| И се уповавай на Вечноживия, Който не умира, и Го прославяй с възхвала! Достатъчно е сведущ Той за греховете на Своите раби. (Сура Фуркан, 58) |
"Няма съмнение, че искреността води към добрината. А добрината води към рая. Човек казвайки винаги само истината се записва като сиддик (казващ истината) при Аллах. Казването на лъжа води към злото. А злото към ада. Човек изричайки все повече и повече лъжи се записва като каззаб (голям лъжец) при Аллах." (Бухари) |
Поведението на един Мюсюлманин е според моралните ценности на Корана
В обществата, в които хората не живеят според моралните ценности на Корана преобладава психологията на тълпата. Хората не постъпват съобразно със собствения си разум и съвест, а според психологията на тълпата. Тази психология продължава през целия им живот. Удоволствията, разбирането за естетика, любов и начин на говорене, характерни за тях, изчезват и на тяхно място усвояват социално приетите изкуствени и лицемерни нрави, които в повечето случай не се харесват дори на самите тях.
Тъй като поведението, което не съответства на това на обществото, привлича веднага внимание и в някои случаи предизвиква реакции, то хората, които не се ръководят от Корана и Сунната на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства), напълно пренебрегват своя разум и съвест, и постъпват съобразно очакванията на обществото. Те сляпо усвояват един начин на мислене, без да пресметнат дали е правилен или не, или дали ще им донесе някаква отговорност в отвъдното или не. Ето така се появяват нелоялни, егоистични, водени единствено от своите интереси и лишени от любов, милост и състрадание хора. Хора, които са изпълнени с омраза, алчност, злоба и арогантност, които са склонни да клюкарстват и спорят. Въпреки че хората, които живеят според този морал, също страдат от вредите на тези покварени нравствени особености, те остават затворени в тази порочна система през целия си живот само защото по-голямата част от хората около тях живеят по този начин и най-вероятно защото в противен случай смятат, че ще бъдат потиснати, сразени или ще останат без защита. В един айят от Корана Аллах ни разкрива, какви последици очакват тези, които следват мнозинството, така:
„И ако се подчиниш на повечето от тези, които са на земята, ще те отклонят от пътя на Аллах. Те следват единствено догадката и само предполагат.” (Сура Анам, 116)
Това обаче е едно от нещата, с което се отличава искрения Мюсюлманин. Един Мюсюлманин никога не взима мнението на мнозинството като мярка за разграничаване на правилното от неправилното. Той никога не решава, че нещо е правилно, защото хората мислят така, или обратно. Един Мюсюлманин преценява всяко едно нещо съобразно с Корана и Сунната на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства). Ако Аллах определи дадено поведение за неправилно и порочно, то дори и цял свят да го проявява, един праведен вярващ никога не би се отнесъл снизхождение към него. Дори и никой по света да не приеме начин на поведение, който Аллах е похвалил в Корана, то Мюсюлманинът го приема с чест и достойнство. Един вярващ никога не проявява сурово поведение, което противоречи на Корана. Той запазва своето благородство във всяка една среда и под всякакви обстоятелства. Дори и хората да се обърнат към него по най-лошия начин, той знае, че винаги ще ги превъзходства и че Аллах винаги ще го закриля, докато той се отнася с тях по начин, който се харесва на Аллах и съответства на моралните ценности на Корана. Както Аллах разкрива в айята: „И не падайте духом, и не скърбете! Вие ще надделеете, ако сте вярващи!” (Сура ал-Имран, 139), той знае, че е нравствено по-възвишен и благороден, защото има вяра.
Това, че един Мюсюлманин не следва мнозинството не означава, че обръща гръб на всичко, което вижда в обществото, и че всичко, което мнозинството върши е покварено и грешно. Един Мюсюлманин оценява това, което вижда около себе си, под светлината на Корана, той приема страните, които са в съгласие с Корана и приема за естетично това, което е хубаво. Например човек може да има определен недостатък в нравите си. Например може да е склонен да се ядосва. Въпреки това обаче може да е много безкористен. В такъв случай да пренебрегнем безкористността на този човек само заради това, че има склонност да се ядосва, и да го сметнем за лош човек като цяло, би било грешно. Един Мюсюлманин оценява хубавите страни на този човек и се опитва да оправи лошите му черти като му ги обяснява с красиви думи и мъдрост.
Мюсюлманинът има разумен и уравновесен дух. Дори да бъде държан в най-трудната обстановка погледа му веднага улавя и единствената прелест сред всичките беди, и душата му се обръща към нея. Защото знае, че Аллах се проявява във всяко едно нещо навсякъде и че всяка една прелест е благо дарено му от Аллах. Той много добре знае, че Аллах сътворява отрицателните морални особености у хората около него с определена цел, за да го накара да се поучи и да се страхува от Него. Той също така осъзнава, че Аллах специално сътворява прелестите, за да може да ги забележи и вземе за пример. Поради тази причина намерението на един Мюсюлманин под това да не следва мнозинството не е да отрича сляпо всички особености, които вижда у хората, а просто да обърне гръб на тези, които не отговарят на моралните ценности на Корана, и да усвои хубавите качества, които съответстват на Корана.
Едната от гривните на горната рисунка, тази отляво, е изработена от мрамор, а другата – отдясно, от базалт. Те датират отпреди 8 500 – 9 000 г. пр.н.е. Еволюционистите твърдят, че през този период са били използвани единствено сечива, изработени от камък. Но базалтът и мраморът са изключително твърди материали. За да може тези камъни да бъдат превърнати в такива извити и заоблени халки, е необходимо използването на стоманени остриета и инструменти. Не е възможно да са били отрязани и оформени без употребата на стоманени инструменти.
Ако дадете на някого един камък и го накарате да го използва, за да превърне парче базалт в гривна като тази на картината, какъв ли успех би имал той? Триенето на един камък в друг или удрянето им един в друг, разбира се, не може да изработи гривна. Нещо повече, тези артифакти показват, че хората, които са ги изработили, са били цивилизовани индивиди с усет за естетика и разбиране за красота.
Как ще познаем Махди?
ОТ РЕПОРТАЖА НА ЖИВО НА АДНАН ОКТАР ПО КАЧКАР ТВ (8 януари 2009)
АДНАН ОКТАР: В началото Махди ще може да бъде познат единствено по сиянието на вярата му. Т.е. ние ще се съмняваме в Махди, ще се чудим това той ли е, т.е. в началото най-много може да се съмняваме. Но в действителност ще научим кой е, когато отслужи молитвата заедно с Исус (м.н.). Исус (м.н.) ще го потупа по гърба и ще го изведе напред да поведе молитвата, т.е. ще разберем, че той е Махди от това, че един толкова възвишен и благочестив Пророк го определя за имам. Ще кажем: „това е Махди”, Аллах знае най-добре.
ОТ РЕПОРТАЖА НА ЖИВО НА АДНАН ОКТАР ПО КАНАЛ 35 (ИЗМИР) (18 януари 2009)
АДНАН ОКТАР: „Неговите близки и дълбоковярващи ученици ще го познаят по религиозното му сияние. Всеки няма да може да го познае изведнъж и ясно.”, казва Саид Нурси в Писма, страница 60. От друга страна казахме, че света е място за изпитание, и както казва Саид Нурси „отваря врата на разума, но не отнема правото на избор”, т.е. няма да бъде доведен така, че да е задължително да му се подчинят. Ето така, когато дори този човек се появи, по-голямата част от хората, а дори и той самият отначало няма да познава себе си, тази личност ще бъде позната през последните времена благодарение на Сиянието на вярата му, т.е. Махди най-вероятно ще бъде познат така.
ОТ РЕПОРТАЖА НА ЖИВО НА АДНАН ОКТАР ПО КОН ТВ (8 февруари 2009)
АДНАН ОКТАР: За първи път меча на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства) ще бъде опасан, никой досега не е опасвал меча на Пророка (Аллах да го приветства). Ще сложи меча направо върху себе си. Никой не е обличал жилетката на Пророка Мохамед (Аллах да го приветства), той ще я облече. Ще вземе в ръка знамето на Пророка (Аллах да го приветства), святото знаме. Хората ще изгубят съзнание по време на подчинението пред него. Това е като израз на предаността и обичта им към него, т.е. приемането му като лидер.
Човек, проучвайки която и да е част от Вселената – от величествените галактики в космоса до системите в собственото му тяло, от живите твари в природата до невидимата с просто око клетка – се сблъсква с един безупречен план, ред и замисъл. Всичко това са сведения, доказващи съществуването, единстве-ността и всемогъществото на Бог.
За да разгледате някои от доказател-ствата за безусловното съществуване на Всевишният Бог непременно посетете тази страница!
СВЕТОВНОТО ГОСПОДСТВО НА МАХДИ
Пророкът Сулайман (м.н.) и Зу-л-Карнайн (м.н.) направили Ислямския морал властващ по целия свят. Те управлявали обширни територии и притежавали мощни въоръжени сили. Това показва сходство със Златния век.
По време на Златния век Ислямския морал също ще господства над целия свят. Множество хора ще станат вярващи, докато идеологиите, които отричат Бог, ще замрат и Ислямът ще бъде прилаган, така както е било по времето на Пророка Мохамед (с.а.с.). Някои от хадисите, описващи Златния век, са следните:
Махди ще притежава целият свят.
(Aл-Муттаки aл-Хинди, Aл-Бурхан фи Аламат aл-Махди
Акхир ал-заман, стр. 10)
Махди ще завладее всички земи между Изтока и Запада.
(Ибн Хаджар Хайтахами, Aл-Каул aл-Мукхтасар фи'aламат ал-Mахди ал-Mунтазар, стр. 56)
