni az emberekhez, csak Jézusra használatos. Minden próféta beszélt az emberekkel és hívta őket a vallásra. Mindegyikük felnőtt korában foglalkozott tanítással. Még sincsen a Koránban egyetlen próféta sem, akiről így beszélnének. Egyedül Jézus az, akit így említenek, méghozzá azzal a céllal, hogy egy csodás eseményt magyarázzanak meg vele. Az ájákban külön-külön említett "bölcsőben" és "érett fővel" kifejezések ugyanis két csodálatos időszakra hívják fel a figyelmet.
Imam Taberi, Taberi Tefsiri (Taberi Korán magyarázata) című művében így magyarázza a szóban forgó ájákat:
"Ezek az állítások (Az asztal Szúra, 110) azt jelzik, hogy Jézus le fog szállni az égből, hogy életét beteljesítse és idősebb korában beszélhessen az emberekkel. Mert hiszen ő, fiatal korában a mennybe emeltetett...."
Az Imrán nemzetsége 46. verse bizonyíték arra, hogy Jézus életben van, és a könyv népei is ezt a nézetet osztják. Hiszen az ája arról beszél, hogy idősebb korában is beszélni fog az emberekkel. Ez pedig csak azután lehetséges, hogy alászállt az egekből."
Ezért a "kehlen" szó is, akár csak a Korán versek amelyek Jézus eljövetelét ígérik, jelentést hordoz. (Az igazságot csak Isten tudja.) Ezek szerint Jézus a végidőknek nevezett korszakban jő el újra a Földre és az embereket az Iszlám felé fogja irányítani. Ez bizonnyal nagy örömhír a hívőknek, Isten kegyelme és kegye. A hívőkre háruló felelősség pedig az, hogy a lehető legjobban támogassák Jézust és tegyenek meg minden tőlük telhetőt azért, hogy úgy éljenek, ahogyan azt a Korán erkölcse megszabja.
