Son dövrdə bəzi Nurçu qardaşlarımız Bədiüzzaman Səid Nursi Həzrətlərinin, Hz. Mehdi (ə.s.)ın gəlişi ilə əlaqədar çox açıq bəyanlarına son dərəcə səhv şərhlər gətirməkdədirlər. Bu şərhlər , Bədiüzzaman Həzrətlərinin Mehdiyət mövzusundakı açıq və dəqiq izahlarıyla ictimai bir şəkildə ziddiyyət təşkil etməkdədir. Üstəlik Peyğəmbər Əfəndimiz (səv)ın hədislərində xəbər verdiyi məlumatlara da uyğun deyil. Bu səbəblə Risaləsyi Nurun ruhundan qopuq və Bədiüzzaman Səid Nursi Həzrətlərinin düşüncələrindən uzaq olan bu səhv anlayışları və Risaləsyi Nurdakı həqiqi izahları öyrənmək, Bədiüzzaman Həzrətlərinin içində olduğumuz axır zamana istiqamətli verdiyi müjdələri doğru şərh etməmiz baxımından böyük əhəmiyyət daşımaqdadır.
Hicri 13-cü əsrin mücəddidi Gözəl-ustad Səid Nursi, 1960-cı ildə Haqqın rəhmətinə qovuşana qədər, bütün ömrünü insanları Allaha iman etməyə və Quran əxlaqını yaşamağa dəvət edərək keçirmişdir. Bu uğurda çox əziyyət görmüş, ancaq o, yaşadığı həyatdan hər vaxt razı olmuş və başına gələn hər çətinliyi böyük bir təvəkküllə, səbirlə, sevinclə qarşılamışdır. Bir Quran təfsiri olan Risaləsyi Nur Külliyyatı, Bədiüzzaman Həzrətlərinin Allaha olan coşğulu sevgisini, dərin imanını və Allahın dininə olan bağlılığını bizə açıqca göstərən çox hikmətli nəsihətlərlə doludur. Ancaq son dövrdə görürük ki; xüsusilə Nur tələbələrinin içindəki böyük qardaşlardan bəziləri Səid Nursi Həzrətlərinin Hz. İsa (ə.s.) və Hz. Mehdi (ə.s.) ilə əlaqədar açıq izahlarını səf dünya görüşüylə qiymətləndirməkdədirlər. Halbuki Səid Nursi Həzrətləri Risalələrində iştirak edən ifadələrini Peyğəmbərimiz (s.ə.v)ın hədisləri və böyük İslam alimlərinin fikirləri istiqamətində etmişdir. Və açıq bir şəkildə Hz. Mehdi (ə.s.)ın Hicri 1400-də yəni içində yaşadığımız çağda gələcək bir şəxs olduğunu izah etmişdir. Ancaq söz mövzusu Nur tələbələri Səid Nursi Həzrətlərinin son dərəcə aydın izahlarını sanki təşbehlilərmiş, başa düşülməsi çətin ifadələrmiş kimi qiymətləndirib təkrar Bədiüzzaman Səid Nursinin sözlərini şərh etmə cəhətinə getməkdədirlər. Bu son dərəcə böyük bir səhv və Səid Nursi Həzrətlərinin şəxsinə qarşı edilmiş böyük bir səhvdir. Ustad son dərəcə hikmətli danışan, Risalələrində çox açıq və dəqiq ifadələr istifadə edərək hadisələri izah edən bir mücəddiddir. Onun şərhlərini təkrar təfsir etməyə qalxmaq, təfsirin təfsirini, şərhin şərhini etmək kimi olar ki bu da heç doğru bir üsul olmaz.
HZ. MEHDİ (Ə.S.)NİN ÜÇ VƏZİFƏSİNİ SÖZDƏ 3 AYRI ADAMIN EDƏCƏYİ İDDİASI TAMAMİLƏ SƏHVDİR
Nurçu qardaşlarımızdan biri; Səid Nursi Həzrətlərinin axır zamanda zühur edəcək olan Hz. Mehdi (ə.s.)ın edəcəyi üç böyük vəzifəsi ilə əlaqədar şərhini son dərəcə təhrif edərək təfsir etməkdədir. Bədiüzzaman Səid Nursinin bu ifadələrində axır zamanda sözdə üç dənə Hz. Mehdi (ə.s.) gələcəyini və Hz. Mehdi (ə.s.)ın diyanət, siyasət və səltənət aləmində edəcəyi üç böyük vəzifəsini ayrı-ayrı bu kəslərin yerinə yetirəcəklərini söylədiyini iddia etməkdədir.
Ancaq bu şərhi Nurçu qardaşımızın çox böyük bir yanılma içində olduğunu göstərməkdədir. Səid Nursi Həzrətləri, Risalələrin heç bir yerində üç vəzifəni ayrı-ayrı edəcək 3 ayrı Mehdi olacağı kimi bir məntiqdən bəhs etməmişdir. Əksinə Bədiüzzaman Səid Nursi, Emirdağ Lahikasında, Axır Zamanın Böyük Mehdisinin üç böyük vəzifəsi olacağını, bu üç vəzifəni bir yerdə edə bilmə gücündə və iqtidarında olması səbəbiylə də özünə "Axır Zamanın Böyük Mehdisi" ünvanını götürəcəyini ifadə etmişdir:
Hz. Mehdi (ə.s.)ın üç vəzifəsi "Nurun əhəmiyyətli və çox xeyirli bir şakirdi (tələbəsi), çoxların adına (başqaları adına) məndən soruşdu ki: "Nurun xalis və əhəmiyyətli bir qisim şakirdləri, çox musırrane (israrla) olaraq axır zamanda gələn Beytin böyük bir mürşidi səni zənn edirlər və o qədər çəkindiyin halda onlar israr edirlər. Sən də bu qədər musırrane (israrla) onların fikirlərini qəbul etmirsən, çəkinirsən. Əlbəttə onların əlində bir həqiqət və qatı (qəti) bir hüccet (dəlil) var və sən də bir hikmət və həqiqətə görə onlara razılıq (icazə) etmirsən. Bu isə bir təzaddır, hər halda həllini istəyirik." Mən də bu şəxsin təmsil etdiyi çox mesaillere (məsələlərə) cavab olaraq deyərəm ki: O xas Nurçuların əllərində bir həqiqət var. Lakin iki cəhətdə bir təbir və şərh lazım.
Birincisi: ÇOX VAXT MƏKTUBLARIMDA İŞARƏ ETDİYİM KİMİ,MEHDİ ADINI GÖTÜRƏN ŞƏXS RESÛL'ÜN (Peyğəmbərimiz (səv)ın soyundan gələn Hz. Mehdi (ə.s.)) TƏMSİL ETDİYİ QÜDSİ (müqəddəs) CAMAATININ ŞƏXSİ MƏNƏVİSİNİN ÜÇ VƏZİFƏSİ VAR. ƏGƏR TEZ QİYAMƏT QOPMAZSA VƏ BƏŞƏR (insan) TAMAMİLƏ YOLDAN ÇIXMAZSA, O VƏZİFƏLƏRİ ONUN CƏMİYYƏTİ VƏ SEYİDLƏR CAMAATI (Peyğəmbərimiz (səv)ın soyundan gələnlərin) EDƏCƏYİNİ RƏHMƏTİ İLAHİYYƏDƏN (Allahın rəhmətindən) GÖZLƏYİRİK. VƏ ONUN ÜÇ BÖYÜK VƏZİFƏSİ OLACAQ:
Birincisi: FƏN VƏ FƏLSƏFƏNİN TASALLUTİYLE (TƏSİRİYLƏ) VƏMADDİYYUN VƏTABİİYYUN TAUNU (MATERİALİZM, DARVİNİZM VƏ ATEİZM EPİDEMİYAS(N)I) BƏŞƏR İÇİNƏİNTİŞAR ETMƏSİYLƏ (İNSANLAR ARASINDA YAYILMASIYLA), HƏR ŞEYDƏN ƏVVƏL FƏLSƏFƏNİ VƏMADDİYYÛN (MATERİALİZM, DARVİNİZM VƏ ATEİZM EPİDEMİYAS(N)I), FİKİRİNİ TAM SUSDURACAQ BİR TƏRZDƏ İMANI QURTARMAQDIR.
ƏHLİ İMANI DƏLALƏTDƏN MÜHAFİZƏ ETMƏK (İMAN EDƏNLƏRİ AZĞINLIQDAN QORUMAQ) və bu vəzifə həm dünya, həm hər şeyi buraxmaqla, çox zaman tetkikat (tədqiqlər) ilə məşğuliyyəti iktiza etdiyindən (tələb etdiyindən), Həzrəti Mehdinin, o vəzifəsini şəxsən özü görməyə vaxt və hal icazə edə bilməz. Çünki xilafəti Məhəmmədiyə (a. s. m.) (Peyğəmbərimiz (səv)ın xilafəti yəni müsəlmanların ma-nevi lideri) cəhətindəki (istiqamətindəki) səltənəti, onun ilə məşğuliyyətə (maraqlanmağa) vaxt buraxmır.
HƏR HALDA O VƏZİFƏNİ ONDAN ƏVVƏL BİR TAİFƏ BİR CƏHƏTDƏ ( yönüyle)GÖRƏCƏK. O ŞƏXS, O TAİFƏNİN UZUN TƏTKİKATI (tədqiqləri) İLƏ YAZDIQLARI ƏSƏRİ ÖZÜNƏ HAZIR BİR PROĞRAM EDƏCƏK, ONUN İLƏ O BİRİNCİ VƏZİFƏNİ TAM ETMİŞ OLACAQ. BU VƏZİFƏNİN İSTİNAD ETDİYİ (söykəndiyi) QÜVVƏT VƏ MƏNƏVİ ORDUSU, TƏK İXLAS VƏ SƏDAQƏT VƏ TESANÜD SİFƏTLƏRİNƏ TAM SAHİB OLAN BİR QİSİM ŞAKİRDLERDİR. NƏ QƏDƏR DƏ AZ OLSALAR, MƏNƏN BİR ORDU QƏDƏR QÜVVƏTLİ VƏ QİYMƏTLİ SAYILARLAR. RESİkinci vəzifəsi: XİLAFƏTİ MƏHƏMMƏDİYƏ (A. S. M.) (Peyğəmbərimiz (səv)ın xilafəti yəni müsəlmanların mənəvi lideri) İLƏ ŞEAİRİ İSLAMİYEYİ (İslama aid dəyərləri) CANLANDIRMAQDIR. ALƏMİ İSLAMın (İslam aləminin) VƏHDƏTİNİ (birliyini) NÖQTƏS(N)İ İSTİNAD EDİB (dayaq nöqtəsi əldə edib), BƏŞƏRİYYƏTİ MADDİ VƏ MƏNƏVİ TƏHLÜKƏLƏRDƏN VƏ QƏZƏBİ İLAHİDƏN (Allahın əzabından) QURTARMAQDIR. BU VƏZİFƏNİN, NÖQTƏS(N)İ İSTİNADI (DAYAQ NÖQTƏSİ) VƏ HƏDDİMLƏRİ (XİDMƏTÇİLƏRİ), MİLYONLARLA EFRADI (FƏRDLƏRİ) OLAN ORDULAR LAZIMDIR. Üçüncü vəzifəsi: İNKILABATİ ZAMANIYA (ZAMANA BAĞLI DƏYİŞMƏLƏR) İLƏ ÇOX EHKAMI KUR'ANİYENİN (QURANın HÖKMLƏRİNİN) ZƏDƏLƏNİLMƏSİYLƏ VƏ ŞƏRİƏTİ MUHAMMEDİYENİN (A. S. M.) (Quran əxlaqını Peyğəmbərin (səv)ın yolunu) QANUNLARI BİR DƏRƏCƏ TƏTİLƏ UĞRAMASIYLA O ŞƏXS, BÜTÜN ƏHLİ İMANIN (iman edənlərin) MƏNƏVİ KÖMƏKLƏRİYLƏ VƏ BİRLİKİ İSLAMIN (İSLAM BİRLİYİNİN) MUAVENETİYLE (KÖMƏYİYLƏ) VƏ BÜTÜN ÜLƏMA VƏ ÖVLİYANIN (alimlərin və vəlilərin) VƏ XÜSUSİLƏ BEYTİN NƏSİLİNDƏN (Peyğəmbərimiz (səv)ın soyundan) HƏR ƏSRDƏ QÜVVƏTLİ VƏ KESRETLİ (çox sayda) OLAN MİLYONLAR FƏDAKAR SEYİDLƏRİN İLTİHAKLARIYLA (Peyğəmbərimiz (səv)ın soyundan gələn fədakar seyidlərin iştiraklarıyla) O VƏZİFƏSİ UZMAYI (ÇOX BÖYÜK VƏZİFƏSİ) ETMƏYƏ ÇALIŞAR. İndi həqiqəti hal belə olduğu halda, ən birinci vəzifəsi və ən yüksək peşəsi olan imanı qurtarmaq və imanı, təhqiği (doğruluğunu isbat edərək) bir surətdə ümumiyə dərs vermək, hətta avamın da imanını təhqiği etmək vəzifəsi isə, mənən və həqiqətən hidayət edici, irşad edici (doğru yolu nümayişçi) mənasının tam sarahatını ifadə etdiyi üçün, Nur Şakirtleri (Nur Tələbələri) bu vəzifəni hamısıyla Risaləyi Nurda gördüklərindən, ikinci və üçüncü vəzifələr buna nisbətən ikinci və üçüncü dərəcədədir, deyə Risaləyi Nurun şəxsi mənəvisini haqlı olaraq bir cür Mehdi dərk (qəbul) edirlər. O ŞƏXSİ MƏNƏVİNİN DƏ BİR MÜMESSİLİ (nümayəndəsi), NUR ŞAKİRDLERİNİN TESANÜDÜNDEN GƏLƏN BİR ŞƏXSİ MƏNƏVİSİ VƏ O ŞƏXSİ MƏNƏVİDƏ BİR CÜR MÜMESSİLİ (nümayəndəsi) OLAN BİÇARƏ (yazıq) TƏRCÜMƏÇİSİNİ ZƏNN ETDİKLƏRİNDƏN, BƏZƏN O ADI (Hz. Mehdi (ə.s.)ın adını) ONA DA VERİRLƏR. HƏRÇƏND BU, BİR İLTİBAS (qarışdırma) VƏ BİR SEHİVDİR (Yanılmadır.), lakin onlar onda məsul deyildirlər.
Çünki çox hüsnü zənn, köhnədən bəri cərəyan edir və etiraz edilməz. Mən də o qardaşlarımın çox çox hüsnü zənnlərini bir cür dua və bir xahiş və Nur Tələbələrinin kamalı etiqadlarının (imanlarının fəzilətinin) bir tereşşuhu (əlaməti) gördüyümdən onlara çox ilişməzdim. Hətta köhnə övliyanın bir qisimi, kəraməti gaybiyelerinden (gələcəklə əlaqədar Allahın ikramı olaraq verilən xəbərlərindən) Risaləyi Nuru eyni o axır zamanın hidayət edicisi olduğu, deyə kəşfləri (şəklindəki mənəvi aləmdə gördükləri bəzi hadisələrin) bu təhqiqat (araşdırma) ilə şərhi (şərhi) aydın olar. Demək iki nöqtədə bir iltibas (qarışdırma) var, şərh lazımdır (şərh etmək lazımdır).
Birincisi: AXIRDAKI (son) İKİ VƏZİFƏ, HƏRÇƏND HƏQİQƏT NÖQTƏSİNDƏ (gerçəkdə) BİRİNCİ VƏZİFƏ DƏRƏCƏSİNDƏ DEYİLDİRLƏR, lakin xilafəti Məhəmmədiyə (a. s. m.) (Müsəlmanların mənəvi liderliyi) və birliki İslam ordularıyla (İslam Birliyinin mənəvi ordularıyla) zəmin (dünya) üzündə səltənəti İslamiyəni (İslam əxlaqının hakimiyyətini) davam etmək cəhətində (baxımından) hər kəsdə, xüsusilə (xüsusilə) avamda, xüsusilə əhli siyasətdə (siyasətçilərdə), xüsusilə bu əsrin əfkarında (fikirlərində) o birinci vəzifədən min dərəcə geniş görünür; və bu ad bir adama verildiyi vaxt, bu iki vəzifə xatirə gəlir; siyasət mənasını hiss etdirər (eyham edər); bəlkə də bir hodfüruşluk (özünü bəyənmişlik) mənasını xatirə gətirər; bəlkə bir şan, şərəf və mövqepərəstlik və şöhrətpərəstlik arzularını göstərər. Və köhnədən bəri və indi də çox safdil (asan aldanan, safı ürəkli) və mövqepərəst şəxslər "Mehdi olacağam," deyə iddia edərlər.
HƏRÇƏND HƏR ƏSRDƏ HİDAYƏT EDİCİ BİR CÜR MEHDİ VƏ MÜCƏDDİD ( hər əsr başında, dini həqiqətləri dövrün ehtiyacına görə dərs vermək üzrə göndərilən böyük İslam verilən) GƏLİR VƏ GƏLMİŞ, LAKİN HƏR BİRİ ÜÇ VƏZİFƏLƏRDƏN BİRİNİ BİR CƏHƏTDƏ (istiqamətiylə) ETMƏSİ ETİBARİLƏ, AXIR ZAMANIN BÖYÜK MEHDİ ÜNVANINI GÖTÜRMƏMİŞLƏR... (Emirdağ Lahikası-1, sf. 231-232)
Səid Nursi Həzrətlərinin, Hz. Mehdi (ə.s.)ın üç vəzifəs(n)i bir yerdə edəcəyini ifadə etdiyi bu sözü, təkrardan şərh edilməyə ya da təfsir edilməyə gərək buraxdırmayacaq qədər açıq və sarihtir. Ayrıca Bədiüzzaman Səid Nursi bu sözündə, axır zamanın böyük Mehdisinin zühur edəcəyi hicri 1400-cü ildən əvvəl də, bu vəzifələrdən birini bir cəhətdə edən Mehdilərin gəldiyini də ifadə etməkdədir. Ancaq onlara; "bir cür Hz. Mehdi (ə.s.) və mücəddid" şəklində xitab etməkdədir. Əgər bəzi Nur tələbələrinin iddia etdikləri kimi axır zamanın böyük Mehdisi üç vəzifəs(n)i, bir yerdə deyil də yalnız tək bir sahədə edəcək olsaydı Səid Nursi Həzrətləri digər mücəddidlərə xitab etdiyi kimi Hz. Mehdi (ə.s.)a da "bir cür Mehdi" sifətini verər və özündən Risalə boyunca bu şəkildə bəhs edərdi. Halbuki Hz. Mehdi (ə.s.) üçün Bədiüzzaman; "Axır Zamanın böyük Mehdisi" ifadəsini istifadə etməkdə və belə xitab etməsinin səbəbi olaraq da onun üç vəzifəni bir yerdə edəcək olmasını göstərməkdədir: "...
HƏRÇƏND HƏR ƏSRDƏ HİDAYƏT EDİCİ BİR CÜR MEHDİ VƏ MÜCƏDDİD GƏLİR VƏ GƏLMİŞ, LAKİN HƏR BİRİ ÜÇ VƏZİFƏLƏRDƏN BİRİNİ BİR CƏHƏTDƏ (istiqamətiylə) ETMƏSİ ETİBARİLƏ, AHİRZAMANIN BÖYÜK MEHDİ ÜNVANINI GÖTÜRMƏMİŞLƏR." (EmirdağLahikası-1, sf. 232) Ayrıca Səid Nursi Həzrətlərinin, Hz. Mehdi (ə.s.)dan bəhs etdiyi digər ifadələrində onun fərqliliyini ifadə etmək üçün "O böyük şəxs" "Başkumandan", Mehdi , "ƏN BÖYÜK BİR MÜCTƏHİD, HƏM ƏN BÖYÜK BİR MÜCƏDDİD, HƏM HAKİM, HƏM MEHDİ, HƏM MÜRŞİD, HƏM QÜTBÜ ƏZƏM, "Axır Zamanda gələcək bir Mücəddidi Əkbər", "Acip şəxs", "HƏQİQİ GÖZLƏNİLİLƏN VƏ BİR ƏSR SONRA GƏLƏCƏK O ŞƏXS", "1400 il sonra gələcək bir HƏQİQƏT" kimi xitablar istifadə etməsi də Hz. Mehdi (ə.s.)ı, əvvəlki əsrlərdə gəlmiş ancaq tək bir cəhətdə vəzifə etmiş digər mübarək insanlardan mövqe olaraq ayırdığını göstərən digər dəlillərdəndir.
RİSALƏS(N)İ NUR KÜLLİYYATında SƏİD NURSİ HƏZRƏTLƏRİnin İFADƏ ETDİYİ "MEHDİ" VƏ "MEHDİ adlanan RƏSUL" İFADƏLƏRİNİN SÖZDƏ BAŞQA BAŞQA KƏSLƏRİ İFADƏ ETDİYİ İDDİASI TAMAMİLƏ SƏHVDİR Bu da çox əhəmiyyətlidir ki, digər yandanbazı Nur tələbələri, Səid Nursi Həzrətlərinin Hz. Mehdi (ə.s.)dan bəhs edərkən istifadə etdiyi Mehdi və Mehdi adını götürən Rəsul anlayışlarını da bir-birindən ayrılarmış kimi göstərmə səyi içinə girmişlər. Mehdi sifətinin Mehdi adını götürən Rəsul sifətindən sözdə daha aşağı bir mövqesyi ifadə etdiyini çünki Səid Nursi Həzrətlərinin bəhs etdiyi Mehdi adını götürən Rəsul ifadəsində keçən Rəsul sözünün "əsər verilən" mənasında olduğunu, bu səbəblə də İmam Rəbbani Həzrətləri, Geylani Həzrətləri, Mövlana Xalid və Bədiüzzaman Həzrətləri kimi əsər sahibi mücəddidləri ifadə etdiyini iddia etməkdədirlər. Axır zamanın Mehdisi isə, sözdə Səid Nursi Həzrətlərinin hazırladığı əsərlərdən faydalanması səbəbiyləəsər sahibi ola bilməyəcək, bu səbəbdən Mehdi Adını götürən Rəsul da ola bilməyəcək. Halbuki Peyğəmbərimiz (s.ə.v)dan rəvayət edilən hədisi şəriflərdə Hz. Mehdi (ə.s.)ın əlində öz hazırladığı böyük əsərlərinin olacağı və inkar edənlərə qarşı bu nəhəng əsərlərlə fikri bir mübarizə verəcəyi bildirilmişdir. İmam Sadiq (r.a.)dan köçürülən bir hədisi şərifdə Hz. Mehdi (ə.s.)ın; üzərində qızıl zərli möhür olan kitablarıyla böyük bir təbliğ fəaliyyəti edəcəyi bildirilmişdir: "İmam Sadiq deyir ki: Qaim (Hz. Mehdi (ə.s.)) müəyyən bir geyim geydiyində Peyğəmbər (s.ə.v)ın qızıl möhürlə möhürlənilmiş məktubunun (kitabının) möhürünü çıxardaraq (qapağını açaraq), insanlara yüksək səslə oxuyacaq." (Bihar'ül Envar, c. 52, s. 326) Əgər bu məntiq söz mövzusu olsaydı, Səid Nursi Həzrətlərinin özündən əvvəl gələn Abdülkadir Geylani Həzrətlərinin, İmam Rəbbani Həzrətlərinin, Mövlana Xəlili Bağdadi Həzrətlərinin və özünün bu üç vəzifəsi tək-tək yerinə yetirmək surətiylə Axır Zamanın Böyük Mehdisini meydana gətirdiklərini Risalələrdə ifadə etmiş olması lazım idi. Halbuki tam əksinə; Bədiüzzaman Səid Nursi Həzrətləri, Axır Zamanın Böyük Mehdisi zühur etdiyində özünün vəfat etmiş olacağını, ancaq Hz. Mehdi (ə.s.) və tələbələrini qəbirindən seyr edib Allaha şükr edəcəyini ifadə etmişdir: "... Də axır zamanda, həyatın geniş dairəsində, əsl sahibləri, yəni Mehdi və şakirtleri (tələbələri) Cənabı Haqqın icazəsiylə gəlir, o dairəni genişlətdirər və o toxumlar sümbüllenir. Bizlər də qəbirimizdə seyr edib Allaha şükr edərik". (Kastamonu Lahikası, Səhifə 72, Tarixçəs(n)i Həyat, Səhifə 258, Xidmət Rəhbəri, Səhifə 267, Sikkəs(n)i Təsdiqi Qeybi, s. 153) Yenə Hz. Mehdi (ə.s.) üçün özündən sonrakı bir dövrdə zühur edəcəyini ifadə edən onlarla ifadəsi də Risalələrdə iştirak etməkdədir. Bu ifadələrdən biri belədir: "... GƏLƏCƏKİ DÜNYEVİYEDE 1400 İL SONRA GƏLƏCƏK BİR HƏQİQƏTİ ƏSRLƏRİNDƏ KARİB (YAXIN) ZƏNN ETMİŞLƏR..." (Sözlər, s. 318) Səid Nursi Həzrətlərinin bu ifadəsi "Sözlər Risaləsi"ndə keçməkdədir. Sözlər Risaləsi 1926 (Hicri 1345-ci) ildə tamamlanmışdır, yəni Hicri 1300 içində. Bədiüzzaman Səid Nursinin bütün əsərləri hicri 1300də tamamlandığı kimi özü də yenə Hicri 1300 içində vəfat etmişdir. Halbuki Səid Nursi Həzrətləri bu sözündə Hz. Mehdi (ə.s.)ın, Hicri 1400də zühur edəcəyini ifadə etməkdədir.
SƏİD NURSİ HƏZRƏTLƏRİnin HAZIRLAMIŞ OLDUĞU ƏSƏRLƏRİ ÖZÜNƏ BİR PROQRAM ƏLDƏ ETMƏSİ SƏBƏBİYLƏ HZ. MEHDİ (Ə.S.)ın FƏALİYYƏTLƏRİNİN GUYA ÇOX ASAN OLACAĞI BU SƏBƏBLƏƏSL BƏDİÜZZAMAN HƏZRƏTLƏRİNİN HZ. MEHDİ (Ə.S.) OLDUĞU İDDİASI TAMAMİLƏ SƏHVDİR Yenə bəzi Nur tələbəsi qardaşlarımız axır zamanda bu üç vəzifəni yerinə yetirərkən Risaləyi Nuru özünə proqram əldə etməsi səbəbiylə Hz. Mehdi (ə.s.)ın etdiyi bütün fəaliyyətlərin Səid Nursi Həzrətlərinə aid olmuş olacağını da iddia etməkdədirlər. Səid Nursi Həzrətlərinin əsl memar olduğunu, Hz. Mehdi (ə.s.)ın isə haşa bir inşaat ustası kimi onsuz da hazır olan bir proqram üzərində vəzifəsini icra edəcəyini iddia etməkdədirlər. Bu səbəbdən də Hz. Mehdi (ə.s.)ın işlərinin guya çox asan olacağını eyham edərək, Axır Zamanın ən şiddətli zamanında vəzifə götürəcək olan gəlmiş keçmiş ən böyük vəli və qütbü üzvümünün vəzifəsini sanki kiçik hesab edər bir yanaşma içində olmaqdadırlar. Yenə eyni kəslər Hz. Mehdi (ə.s.)ın Bədiüzzaman Səid Nursinin tələbəsi mövqeyində olacağını da ifadə edərək Risalələrə tamamilə tərs düşən bir məntiq inkişaf etdirməkdədirlər. Halbuki Səid Nursi Həzrətləri Hz. Mehdi (ə.s.)ın bir qabaqcıl əsgəri, ona yehər hazırlayan bir nəfəri, bir xidmətçisi olduğunu Risalələrində çox açıq bir şəkildə ifadə etmişdir: LAKİN O İRƏLİDƏ GƏLƏCƏK ACİP (Çəplən və heyrət oyandıran; bənzəri görülməyən) ŞƏXSİN BİR XİDMƏTÇİSİ VƏ ONA YƏHƏR HAZIR EDƏCƏK BİR DÜMDARI (ordunun geridən gələn təhlükəsizlik qüvvəti) VƏ O BÖYÜK KOMANDİRİN PİŞDAR (qabaqcıl) BİR NƏFƏRİ (əsgəri) OLDUĞUMU ZƏNN EDİRƏM... (Barla Lahikası, sf. 162) Risalələrin heç bir yerində Bədiüzzaman Səid Nursi Həzrətləri belə bir məntiqi istifadə etməmişdir. Ayrıca bu məntiqdə düşünüldüyü təqdirdə Bədiüzzamanın bütün xidmətlərinin; özünün gərək Nəqşi və gərək qadiri istiqaməti olması səbəbiylə qadiri təriqətinin qurucusu və dolayısilə də Səid Nursi Həzrətlərinin müəllimi olan Abdülkadir Geylani Həzrətlərinə keçəcəyi kimi bir vəziyyət söz mövzusu olacaq. Bu səbəbdən Səid Nursi Həzrətlərinin tələbələri üçün də eyni vəziyyət etibarlı olacaq. Onlar arasından, Hz. Mehdi (ə.s.)ın üç vəzifəsindən birini bir cəhətdə etdiyini iddia edənlər varsa onların da etdikləri Səid Nursi Həzrətlərinə səbəbindən də Abdülkadir Geylani Həzrətlərinə keçəcək. Nəticədə nə Səid Nursi Həzrətləri nə də Nur camaatının mənsubları Axır Zamanın Böyük Mehdisi ola bilməyəcəklər və Abdülkadir Geylani Həzrətlərinin Hz. Mehdi (ə.s.) olduğunu qəbul edəcəklər. Ancaq Abdülkadir Geylani Həzrətləri, Bədiüzzaman Səid Nursinin; "bir cür Mehdi və mücəddid" hökmündə gördüyü bir şəxsi möhtərəmdir. Ancaq Hz. Mehdi (ə.s.) zamanında reallaşdırılması lazım olan 3 böyük vəzifəni bir yerdə yerinə yetirməmiş olması səbəbiylə özü Axır Zamanın Böyük Mehdisi ünvanını götürməmişdir.
RİSALƏLƏRİN RUHUNA TƏRS DÜŞƏN ŞƏRHLƏR ETMƏLƏRİ, BƏZİ NURÇU QARDAŞLARIMIZIN, SƏİD NURSİ HƏZRƏTLƏRİni VƏ RİSALƏLƏRİ LAZIM OLDUĞU KİMİ ANLAYA BİLMƏDİKLƏRİNİ GÖSTƏRMƏKDƏDİR Bu da çox əhəmiyyətlidir ki; söz mövzusu Nur tələbələri Səid Nursi Həzrətlərinin Hz. İsa (ə.s.) və Hz. Mehdi (ə.s.) haqqındakı son dərəcə açıq və dəqiq olan izahlarına çox fərqli şərhlər gətirərək öz aralarında fərqli cəbhələr də meydana gətirməkdədirlər. Ancaq bu vəziyyətləriylə, əslində həm Səid Nursi Həzrətlərini həm də Risalələri lazım olduğu kimi anlayıb qavraya bilmədiklərini ortaya qoymaqdadırlar. Çünki öz aralarında fərqli qruplara ayrılan Nurçulardan kimi; - "Ustad Hz. Mehdi (ə.s.) idi" deməkdə, kimi Hz. İsa (ə.s.) və Mehdi (ə.s.) üçün; "Daha əvvəl gəldilər və vəfat etdilər" deməkdə, bir qisimi də "İkisi də vəfat etdilər. Ruhları dabbet-ül ərzdə toplandı və bu an vəzifədə" deməkdə, kimi "Hz. Mehdi (ə.s.) Risalələrdir" deyərkən, bir qisimi də "Hz. Mehdi (ə.s.) görünməz çünki şəxsi mənəvidir" deməkdə, kimi "Hz. İsa (ə.s.) də, Hz. Mehdi (ə.s.) də şəxsi mənəvidirlər" deməkdə, ən son olaraq da bütün bu fikirlərin hamısını bir kənara buraxaraq;
"Axır zamanda tək bir Mehdi deyil, üç ayrı Mehdi çıxacaq eyni anda zühur edəcəklər, bir dənəsi siyasət, bir dənəsi diyanət bir dənəsi də səltənət aləmində vəzifə yerinə yetirəcəklər" kimi son dərəcə səhv bir fikirlə ortaya çıxmaqdadır. Halbuki ortaya qoyulan bütün bu məntiqlər həm əlaqədar kəslər, həm də eyni düşüncəni müdafiə edən digərləri baxımından çox böyük bir utanc vəsiləsidir. Çünki ortaya atdıqları bu iddiaların hamısı Risaləyi Nurda yazılanlarla qəti olaraq ziddiyyət təşkil etməkdə, Risalələrin ruhundan qopuq, Səid Nursi Həzrətlərinin düşüncələrindən uzaq, səhv anlayışları ehtiva etməkdədir. Sırf Hz. İsa (ə.s.) və Hz. Mehdi (ə.s.)ın bu əsrdə bir şəxs olaraq gələcəklərini qəbul etməmək, onların gəlib keçdiklərini söyləmək, Mehdiyet mövzusunu bir etibar mövzusu kimi görmək ya da Bədiüzzaman Səid Nursiyə qarşı mənəvi bir qoruma hissini dəstək olmaq üçün, -Səid Nursi Həzrətlərini tənzih edərik- onu yalançı mövqesinə soxan, son dərəcə açıq olan ifadələrini, ancaq şərh edilərək aydın ola biləcək kompleks, aydın olmaz, təşbehli izahlarla dolu ifadələr kimi göstərən bir zehniyyət təhlükəlidir.
NƏTİCƏ: SƏİD NURSİ HƏZRƏTLƏRİ HZ. MEHDİ (Ə.S.)a DƏRİN BİR SEVGİ VƏ HÖRMƏTLƏ BAĞLIDIR, ONUN QABAQCIL BİR ƏSGƏRİ VƏ KÖMƏKÇİSİDİR Bədiüzzaman Səid Nursi, Hz. Mehdi (ə.s.)a eşqlə, dərin bir sevgi və sədaqətlə bağlı bir şəxs olmasına baxmayaraq və özü şəxsən Risalələrində Hz. Mehdi (ə.s.)ın xidmətçisi, qabaqcıl əsgəri, dümdarı olduğunu ifadə edərək ona olan sevgisini, hörmətini, heyranlığını çox açıq bir şəkildə ifadə edərkən, Səid Nursi Həzrətlərini -öz iradəsi xaricində- sanki Mehdilik mövqeyi üçün yarışan, əstəğfurullah Hz. Mehdi (ə.s.)dan üstün olma iddiasında olan, Hz. Mehdi (ə.s.)ı özündən əstəğfurullah alt bir mövqedə görən bir kimsə kimi göstərməyə çalışmaq son dərəcə çirkindir. Hz. Mehdi (ə.s.) axır zamanda Səid Nursi Həzrətlərinin hazırladığı Risalələr ilə təbliğ işləri görəcək, Risaləsyi Nuru özünə hazır bir proqram əldə edib onunla birinci vəzifəsini yerinə yetirəcək ki bu onun, Risaləsyi Nurun ruhunu çox yaxşı qavramış olduğunu, Bədiüzzamanı çox yaxşı anladığını, Risalələri anlama və izah etmə gücünün çox yüksək olduğunu göstərməkdədir. Bu vəziyyət iki şəxsi möhtərəmin də bir-birlərinə dərin bir sevgi və hörmət ilə bağlı olduqlarının açıq bir ifadəsidir. Səid Nursi Həzrətləri və Hz. Mehdi (ə.s.) arasında belə güclü bir mənəvi bağ varkən bəzi Nur tələbəsi qardaşlarımızın Mehdiyet mövzusunu səhv qiymətləndirmələri və Bədiüzzamanın sözlərini bu düşüncələrinə dəlil göstərməyə işləri son dərəcə səhvdir. Hz. Mehdi (ə.s.) bütün bu iddiaların tam əksinə içində yaşadığımız dövrdə zühur edəcək və siyasət, səltənət və diyanət sahəsindəki üç vəzifəni bir yerdə yerinə getircektir. Hz. Mehdi (ə.s.) Səid Nursi Həzrətləri tərəfindən, "Axır Zamanın Böyük Mehdisi", "ən böyük Mücəddidi", "ən böyük Müctəhidi", "Mehdi Adlanan Elçisi", "ən böyük Hakim", "Mürşid" və "Qütbü Əzəm" olaraq adlandırılması da bu səbəblərlədir.
HÖRMƏTLİ ADNAN OKTARIN MÖVZU İLƏƏLAQƏDAR ƏHƏMİYYƏTLİ ŞƏRHLƏRİ
Hz. Mehdi (ə.s.)ın Gəlməyəcəyini Söyləyən Nur Tələbələrinə Suallar
"Də axır zamanda, həyatın geniş dairəsindəəsl sahibləri", deyir baxın, indi bir Nur tələbəsi bunu necə anlar? "Də axır zamanda" demək ki Bədiüzzaman, o zamanı axır zaman olaraq görmür. Yəni irəlidəki dövrəni axır zaman olaraq görür. Yəni hicri min dörd üzləri. "Də axır zamanda, həyatın geniş dairəsindəəsl sahibləri", indi Risaləsyi Nurun əsl sahibi kim ola bilər? Bunu şərhləri lazım, xeyr şərh də etsələr mən qəbul edirəm amma heç olmazsa açıqlasınlar. Yəni ehtimalla dəyişik, ağla sığmaz şərhlər edəcəklər amma onu da qəbul edirik. Lakin açıqlasınlar. "Əsl sahibləri yəni Mehdi (ə.s.) və şakirtleri, Cənabı Haqqın icazəsiylə gəlir", bu gələcək olan Mehdi (ə.s.) şəxsi mənəvi olaraqmı gələcək? Risaləsyi Nur Külliyyatımı gəlmiş olur? Şəxsi mənəvinin başqa bir budağı var, bizim bilmədiyimiz bir şey omu gəlmiş olur? Yəni bir bildiklərimi var? Bunu məsələn şərhləri lazım. Baxın, "yəni Mehdi (ə.s.) və şakirtleri". Kim bu kəslər? "Cənabı Haqqın icazəsiylə gəlir". "Axır zamanda gələcək bunlar. Məndən sonra gələcək" deyir. "Də axır zamanda, həyatın geniş dairəsində". "Həyatın geniş dairəsi"ni də açıqlasınlar. Əsl sahibləri kim? Bununla nə nəzərdə tutulur? Bunu açıqlasınlar. "Yəni Mehdi (ə.s.) və şakirtleri Cənabı Haqqın icazəsiylə gəlir, o dairəni genişləndirər". Demək ki mövcud bir dairə var bu dairəni necə genişlətdirir? Bunu açıqlasınlar. "Və o toxumlar sümbüllenir. Bizlər də qəbirimizdə seyr edib Allaha şükr edərik." Yəni bunu da açıqlasınlar. Bunda bir şey yox, qorxub, dəhşətə qapılıb saxlanacaq nə var bunda? Risaləyi Nur Külliyyatını oxumaq, insanı dəhşətə qapdıracaq bir mövzumu? Baxın deyir ki; "özümü o gələcək adam olduğumu iddia edə bilməm", yəni "Mehdi olduğumu iddia edə bilməm", "heç bir cəhətdə ləyaqətim yoxdur, lakin", deyir, "o irəlidə gələcək əcaib şəxsin", "o irəlidə gələcək əcaib şəxsin". Bu irəlidə gəlmə mövzusu nədir? Bu şəxs kim? "Bir xidmət qayrı", kimin xidmətçisi olduğunu söyləyir Bədiüzzaman? "Ona yəhər hazır edəcək bir dümdarı", "ona", ona dediyi kim bu adam və kimə yəhər hazır edir Bədiüzzaman? Deyilmi? "Və o böyük komandirin", bu komandir kimdir, bunu söyləmələri lazım. "Pişdar (qabaqcıl) bir nəfəri, əsgəri olduğumu zənn edirəm". Yəni bir dənə, iki dənə, on dənə deyil ki bu Risaləsyi Nurda, o qədər çox ki bu şərhlər. Bunları necə gizləyirlər, necə şərh edib bağlayırlar, mən anlamıram, çaşıram yəni."
(Hörmətli Adnan Oktarın canlı olaraq nəşr olunan 22 Aprel 2010 Kahramanmaraş və Kaçkar TV reportajından)
Nur Tələbələri Qardaşlarımızın Bədiüzzaman Səid Nursinin Hz. Mehdi (ə.s.) Haqqındakı Sözlərinə Qərara gəlmələri Lazımdır "Baxın Bədiüzzamana güvənsələr, ən başda Rəsulullah (s.ə.v)a güvənsələr və onların hamısının üzərində Allaha güvənsələr, Allah "Hz. Mehdi (ə.s.)ı göndərəcəyəm" deyir. Və bu deyilənlər təsəlli olsun deyə, hekayə olsun deyə izah edilmədi. Allahın həqiqətən gücü daxilində və həqiqətən Hz. Mehdi (ə.s.)ı göndərdi Allah. "Ya çıxmazsa?" Qardaşım baxın əyər ki elə düşünürsənsə belə, "ya çıxarsa" niyə demirsən o zaman? Əlliyəəlli heç olmazsa. Baxın "ya çıxmazsa" deyir ya, "ya çıxarsa" da, əlliyəəlli ol. Ən zəif imanda belə bu olar, yəni ən zəif imanda. Məsələn bəzi insanlar, Allaha iman etməyənlərdə belə yüzdəəlliyəəlli olar deyilmi? "Ola bilər də, olmaya bilər də" deyir. Ən zəif imandadırsa da yüzdəəlliyəəlli ehtimal verməsi lazım, deyilmi? Baxın Bədiüzzaman deyir ki; "Mənim vəzifəm Hz. Mehdi (ə.s.) və tələbələrinə yəhər hazır etmək, zəmin hazırlamaq. Mənim vəzifəm bu" deyir. Bu çox böyük bir söz, yəni çox əhəmiyyətli bir ifadə. Yəni "mən hər hansı bir mücəddidim, alimim" demir. "Mənim vəzifəm bu" deyir. "Özümün" deyir. "Pişdar bir nəfəri, qabaqcıl bir əsgəri olduğumu zənn edirəm" deyir "Hz. Mehdi (ə.s.)ın" deyir, çox dəqiq. Bu sözlərinə inansınlar da Səid Nursinin, bir bəlkə desinlər. Bəlkə, yüzdəəlli ehtimal ver. Bax yüzdə yüz yüz demirəm. Yüzdəəlli ehtimal verib bir araşdırsınlar baxaq. Ondan belə bərəkətlənərlər. Üzərlərinə bir bərəkətsizlik çökdü deyilmi? Çox bir seqmentin üzərinə bərəkətsizlik çökdü. Bədiüzzamanın sözünü dinləmədiklərindən oldu bu. Peyğəmbər (s.ə.v)ın sözünə qulaq asması, Bədiüzzamanın sözünə qulaq asması. Yəni biz belə şübhə edək, şübhə edək deyəmi Peyğəmbər (s.ə.v.) bunları açıqladı? Bədiüzzaman bu qədər şübhə edək deyəmi açıqladı? Güvənmələri lazımdır."
(Hörmətli Adnan Oktarın canlı olaraq nəşr olunan 13 Mart 2010 tarixli reportajından)
Bədiüzzamanın Müjdələdiyi Hz. Mehdi (ə.s.)a Aid Vəzifələr Hələ Yerinə yetirilmədi " Siyasət də səltənət də İttihatı İslamla olur, Müsəlmanların birləşməsiylə. Yəni Türk İslam birliyi meydana gəlir. Müsəlmanlar paramparça olmur. Nur tələbələrinin paramparça olmasını söyləmədi Bədiüzzaman. Müsəlmanların paramparça olub əzilmələrini söyləmədi. Yəni Mehdi (ə.s.)ın vəzifəsi Nur tələbələrini parçalamaq, İslam aləmini parçalamaq, Amerikan işğalları deyil. Yəni deyilmi? Əfqanıstanın işğal edilməsi, Müsəlmanların pərişan olması, küfrün yayılması Darvinizmin, materializmin dünyaya hakim olması deyil Mehdi (ə.s.)ın vəzifəsi. Mehdi (ə.s.)ın vəzifəsi, bunları ortadan qaldırmaqdır. Bu səbəbdən yəni bunlar hələ də davam edir, yəni bu fəaliyyət davam edir. Bunu anlamazlıqdan gəlib "olub bitmişdir" demək çox əcaib olar. "Xristianlarla da əməkdaşlıq edəcək" deyir Mehdi (ə.s.). Yəni "ittifaq edəcək, yəni dinsizliyə ateizmə qarşı bir ortaq mübarizə verəcək" deyir. Bu da meydana gəlmədi daha. Deyirlər ki baxin "Bədiüzzaman, Mehdi (ə.s.)dır". Yaxşı "Bədiüzzaman mən Mehdi (ə.s.) deyiləm" deməyirmi. "Mən bir cür Mehdi (ə.s.)ım" deyir. "Diyanət cəhətdən Mehdi (ə.s.)ım" deyir onsuz da. Yəni "keçmiş Mehdilər də var" deyir. Yəni onları da sayır. "Siyasət aləmində, diyanət aləmində səltənət aləmində çox Mehdilər gəldi" deyir. "Mən də bunlardan biriyəm" deyir. "Amma böyük Mehdi (ə.s.)ın xüsusiyyəti" deyir. "Diyanət, siyasət və səltənət aləmində ayrı-ayrı Mehdilərdən meydana gəlməməsi" deyir. Yəni "o hamısının birlikdə topluca yerinə yetirdiyi üçün o vəzifəni, ona görə böyük Mehdi (ə.s.)dır" deyir.
(Hörmətli Adnan Oktarın canlı olaraq nəşr olunan 1 May 2010 tarixli Kahramanmaraş TV reportajından)
