Женская Психология в Обществе Безбожия

Женщины, которых мы видим в современных гламурных, безбожных обществах, не зависимо от того, к какому социальному или культурному слою они принадлежат, четко знают, какому стилю поведения и характеру им надо следовать и, как правило, старательно следуют этим негласным моделям поведения. Причина этого в том, что с детских лет все члены общества воспитывают у девочки эти черты, показывая подобные модели поведения как суть правильные, единственно нормальные для женщины, стремящейся занять место в их обществе, одобряют и считают привлекательными подобные модели поведения женщины в обществе. И, естественно, девочки, видя со стороны всех членов общества одобрение подобного поведения, принимают и следуют в жизни той модели, которое общество считает верным для них.

Девочки с младенческих лет видят поведение матерей и других женщин, взаимоотношения в семьях, так что к юношескому возрасту уже четко знают, каким должен быть их характер и какие идеалы должны стать приоритетными в их жизненной модели. Они учатся говорить так, как говорят окружающие их женщины, копируют манеры и поведение женщин, что видят в обществе, прилагают усилия, чтобы статья таким же, считая поведение этих женщин достойным подражания и обязательным для всех женщин. В итоге эти девочки вырастают. Они не видят иной модели поведения и начинают жить точно копируя характер и манеры, уловки и тактики поведения женщин, которые они видели с детских лет.

Анализируя особенности характера женщины в обществе «быть, как все» мы видим, что фундамент поведения женщин един, не зависимо от того, относится ли эта женщина к домохозяйкам или же является бизнес-леди. Так, любой человек, мужчина или женщина, ребенок или взрослый, спроси вы его о том, какие негативные черты они видят в характере женщины, пожалуй, перечислят вам одни и те же черты и наблюдения. И, наверное, мы не ошибемся, если скажем, что самым главным в описании негативных черт женского характера будет упоминание о слабой воле, о том, что они не так выносливы и сильны как мужчины и не обладают достаточной силой духа, как мужчины, что женщины капризны и жеманны, часто неискренни. и женщины охотно принимают эти описания, им нравится их роль «нуждающихся в защите, слабых и беззащитных». Им, например, не приходит в голову, что они тоже могут быть «защитницами и покровительницами».

С детских лет женщинам внушают, что они слабее, глупее, нежели мужчины, они нуждаются в материальном и моральном обеспечении со стороны мужчин, нуждаются в том, чтобы кто-то покровительствовал и заботился о них, потому что сами они в этом коварном мире не выживут. Женщинам внушают, что они непременно должны найти себе обеспеченного мужчину, лучше, если он станет их мужем, который должен будет заботиться об их достатке и покое, родить детей, которые в старости также будут за ними присматривать и обеспечивать.

Так, внушая девочке с детских лет установку о ее слабости, не способности жить самостоятельно, необходимости привязать к себе кого-то, кто будет заботиться о ней, общество закладывает в характере будущей женщине такие черты как «слабость, излишняя эмоциональность, неискренность, капризность, обидчивость, эгоизм, неуравновешенность, плаксивость, зависть, ревность» . Эти черты характера в безбожных обществах просто таки являются синонимами определения характера женщины и априори принимаются как «негативные черты характера, заложенные в природе женщины». Например, женщина, которая в какой-либо ситуации демонстрирует излишнюю эмоциональность и душевную слабость, начинает рыдать и плакать, биться в истерике и паниковать, воспринимается как «нормальное» проявление естественной женской реакции на трудную ситуацию.

Если для мужчины добротелями считаются такие черты характера, как неприхотливость, смелость и мужество, то обидчивость, ревность, неуравновешенность и излишняя эмоциональность для женщин считаются если не добродетелями, то по крайней мере, нормой поведения.

Вследствие подобного поведения, который ей был внушен с детства, женщина превращает жизнь окружающих ее людей в постоянное напряжение, страдание и преодоление. А главной причиной всех страданий и несчастий женщины является привитый ей взгляд на жизнь, те идеалы и приоритеты, которые общество определило ей как ориентиры в жизни.

Ведь все жители безбожного общества строят свою жизнь, ориентируясь на идеалы «земной жизни», на «красоты и прелести этого мира»: по максимуму воспользоваться возможностями и выгодами, что сулит земная жизнь, безудержно наращивать свое благосостояние, обрести имя, известность и уважение в обществе, вызывать зависть и восхищение у окружающих.

Но идеалов этих достичь не так уж просто, ведь чем выше ты поднимаешься, тем сильнее в тебе становится страх все потерять, страх перед будущим, страх потерять богатство и накопленные материальные блага. Эти страхи постоянно сопровождают их. Внушенные с детских лет установки работают безотказно, женщина видит свою единственную цель в жизни в том, чтобы стать «хорошей домохозяйкой, хорошей матерью и женой», жить долго и счастливо, в богатстве и роскоши, не зная забот и проблем.

Максимум, на что еще может себя настроить такая женщина, так это на приобретение какой-либо профессии и работы, которая помогла бы ей обрести некую финансовую независимость от мужа или покровителя.

Конечно же, быть хорошей матерью и женой, хорошей домохозяйкой и иметь какую-либо профессию – все это достойные и похвальные желания, совершенно праведные и дозволенные Богом положения. Но, ошибка в том, что эти идеалы с детских лет внушаются будущей женщине как предел мечтаний. Ее жизнь ограничивается достижением лишь этих целей. Но ведь Аллах сотворил людей, мужчин и женщин, не только для того, чтобы богатеть, быть хорошими добытчиками для семьи или хорошими домохозяйками. В Судный День, когда каждая душа предстанет перед Аллахом, Аллах вынесет решение о том, что заработала себе эта душа на основании того, что сделала она в земной жизни ради Аллаха и как усердствовала она на пути служения Аллаху.

Так вот, преступность религии «быть, как все» заключена в том, что воспитание девочек, будущих жен, изначально нацелено только на их земную жизнь, словно земная жизнь никогда не кончится, и им надо будет отвечать перед Господом за то, как они растратили свою земную жизнь. Но ведь и богатство, и дети, и семья, почет и уважение в обществе, все друзья и недруги, все это однажды исчезнет. Останется лишь то, что сделала ваша душа для своего Господа. и потому человек, в данном случае женщина должна определять свой характер, личность, образ жизни и идеалы так, чтобы они соответствовали идеалам, предписанным Аллахом в Коране. В противном случае земная жизнь, полная страхов и тревог, рискует обратиться в вечную тяжкую муку, исполненную раскаянием и отчаянием из-за невозможности что-либо изменить.

Тогда как общество даже не пытается переосмыслить, насколько правомерно и нравственно насаждаемое повсеместно потребительское отношение к женщине. Такое отношение к женщине стало своего рода «законом жизни».

В религии «быть, как все» с детских лет девочек, будущих жен, наставляют «женщина должна уметь хорошо готовить, быть аккуратной и хорошо учиться, иначе никто не жениться на тебе», «девушка должна уметь себя подать мужчине, должна выглядеть красиво и ухоженно, чтобы привлекать внимание мужчин, иначе останешься старой девой». В традиционном турецком обществе семьи дают дочерям хорошее образование, учат музыке или рисованию, заставляют много читать, чтобы вырастить из них хорошо воспитанных, образованных девушек, которых потом можно выгодно выдать замуж. Ее воспитывают, как драгоценный «товар», как сокровище, которое должно иметь дорогую огранку. Поэтому, вырастая, девушка укрепляется в понимании себя как драгоценности, которая должна достаться только тому, кто сможет обеспечить ее достойное сияние.

Деньги для такой категории женщин имеют первостепенное значение. Они никогда не выйдут замуж за человека, который не сможет обеспечить их материальные потребности. Поэтому в обществе «быть, как все» недостаточный заработок супруга становится причиной постоянных скандалов в семье. Жена в приступах раздражения и гнева бросает мужу унизительные для него и для себя слова, о том, что он ее не ценит, что она не может одеться как следует, что она зря вышла за него замуж, ведь у нее был другой богатый ухажер, который бы точно уж не довел ее до такого состояния, что она погубила свою жизнь, выйдя замуж за такого неудачника. Тема денег в семьях общества «быть, как все» на самом деле является очень важной и серьезной.

В Коране Аллах во многих аятах упоминает об «интриганстве, расчетливости и коварстве женщин». В одном из аятов, повествующих о жене вельможи, которая оклеветала безвинного Пророка Йусуфа и заставила бросить его в тюрьму только за то, что он отказался вступить с ней в греховную связь, Аллах особо указывает на эту черту нрава безбожных женщин:

И вот когда увидел он, что на спине разорвана рубаха, он молвил:«Женщина, это - одна из ваших (многочисленных) уловок. Уловки ваши, несомненно, велики».(Коран, 12:28)

Выражение «женское коварство» действительно основано на горьком опыте общения с женщинами, далекими от нравственных законов, которые ради достижения своей цели или благополучия способны на любые изощренные методы. Но ведь общество «быть, как все» само создало такую модель поведения женщины и можно сказать, узаконило ее. Разве не общество научило женщину пользоваться своим оружием, чтобы смягчить мужчину и добиться от него желаемого, пуская в ход свой невинный взгляд, нежный голосок или же водопады слез…

Методы женского коварства известны давно и матери часто учат дочерей «уму разуму», обучая их этим методам… Распускать мерзостные слухи о той, кого они считают своей соперницей, при этом расхваливая ее при всех, чтобы быть вне подозрения… Расжигать желание и интерес мужчины, который обратил на нее внимание, пуская в ход полное безразличие к нему и холодность, игнорируя или сухо отвечая на его звонки, делая вид, что не она, а он навязывается ей... Или же начать встречаться с лучшим другом своего ухажера, чтобы вызвать ревность и подогреть интерес к себе, все это типичные «женские интриги», которыми женщины общества «быть, как все» овладевают еще в детстве.

Характер женщины в обществе религии «быть, как все» изначально основан на коварстве. Поэтому очень часто можно видеть такие примеры поведения: в обличье слабой женщины с невинным и чистым взглядом, полным милосердия и сострадания, живет расчетливая, корыстная и безжалостная душа. Например, если ей захотелось выбить из мужа денег на отдых за границей, а у мужа сейчас стесненное материальное положение, в ход можно пустить безутешные рыдания и театральное страдание в глазах. Или же мучить мужа бесконечными капризами и нытьем, до тех пор, пока он сам не согласиться купить ей дорогую шубку, лишь бы прекратить ее нытье. Внешне они могут казаться очень ранимыми и хрупкими, но на самом деле, ради своей выгоды или удовлетворения желания они способны уничтожить все преграды, демонстрируя железную хватку.

В этом обществе часто можно увидеть и примеры женской дружбы на почве совместных стратегий по обработке и управлению мужьями. Но все это – очевидные поведенческие нарушения, совершаемые по наущению сатаны.

Жены советуются друг с другом, делятся опытом и тактиками, как довести мужей до нужного решения или заставить его сделать что-либо. Например, подруги наставляют другую, которая хочет купить какую-то дорогую вещь «ты приготовь ему хороший ужин, чтобы все его самые любимые блюда были, улыбайся ему загадочно, включи ему футбольный матч и посмотри с ним вместе и между делом так скажи, сколько стоит шубка, которая тебе нравится», «налей ему чайку, принести сигареты, поговори с ним о чем-нибудь, ну а потом, когда он успокоится, заговори с ним о свое машине». Или же «если ты хочешь заставить его ревновать, попробуй сделать так: накрасься, разоденься и уйди из дома, не сказав ему, куда идешь, а вернись попозже, лучше уже ночью», «если ты хочешь, чтобы он бегал за тобой, не балуй его вниманием, будь с ним холоднее», «чем больше ты будешь проявлять ему свою любовь и баловать его, тем быстрее он охладеет к тебе, не забывай об этом» и прочие подобные лицемерные наставления, уловки и хитрости, которыми обмениваются женщины с целью управления своими мужьями.

Мораль религии «быть, как все» толкает людей на разделение по половому, расовому, социальному типу, каждому из этих типов предписывая свои формы и стандарты поведения. Тогда как мораль Корана полностью противоположна положениям религии «быть, как все».

Коран, в отличие от религии «быть, как все», не делает различий между мужчинами и женщинами по половому признаку, пред Аллахом все люди едины. Аллах в Коране направляет всех людей на путь воспитания в себе совершенной души, образцовой личности и понимания высшей Божественной морали. В религии Аллаха вы не найдете разных моральных заповедей и правил для мужчин и для женщин. Коран сообщает, что уверовавшие мужчины и уверовавшие женщины – в отличие от общества «быть, как все» - имеют единую, образцовую мораль и характер:

Истинно, мусульмане и мусульманки, верующие мужчины и верующие женщины, сердцем обратившиеся (к Аллаху) мужчины и женщины, верные мужчины и верные женщины, стойкие в терпении мужчины и стойкие в терпении женщины, с трепетом боящиеся (Господа) мужчины и с трепетом боящиеся (Господа) женщины, дающие милостыню мужчины и дающие милостыню женщины, постящиеся мужчины и постящиеся женщины, хранящие свою честь мужчины и хранящие свою честь женщины, много поминающие Аллаха мужчины и много поминающие Аллаха женщины; это для них Аллах уготовал прощение и великую награду.(Коран, 33:35)

Вepyющиe мyжчины и вepyющиe жeнщины, они – покровители друг другу: oни побуждают к добру и yдepживaют oт дурного, совершают мoлитвy праведно и дaют закят, пoвинyютcя Aллaxy и Eгo пocлaнникy. Это к ним будет милостив Аллах. Истинно, Аллах – Велик и Всемогущ, Всемудр!(Коран, 9:71)

Да, конечно же, женщина по замыслу Господнего творения физически слабее мужчины. Однако физическая слабость женщины не означает, что она является менее значимым и менее ценным творением, нежели мужчина:

Господь услышал их (молитвы) и ответил: «Истинно, Я не дам никогда пропасть ни одному деянию людскому, будь то мужчина или женщина. Одни вы от других (сотворены). А тех, кто переселился на Моем пути, иль изгнан был из дома своего, или беды на Моем пути терпел, сражался или был убит, истинно, тех очищу Я от прегрешений, и введу их в сады Рая, реками омовенны. Это будет им наградой от Аллаха. Награда Аллаха – лучшая из всех наград».(Коран, 3:195)

и в заключении скажем, что мужчины и женщины всегда могут договориться о разделении труда меж собой и найди самый правильный путь.

Конечно же, не должно женщинам работать на тяжелых работах, где необходимо использование физической силы. Мораль Корана не дозволяет также непочтительные слова о женщинах, недопустимо говорить о женщинах, как о беспомощных и нуждающихся в чьей-то опеке существах, тем самым создавая образ морально слабой сути женщины, несостоятельной личности, внушая тем самым и женщинам подобную парадигму поведения, неуважение женщины к себе, как к личности.

Тогда как мораль религии «быть, как все» повсеместно насаждает и формирует в умах общества потребительское отношение к женщине, игнорируя чувства ее достоинства и чести, интерпретируя более тонкую, чуткую душевную организацию женщины как психологическую неуравновешенность и слабость. Это совершенно неправедное понимание роли женщины в обществе. Между мужчинами и женщинами нет никакого различия ни в силе духа, ни в нравственной крепости, ни в праведности. Единственное различие – это различие физиологий и физической силы. Аллах в Коране дает разъяснение равенства ответственностей и прав мужчин и женщин перед Всевышним.

Модель беспомощности, трусливости, ограниченности и слабоволия, сформированная потребительским обществом «быть, как все» в отношении к женщине, ввергает умных, здоровых, уравновешенных и сильных духом женщин в ущербное и зависимое от мужского мнения положение, что, в итоге, меняет характер женщины, вынужденной принимать ту роль, которая ей навязывается законами религии «быть, как все».

Поэтому то характер женщины, выросшей в обществе религии «быть, как все», очень далек от характера уверовавшей женщины, характера мусульманки – свободной, сильной духом, мудрой и стойкой личности. Характер женщины из общества «быть, как все» является воплощением и концентрацией всех тех личностных патологий и негативных черт, которые Коран категорически порицает и которых верующие мужчины и верующие женщины должны решительно избегать.

Характер Обывателя В Обществе Безбожия

Вы непременно сталкивались в жизни, в книгах, в речах с понятиями «обыватель, филистер, мещанин». Эти понятия используется для описания определенной модели людей, причем очень и очень многочисленной модели, быть может, самой многочисленной среди людей. Обыватели являются очень важными психологическими типами в обществе «быть, как все», весьма уважаемыми, несмотря на то, что этот тип людей категорически порицаем моралью Корана. Обыватель есть тот, для кого благополучие, достигаемое приспособленностью к существующей социальной среде, есть высшая ценность, и, поэтому, составляет предмет его самоуважения.

Возможно, что общество просто не очень хорошо знает, что представляют из себя обыватели, и по этой причине считают их вполне достойными уважения людьми. Эту главу мы специально посвятили рассказу о типах обывателей, чтобы показать всю мерзость, опасность этого характера для духовного здоровья общества, его полную аморальность и безбожность. Итак, обыватель - тот, для кого собственное благополучие – даже не предмет вожделения, а вопрос достоинства.

Двуличие и неискренность – главные черты характера обывателя

Двуличие, неискренность, лицемерие – одни из главных черт характера обывателя в обществе «быть, как все». Обыватель не может жить так, как хочет его душа, он запрограммирован на приспособленчество и двуличие. Вся его жизнь построена на конформизме, беспринципности. Обыватель никогда не проявит искреннюю реакцию на какое-либо событие. Не проявит своей подлинной любви, не скажет, что испытывает он в душе, ни словом, ни взглядом не проявит своего подлинного чувства и мыслей.

Лучшие друзья или супруги, прожившие 40 лет вместе могут так ни разу и не увидеть подлинного лица друг друга, не узнать подлинной души.

Характер обывателя построен на двуличии и на гипертрофированном эгоизме. Ведь на самом деле обыватель любит только себя и считает себя умнее, культурнее и праведнее всех. Никого в жизни он не ценит дороже себя. Ни детей, ни супруг, ни родителей… Поэтому то они и не любят никого искренне и всем сердцем. А все проявления любви носят формальный характер. Их похвалы и слова восхищения построены на лицемерии. Вы не увидите от них теплого, искреннего объятия или настоящих, прочувствованных слов. Да и похвалы их, как правило, относятся только к чему-то материальному. Они будут восхищаться вашим платьем или костюмом, прической или украшениями, будут спрашивать о том, где и почем вы их купили. Но никогда не похвалят вашу духовную красоту, скромность или милосердие, совестливость или щедрость, благочестие или мужество. Никогда не будут они искренне восхищаться красотой человека, ведь их снедает зависть от вида любого, кто моложе и красивее их. Потому-то они не умеют проявлять свою любовь и завоевывать сердца людей.

Обыватель всегда имеет как минимум два лица и две интонации, две личности. Одно из них принадлежит им самим, а другое сделано специально для других. Обыватель никогда не наберется смелости честно сказать другому, что он думает о нем на самом деле. Даже если человек ему откровенно отвратителен, он будет продолжать проявлять ему свою фальшивую любовь и восхищение. Со слащавой улыбкой говорить невежде, как тот хорошо образован и воспитан, восхищаться нарядом, который на самом деле его просто раздражает безвкусием.

Поэтому верить словам обывателей или спрашивать их мнения совершенно бессмысленно. Он говорит то, что вы хотите услышать, смеется не потому, что ему нравится что-то, а потому что надо изобразить веселье и радость в тот момент. Его сердце может изнывать от тоски и скуки, а лицо будет смеяться и веселиться. Он может изобразить веселье и радость рядом с теми, кто ему откровенно неприятен, если это принесет ему какую-либо выгоду. Если понадобиться, он будет смеяться даже тогда, когда кто-либо унизит его честь и достоинство.

Характер Обывателя В Обществе Безбожия

Невежество и ереси в отношении к религии

Обыватель понимает веру совсем не так, как Коран описывает веру. Очень много людей, к примеру, изображают их себя истово верующих не потому, что они веруют в Бога, а для того, чтобы не выделяться их общей тенденции, показать всем, что и они идут среди верующих. Ведь в обществе «быть, как все» принято быть «немного» верующими, не совсем безбожниками. Это правило, установленное моралью такого общества. Поэтому обыватели своим ограниченным умишком воспринимают веру как элемент показухи, который непременно надо демонстрировать, если хочешь быть принятым этим обществом. Они порой поминают Аллаха в речах, говорят, как часто читают Коран и как глубоко веруют, но при этом никогда не живут по морали Корана. Аллах упоминает о наличии такого типа людей в Коране: человек знает, что его искренняя любовь, близость и надежды могут быть обращены только ко Всевышнему. Ведь Аллах сотворил его из небытия и одарил его душой, телом, красотой, разумом, сознанием, верой и всем, чем он обладает. Он обеспечивал и продолжает обеспечивать человеку все его потребности. Он сотворил для него в этом мире несметные блага и красоты. Если человек уверует в Аллаха и повинуется Его Воле, Всевышний дарует ему Свою любовь, довольствие и великое, неисчерпаемое воздаяние как в ближнем, так и в дольнем мире. Он дарует человеку все это как проявление Своей Беспредельной Милости, не требуя от человека ничего. В таком случае истинной любви и трепетной благодарности от Своих творений достоин лишь Он – Всемогущий Аллах.

Думал ли ты о том, кто отрицает расплату [Судного дня]? Это ведь тот, кто гонит сироту и не призывает [людей] кормить бедняков. Горе же тем молящимся, которые не читают молитвы истово, которые лицемерят и запрещают подавать милостыню.(Коран, 107:1-7)

Обыватели понимают и следуют вере по своему. Они говорят о своей набожности, но совершенно беспринципны в вопросах харама и халяля, запретного и дозволенного для мусульман. Их вера очень примитивна и поверхностна, в них нет трепетного страха перед Аллахом. Поэтому они с легкостью позволяют себе менять вероустав Аллаха, соблюдать то, что им нравится, и отвергать то, что им кажется тяжким.

Например, обыватель может совершить один намаз утром, а вечером у него будет какое-то дело, ужин с друзьями в ресторане, концерт или поход по магазинам, или ему просто спать захочется, так он спокойно проигнорирует намаз, утешая свою совесть словами «не обязательно совершать все намазы, я то хоть раз в день молюсь, другие и того не делают». Это очень извращенная, невежественная логика, противоречащая и Корану, и Сунне. Или же говорят «важно мое намерение. Не так важно, что я не смог сегодня совершить намаз». Но ведь это открытое отрицание воли Аллаха.

Вера и поклонение Аллаху для обывателя обретают «актуальность» только в определенные периоды. К примеру, когда кто-то умирает и они отправляются на похороны или во время Мевлида или Курбан-байрама. Потому что это дни, когда они могут продемонстрировать всем свою так называемую набожность. Прочитать молитву во след умершему или поговорить с родными умершего о его участи в вечной жизни. Обыватель считает это важным для того, чтобы показать всем как истово они веруют. Если бы все это делалось искренне, это было бы прекрасно. Но обыватель не бывает искренним, он говорит о будущей жизни умершего и молится о нем без Аллаха в душе. Он забыл Аллаха, его собственная смерть кажется ему весьма призрачной и он говорит о вере только для показухи, ничего более.

Одетый в дорогие траурные наряды обыватель выражает свои соболезнования родным умершего со скробным выражением лица, пуская скупую слезу. Он говорит о предопределении, о том, что Аллах каждому назначает день рождения и день смерти, и что мы должны принимать эту смерть достойно и со смирением. Но при этом он не испытывает страха перед Всевышним, не думает, что смерть, быть может, близка и к нему. Ему не ведомо чувство абсолютной зависимости его жизни от воли Аллаха. Для него похороны – это протокольная церемония, обязательное мероприятие, на котором важно соблюдать общепринятые ритуальные правила, состязание в дороговизне и престижности траурных одежд и место для сплетен. Шушуканье за спиной продолжается даже здесь, на похоронах. Кто в чем был одет, кто пришел на похороны, у кого какой марки были черные очки и платки. Все это непременно отмечается и обсуждает потом после похорон.

Обывателю не понятен и не известен дух смирения перед волей Аллаха. Обыватель может часто поминать Аллаха, особенно когда сталкивается с какими-то проблемами, болезнями или несчастьями. Но он не понимает, что Аллах объемлет каждую минуту его жизни, владеет его жизнью, и что однажды он ответит перед Всевышним за то, как следовал он Его законам. Он не думает о том, что Аллах обладает беспредельной мощью, справедливостью и господством над всем. Быть может за всю жизнь он ни разу даже не задумается об этом. Обывателям, как правило, неведома та мораль, что Аллах заповедал в Коране. Им просто некогда и лень читать Коран. Ну а если и знают они Коран, то все равно не соблюдают.

Разоблачить мелочную, примитивную суть обывателя совсем не трудно. Достаточно лишь попросить их о каком-либо самопожертвовании, помощи не ради денег, а ради Аллаха, как их ложная суть проявится перед вами в полной мере. Потому что обыватели никогда не станут делать ничего утомляющего их, не станут жертвовать чем-то ради Аллаха. Для обывателя недопустима сама мысль, что придется пожертвовать чем-то, расстаться с комфортом и своей благополучной жизнью ради утопической будущей жизни. Обыватель никогда не откажется от своего богатства, развлечений, путешествий или манеры одеваться ради того, чтобы соблюсти повеление Аллаха. Если окружающие их люди негативно относятся к вере, а их расположение важно для обывателя, ему не составит труда поддержать их и также начать критиковать верующих.

Но ведь это лицемерие принесет им тяжкие муки не только в земной жизни, но, что самое страшное, в вечности. Человек, который в земной жизни боится пожертвовать даже самым малым ради Аллаха, в иной жизни испытывает горькое раскаяние, но изменить что-либо будет уже невозможно.

Истинная вера меняет, преобразует всю жизнь человека, меняет все его цели и желания. Мумин, истинно уверовавший, посвятит всю жизнь служению Аллаху и следованию заповедям Корана. Мумину не придет даже мысль сравнивать веру в Аллаха и то, принесет ли она ему какую земную выгоду. Для мумина нет ничего дороже и трепетнее его веры и близости к Аллаху. Обыватель же очень далек от духа и сути Ислама. Но Аллах повелевает людям очищать свою веру и обращать ее только лишь к Аллаху, отойдя от всех мирских страстей и привязанностей:

Воистину, Мы ниспослали тебе Писание по истине. Посему поклоняйся Аллаху, будучи искренним в вере. О да! Искренняя вера может быть только в Аллаха. А те, которые признали других покровителей кроме Него, утверждали: «Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше». Аллах рассудит их в том, в чем они противоречат. Воистину, Аллах не наставит на прямой путь лжецов и неверных. (Коран, 39:2-3)

Скажи: «Я поклоняюсь Аллаху в искренней вере моей. Вы же поклоняйтесь помимо Него, кому пожелаете». Скажи: «Те, кто нанес убыток себе и своим семьям, понесут урон в День воскресения. О да! Именно это и есть явный убыток!»(Коран, 39:14-15)

Взывайте же к Аллаху в искренней вере в Него, хотя это и ненавистно неверным.(Коран, 40:14)

Устремления и страхи обывателя

Создать семью, вырастить детей, обеспечить себе и близким необходимый для подлинной жизни достаток, создать в доме уют – все это не обывательские, а фундаментальные ценности человеческой жизни. Обывательство же заключено не в том, что человек все это совершает, а в том, как он это совершает. Обывателем двигает тщеславие, честолюбивые импульсы, ориентируя его на признание в обществе.

Он усердно демонстрирует окружающим даже то, что должно быть сугубо личным. Но ему важно вызвать зависть, восхищение и уважение в обществе своими успехами и в личной жизни. Обыватель женится не на той, которую любит, а на той, которая его стоит, чтобы обеспечить себе положение и обществе. Дети для обывателя – знак благополучия, предмет гордости, тщеславия, но также и плод предусмотрительности, « чтобы было, кому на старости лет подать стакан воды».

Материальные потребности обывателя превосходят его действительные потребности. Избыточный достаток, богатство через край нужно демонстрировать всем, чтобы люди видели его вес и место в обществе. Изобилие и престижность должны быть во всем, что связано с жизнью обывателя.

Обыватель считает себя реалистом, ведь приспособиться – значит приспособиться к существующему, к реалиям жизни. Но под реалиями он понимает исключительно общепринятое. Реалиями могут быть даже самые ложные и преступные основания, но обыватель приспособится к ним, и не будет чувствовать угрызений совести. Ведь все так живут, скажет он. Обыватель ориентируется не на истинные или кажущиеся ему самому таковыми мнения, а на господствующие и модные в обществе мнения и ценности.

Потому противоречия или нелепости в собственных взглядах обывателя нисколько не смущают. Так, он может считать себя верующим, не спрашивая себя о том, верит ли он в Бога или нет, – ведь его исповедание есть лишь способ его благоустройства в среде.

Обыватели, выросшие в религии «быть, как все» не обладают способностью думать, они не понимают могущества Аллаха и потому не испытывают страха перед Ним. Ничто не способно всколыхнуть их душу, взволновать их, ничто не заставит их вести себя искреннее. Ни болезни друзей, детей или родных не вызовут в них особого переживания. Им никогда не придет мысль, что такая же болезнь может настигнуть и их, они не извлекают назиданий из того, что происходит с их близкими.

Есть только один страх, который способен сокрушить обывателя и лишить его покоя: страх собственной смерти. Обыватели больше всего в жизни бояться смерти. Страх сковывает их, когда они чувствуют приближение смерти. Только от страха смерти они способны забыть о своем втором лице и проявить подлинную суть. К примеру, паника во время землетрясения способна заставить человека отойти от образа обывателя. В тот миг ужаса и страха все меняется в облике обывателя. Его лицо, интонации, голос и поведение, мольбы к Аллаху тотчас же меняются.

Они вдруг вспоминают о своей беспомощности перед стихией, становятся скромными и искренними. Страх смерти заставляет их хоть на несколько минут вернуться и стать самими собой. Однако стоит только успокоиться землетрясению, как они вновь натягивают на себя старые маски и продолжают лицемерную и двуличную жизнь.

Медлительность, тугодумие, невежество и лень – характерные черты обывателя

Обыватели, как правило, не имеют никаких талантов, не увлекаются ничем, это ограниченные и духовно невежественные люди. Их интересуют лишь определенные темы в жизни, а все, что вне их, им не интересно.

Обывателю интересны новые тенденции в моде, марки часов или духов, частная жизнь окружающих людей, программы путешествий или адреса салонов красоты. Все остальные вопросы их мало волнуют и не оставляют в их душе следа. Обывателю совершенно все равно, что в Китае, в Восточном Туркестане пытают и истребляют мусульман, что в Палестине и Ираке каждый день убивают мирных жителей, что в Сомали каждый день от голода умирают сотни детей. Им нет дела до того, что на земле распространяется безбожие, что мораль Корана давно забыта, а молодое поколение переживает нравственную деградацию. Обывателя беспокоят только его личные проблемы. Его не волнуют проблемы даже самых близких друзей, разве только они каким-то боком не касаются его самого.

Например, они не испытывают сострадания к болезням людей, покуда они сами не узнают, что такое болезнь. Их не волнует положение бедных, если они сами не столкнутся с бедностью. Они не думают об умирающих с голода детях, пока сами не познают, что такое голод. Для того чтобы обыватель проявил хоть толику участия, он должен сам однажды пережить ту иди иную беду. Все остальное, что не касается их благополучия и не причиняет им неудобства, их не волнует.

Например, окажись они в стране, где начался голод, они начнут искать выход из ситуации и стараться решить проблему голода, только если есть опасность, что голод коснется и их. Но до тех пор, пока они не избавятся от обывательского отношения к жизни, Аллах не даст им разума. Если обыватель живет в достатке и роскоши, то его вообще не волнует, как живут другие люди в его стране и может ли он кому-то помочь.

Обыватели очень жестокие и бессердечные люди.

Культурный уровень обывателя также очень поверхностен. Они чрезвычайно невежественны и ограничены в своих знаниях. Им некогда читать книги и думать, заставлять свой мозг размышлять. Ведь все их время и разум заняты только демонстрацией себя и своего достатка. Обыватели никогда не скажут никакой умной мысли, не принесут пользы окружающим и не сделают жизнь красивее.

Если обыватель слышит, что какая-то книга или какой-то фильм раскручены, престижны, это возбуждает его интерес к ним. Ведь от искусства ему того только и нужно, чтобы приобщиться ко всем, узнать, что знают другие, о чем они говорят – и заговорить на одном с ними языке. Нравится ли ему эта книга или фильм, совершенно не важно, главное быть, как все и знать все, о чем спорят в высшем обществе.

Обыватели не имеют в жизни каких-либо целей и идеалов, не имеют прекрасных мечтаний и устремлений. и потому в жизни их нет ничего, кроме опостылевшей им работы, развлечений, парикмахерских, спорта, отдыха на море, шопинга или походов по гостям. Они очень ленивы и медлительны. Разве только ради своих личных интересов они могут проявить чудеса работоспособности. Обыватель никогда не будет торопиться ради блага, здоровья или безопасности других, он расходует свое время не спеша, не утруждая себя заботами. Дни, месяцы и даже годы проходят впустую, без единого полезного для души дела, только в суетных мирских развлечениях. Они любят долгие разговоры ни о чем, тратя многие часы на обсуждение самых мелких, незначительных вопросов.

Например, могут месяцами думать, что бы они хотели поменять в своем доме. Женщины из числа обывателей могут потратить недели и месяцы на походы по магазинам, выбирая себе новые туфли или колье. Или же собрать целый консилиум подруг и весь вечер обсуждать, какую стрижку ей сделать.

Эта леность ума и медлительность, конечно же, сказываются на интеллектуальном уровне человека. У обывателей очень медлительный ум, им трудно различить истину от заблуждения, они не могут дать умный, дельный совет даже самым близким своим людям, потому что ум их давно утратил способность мыслить конструктивно.

Потребности обывателя

Для обывателя благополучие, в первую очередь материальное, есть не вопрос его личного удовольствия или пользы, а именно вопрос ценности. Обыватель не просто заботится о своем благополучии, а по-настоящему служит, поклоняется ему. Причем это служение выбирает не он сам, нет, это общество «быть, как все» создало такую социальную установку.

Благополучие и богатство делает обывателя неотличимым от среды, на которую он ориентирован и в которой желает преуспеть, благополучие делает его стандартным, типичным представителем общества «быть, как все».

Ошибочно думать, что обыватель - тот, кому нужно мало, напротив, ему нужно очень много. Ведь за то он себя и уважает, что имеет много. Уважать себя для обывателя очень важно. Ему нужно все, что есть у других, и притом по возможности в максимальной степени, чтобы было больше и лучше, чем у других. Обывателю нужно гораздо больше, чем на самом деле диктуют ему его реальные потребности.

Обыватель в своем эгоизме ориентирован не на личное, он и в своих материальных потребностях думает только о своем социальном статусе. У обывателя из общества «быть, как все» нет других духовных потребностей, кроме потребности вписаться в общество и преуспеть в нем – стать первым среди одинаковых, показать всем свое достоинство и благородство, тем самым обрести уважение общества.

Важно помнить, что истинное благородство и достоинство нельзя обрести богатством или благополучием. Благородство обретается только духовным усердием. Только тот, кто уверует в Аллаха и будет уповать только на Него, только тот, кто усердно работает над воспитанием своей души, соблюдая наставления Аллаха, может обрести настоящую высоту и благородство духа. Такой человек не меняется по обстоятельствам, не бегает только лишь за выгодой, честен, скромен, исполнен благородства и достоинства. Всевышний Создатель говорит, что добродетель, честь и достоинство можно найти лишь в душах тех, которые предали себя Аллаху:

И говорят они: «Коль мы вернемся в город, то те, кто больше чтим, изгонят из него невежд». Но лишь Аллах, Его посланник и те, кто верует в Него, владеют (славой и) почетом, а лицемеры этого не понимают.(Коран, 63: 8)

Они берут себе в друзья неверующих, отходя от уверовавших. Неужто они ищут себе чести и силы среди них? Истинно, вся честь и мощь - лишь в ведение Аллаха.(Коран, 4:139)

Никакое незнание не является грехом. Не знающему, ищущему знания можно и нужно помогать. Неспособному можно повторить урок, робкого ободрить, невоздержного усовестить… Но обывательство – это не незнание и не слабость, а сознательная жизненная установка, с которой надо бороться и пресекать на корню посредством знаний и просвещения.