宇宙的從無到有
根據經典的創世大爆炸理論， 宇宙的所有部分都是一下子開始擴大的。 那麼， 宇宙的所有部分是怎樣在同一個時間開始擴大的？是誰下的命令呢？
－安德列‧林德，宇宙哲學教授‧2
在一個世紀之前，大多數天文學家忽視了關於宇宙被創造的這個概念。究其原因，19世紀的科學認識傾向於關於宇宙恒久性的假設。研究宇宙的科學家們的多半以為，他們面對的是恒久以來就存在的同一個物質的整體，根本就沒有想過這只是宇宙的一個開始。
“恒久以來就存在”的說法是隨著西方唯物主義哲學一道出現的。在古希臘發展起來的這個哲學認為，除了物質之外，不存在任何別的東西，宇宙是恒久以來就存在的，也是無止無盡的。事實上，唯物主義在教堂占主導地位的中世紀被束之高閣。後來，隨著文藝複興之後，西方科學家和思想家們重新對古希臘文獻的熱衷，唯物主義重新開始有了市場。
（德國哲學家以馬內力.康得是在新世紀裏把'恒久宇宙'斷言首先提到日程裏的人物°不過, 科學發現證明康得的這個斷言站不住腳°）
著名的德國思想家以馬內利‧康得是在新世紀為唯物主義的宇宙觀辯護的第一人。康得認為，宇宙恒久以來就存在，在這種恒久的情形下，什麼都應該可能發生。繼承康得衣缽的人們繼續為這種宇宙觀和唯物主義思想辯護。到了19世紀，那種認為宇宙並沒有一個開始，即不是被創造的斷言，開始得到廣泛的接受。卡爾‧馬克思，弗萊德裏希‧恩格斯這樣的辯證唯物主義者熱烈信奉的這個斷言，被傳到了20世紀。
所謂的“恒久以來就存在”的論點，和無神論是息息相關的。因為說宇宙有一個開始就意味著宇宙被真主所創造，所以，在沒有任何科學根據的情況下，唯物主義者對此觀點預以反駁的唯一出路就是斷言：恒久以來就存在。堅持維護這種觀點的人士之一便是20世紀上半葉，著書立說鼓吹唯物主義和馬克思主義而聞名的喬治‧包利茲。他在其名為“哲學的基礎理論” 一書裏認為，“恒久宇宙”模式是行的通的，他是這樣反對真主創造論的：
“宇宙不是被創造的。如果它是被創造的，那麼，它應該是在某個時候被真主創造的，從而使它從無到有。要想接受這種觀點，那麼，首先得接受宇宙不存在之前有一個不存在時間的存在，然後，再接受宇宙從無到有。這是科學無法接受的一件事情。” 3
包利茲在反對真主創造論，主張恒久宇宙的論點時，以為科學在他的那一邊。然而，沒有過多久，科學發現推翻他的論點，證明瞭宇宙被真主創造的事實。
宇宙的膨脹和創世大爆炸理論的產生
20世紀20年代是現代天文學得以發展的重要年代。1922年，俄國物理學家亞力山大‧弗萊德曼根據愛因斯坦的普通相對論原理，經過計算得出了宇宙並非靜止，任何一個微小的相互作用都會使宇宙得到擴展或者縮小的結論。意識到弗萊德曼的這個結論的第一個人是比利時天文學家喬治斯‧勒馬太。他根據這個結論預測，宇宙肯定有一個開頭， 並從這個開頭起，宇宙一直在膨脹。另外，他還指出，在開頭時遺留下來的輻射將能夠得到探測。
(愛德文‧哈勃通過使用巨大的天文望遠鏡發現宇宙在膨脹°由此，哈勃推翻了‘恒久宇宙’這個神化傳說，給創世大爆炸理論找到了第一個證據。)
這些科學家們的理論性質的推算，在當時沒有引起人們的重視。不過，在1929年發現的一個證據後來在科學界引起動。那一年，在加利福尼亞的蒙特‧威爾遜觀象臺，美國天文學家愛德文‧哈勃作出了天文學歷史上最大的一次發現。哈勃通過其巨大的天文望遠鏡遙望天空時，觀測到星系根據他們的距離的遠近，朝著紅顏色的方向散發著光芒。這一發現給當時已被接受的宇宙觀造成了強烈震撼。
因為根據已知的物理定律，朝著參照物照射的光的光譜會朝著紫色的方向行進，遠離參照物的光的光譜會朝著紅色方向行進（好比遠離參照物的火車的笛聲會逐漸變弱那樣）。 哈勃的觀測用這個原理來解釋的話，就是星系在遠離我們生活的地球。沒有過多久，哈勃又有了重要發現：星星和銀河系不僅在遠離地球，同時，還在遠離對方。從這種現象得出的唯一的結論是：宇宙在膨脹。
在不久以前被喬治斯‧勒馬太預見的這個事實，實際上，很早以前也被20世紀的最偉大的科學家愛因斯坦提到過。1915年，愛因斯坦在提出普通相對論時，就得出了宇宙不可能靜止的結論。然而，對這種發現感到吃驚的愛因斯坦，為了否定這個“不恰當的”結論，給方程式添加了名叫“宇宙恒定”公式，因為在那個時候，天文學家們告訴他，宇宙是靜止的，所以，他認為他的概念應該符合這種模式。不過，到後來，他承認，“宇宙恒定”公式是“他職業裏的最大的敗筆”。
哈勃提出的關於宇宙膨脹的真理，觸發了另一個真理的誕生：既然宇宙在膨脹，那麼，時間要回流的話，宇宙會變得更小，直到縮成“一個點”。
儘管計算，包容宇宙萬物的這個“點”，在可怕的引力下，它顯示會具備“零體積”的能力。宇宙是在這個具備零體積的點發生爆炸後出現的。這個爆炸被稱為“創世大爆炸”，這個理論也因此得名。
創世大爆炸理論表明了一個重要的真理：既然零體積意味著“無”，那麼，宇宙是從“無 ”到“有”的。這表明了宇宙只是個開始，從而使唯物主義的所謂的“恒久以來就存在” 假設失去了依據。
“靜止狀態”試驗
由於創世大爆炸理論有足夠的證據證明自己，所以，很快開始得到科學界的承認。不過，那些對唯物主義哲學和根據這個哲學派生出來的所謂的“恒久宇宙”思想繼續進行維護的天文學家們，開始抵制創世大爆炸理論，同時，力圖不讓“恒久宇宙”思想失去陣地。唯物主義者、物理學家亞瑟‧愛丁頓便是個主要人物，他指出，“從哲學的角度來看， 目前這種所謂的秩序是突然出現的思想，令我感到厭惡”。從他的這番話，可以看得出他反對創世大爆炸理論的原因。4
對創世大爆炸理論感到不安的人士當中，著名的英國天文學家弗萊德‧霍伊爾爵士首當其衝。他在這個世紀的中葉拋出了一個名叫“穩步狀態”的進化模式，該模式基本上是19世紀流行的所謂恒久宇宙理論的繼續。雖然，他承認宇宙在膨脹，但是，他斷言，宇宙的規模和時間是恒久的，根據他提出的模式，隨著宇宙的膨脹，物質會根據數量的需要，自然而然會出現。這個模式的唯一目的顯然是為恒久宇宙論點進行辯護，因此，該模式和創世大爆炸理論是不相容的。
儘管，主張這個進化模式的人士對創世大爆炸理論進行了長期的抵制，然而，科學的進步證明瞭他們的失敗。
註：
1. Andrei Linde, “The Self-Reproducing Inflationary Universe“, Scientific American, vol. 271, 1994， p. 48
2. George Politzer, Principes Fondamentaux de Philosophie, Editions Sociales, Paris 1954, p. 84
3. S. Jaki, Cosmos and Creator, Regnery Gateway, Chicago, 1980, p. 54
