Психология, Манеры и Образ Жизни Людей в Религии «Быть, Как Все» 1/6

Философия жизни и законы религии «быть, как все» проистекают из полностью противоречащего Корану ложного верования. Эта сатанинская религия овладевает всеми аспектами жизни человека, более того, общество считает нормальной и единственно верной философию жизни, предписываемую этой религией. Манеры, черты характера и поведение, описываемые во многих аятах Корана как мерзость и нечестие, в религии «быть, как все» считаются добродетелями.

Эта ложная религия существует по жестким понятиям, правилам, перешедшим к нам от предков. и эти правила стали для них прямо-таки некоей божественной религией, вероуставом. Их психология в точности соответствует описанию Корана «...Воистину, мы нашли наших отцов следующими своей вере, и, поистине, мы следуем их пути» (Коран, 43:23).

Не так то просто выйти за рамки этих правил. Все в жизни этого общества – от правил приема пищи до времени сна, от форм проявления любви и уважения до критериев выбора друзей и правил приема гостей, - все это подчинено и совершается по негласным законам, установленным ранее и доставшимся им в наследство от предков. Всякий человек, избравший себе эту ложную веру и продвигающийся по пути ее, обязан хорошо усвоить и неукоснительно следовать единым правилам и манерам, принятым большей частью общества. Более того, мастерское воплощение в жизнь этих правил является мерой оценки превосходства одного члена общества над другим. Предпочтения же в обществе делаются не на основании Божественных законов, ниспосланных в Коране, а на основании законов, назначенных и избранных безбожным обществом. Это искаженное понимание правил и законов жизни приводит к серьезным негативным изменениям психики и характера тех, кто старается соответствовать этой религии. Ниже мы рассмотрим основные черты характера последователей этой религии, ставшие следствием ложных представлений о жизни и ложных законов бытия.

1. Наигранность И Манерность Поведения

Искренность, естественность и душевная теплота, к которым призывает Ислам, в религии «быть, как все» заменены на неискренние, неестественные, деланные манеры и чувства, которые со временем срастаются с сутью человека, становятся чертами его характера.

Человек, исповедующий религию «быть, как все», с первого взгляда выдает свою неестественную, неискреннюю суть. Она проявляется в манерах, мимике, интонациях и речевых выражениях. Потому что каждое его слово и действо производятся для того, чтобы передать окружающим некое послание, привлечь внимание к своей персоне, произвести впечатление или же извлечь какую-либо выгоду.

Намеки и жесты

В религии «быть, как все» чувства, как правило, проявляются не словами, а взглядами, жестами, мимикой или поведением. Гордыня не позволяет этим людям открыто и искренне проявлять чувства, что они испытывают в душе. Поэтому им «удобнее» и легче проявлять эти чувства намеками, театральными манерами, мизансценами, поступками. Злость, обида, зависть или ревность, восхищение или любовь в этом мире часто выражаются такими неестественными формами.

Громкое хлопание дверями в гневе, кидание грозных взглядов в моменты злости или же, наоборот, молчаливое игнорирование объекта, вызвавшего злобу, сдавленный голос, демонстрирующий всю степень внутреннего раздражения, – вот лишь некоторые формы проявления внутреннего эмоционального состояния, принятые в законах религии «быть, как все». Как правило, вместо открытого и искреннего проявления чувств и эмоций, в этом обществе предпочитают некие театральные формы и манерные жесты.

Благородство и выдержка, воспитываемые Исламом, в религии «быть, как все» отсутствуют как понятия, все эмоциональные состояния подчинены внутреннему примитивизму и озлобленности. Вспомните, как часто вы становились свидетелями таких нездоровых проявлений чувств, как: раздраженное хлопание дверями, злобное выражение лица кого-либо в обществе других, молчаливый протест, игнорирование кого-либо, обида на друга из-за внезапно возникшего спора, хмурое выражение лица в тех ситуациях, где одной улыбки достаточно было бы для разрешения конфликта, грубые и резкие ответы на попытки других как-то уладить ситуацию, примитивная, истеричная реакция, которая лишь еще более отталкивает и отдаляет собеседника – вот лишь некоторые из примеров.

Демонстрация превосходства и унижение других

В обществе, исповедующем религию «быть, как все», свойственно постоянно в течение дня в зависимости от того, кто является их оппонентом, демонстрировать свое превосходство и стараться своими манерами принизить оппонента или, наоборот, являть самоуничижительную преданность. Потому что все в этом обществе построено на жесткой субординации и борьбе за «место под солнцем», каждый должен понимать, где нужно «поставить на место, опустить» другого, чтобы показать свою значимость, а где, наоборот, сыграть роль приниженного ради потенциальной выгоды и расположения власть имущего.

Нервное, сердитое и раздраженное поведение, крики и «разносы», как правило, применяются руководством к своим подчиненным, чтобы обозначить степень важности своих проблем, показать свою значимость и статус, чтобы, тем самым, показать мелочность проблем подчиненных по сравнению с лицом начальствующим. Это дозволенные и «нормальные» способы показать окружающим, что он считает их людьми мелкими и никчемными и ни во что их не ставит. Или, к примеру, во время разговора в коллективе смотреть и говорить, обращаясь к одному или нескольким лицам, игнорируя всех остальных, словно бы демонстрируя формальность и никчемность их присутствия, – также один из распространенных методов унижения людей в религии «быть, как все». Или же, наоборот, рассказывать о какой-то сугубо интимной, частной ситуации, касающейся только лишь одного человека, всем окружающим, выносить на всеобщее обсуждение, демонстративно игнорируя чувства того человека.

Или вот еще один способ унижения человека, демонстрации собственной значимости перед подчиненными – продолжать заниматься своими делами и делать вид полного отсутствия заинтересованности в отношении человека, который стоит перед начальством и докладывает о каком-то деле или же не отвечать на заданный вопрос, демонстрируя свою важность и занятость. Выражение безразличия, равнодушия – одни из самых важных средств самоутверждения в религии «быть, как все», которые усердно применяются на всех этапах и всех ступенях жизни по отношению к тем, кто ниже человека по тем или иным критериям. Например, очень важным атрибутом самоутверждения считается приветствие. В этой религии важно поставить себя так, чтобы подчиненные или нижестоящие здоровались с вышестоящими первыми. А возможность пропустить приветствие мимо ушей и не ответить на приветствие считается еще одним действенным методом унижения другого человека. Тогда как Ислам приписывает каждому верующему, не зависимо от его степени и достатка, быть смиренным и скромным перед Всевышним в отношении к другим людям:

Когда приветствуют вас с миром, ответьте им приветливостью лучшей или такою же. Господь, поистине, ведет подсчет всему. (Коран, 4:86)

Однозначно можно констатировать, что желание показать собственную значимость путем уничижения других людей, стремление замаскировать показными, надменными манерами свои слабости и грехи – это серьезные психологические патологии личности, свойственные тем из людей, кто не постиг сути веры, не осознал истину Судного дня и вечной жизни. Последователи религии «быть, как все», не постигшие величия Создателя и Его абсолютной власти нам всем сущим, живут в постоянном страхе потерять нажитое, недоверии к окружающим, напряженности, раздражении, скрытой злобе, вызванной нарушениями психологической целостности личности. Тогда как люди верующие счастливы и полны светлых чувств, ибо живут в кротком смирении и абсолютном уповании только на помощь Всевышнего, не ведают страха ни перед чем, кроме как перед Аллахом.

Для людей из общества «быть, как все» уважение и авторитет в обществе представляют собой серьезную жизненную проблему, ибо утрата уважения большинства, благосостояния или должности, отсутствие внимания к своей персоне для этих людей – очень серьезные вопросы. Поэтому подсознательно эти люди постоянно ищут и вырабатывают механизмы самозащиты. Бесконечные страхи и зависимость от общественного мнения – самые уязвимые места любого человека, живущего в обществе безбожия. Наиболее распространенным ложным представлением в таком обществе, призванным скрыть слабости человека, является логика «нападение – лучшая защита».

Личностные Патологии В Обществе, Исповедующем Религию «Быть, Как Все»: Эгоизм И Гордыня

Привлечь к себе внимание

Типичные способы и поступки для привлечения к себе внимания и интереса окружающих, распространенные в безбожном обществе, можно кратко перечислить в определенной последовательности.

Пытаться выделиться из окружающей массы людей поведением или стилем одежды, внешними атрибутами, придумать и всячески демонстрировать свой неповторимый стиль поведения, например, быть серьезным и неразговорчивым среди веселой и радостной компании или же, наоборот, быть развязным и шебутным там, где требуется быть серьезным и сдержанным... Проявлять чрезмерно бурную реакцию на какие-либо события или, наоборот, демонстрировать показное равнодушие и спокойствие там, где остальные испытывают беспокойство. Позиционировать себя умудренным и бесстрашным в ситуации, когда все вокруг охвачены страхом. Демонстрировать внезапные смены настроения, смеясь, вдруг стать резко серьезным и мрачным или же в спокойной и тихой обстановке вдруг начать бурную и шумную деятельность, внезапно разражаться громогласным хохотом. Спокойно беседуя с кем-то, резко повысить тон или, наоборот, вдруг перейти на шепот. При этом чрезмерно жестикулировать или проявлять не совсем адекватную мимическую активность. Выбирать странные позы, сидя ли, стоя ли.

И тем самым притягивать, удерживать внимание окружающих на себе. Проявлять благосклонность и заинтересованность, повышенное внимание к кому-то до тех пор, пока не будет завоевано их внимание, а потом, наоборот, демонстрировать показное равнодушие, перестать замечать тех, кто проявляет внимание и заботу к ним, смотреть на них свысока, презирать их, а тем, кто, наоборот, с презрением относится к ним самим, стараться угодить, понравиться, вызвать интерес к своей персоне....

Перечислим также некоторые методы, к которым люди в безбожном обществе прибегают ради того, чтобы привлечь к себе внимание: «стараться показать себя чрезвычайно занятым человеком», «стараться показать себя больным, нездоровым или охваченным некоей тайной печалью», «совершать умышленные ошибки, провоцировать какие-либо происшествия», «придумывать рассказы о неких необычных явлениях или событиях»... Если же в коллективе на них не обращают особого внимания, а им хочется видеть в отношении себя особое обращение, они часто прибегают к ролевым представлениям.

Приведем примеры: показно, наигранно демонстрировать чрезмерное удивление или рассерженность, радость, веселье или огорчение, обильно сопровождая все это соответствующими мимикой и жестикуляцией, вопросительно поднимать брови или хмурить брови, бросать сердитые, многозначительные взгляды, сжимать губы, прищуриваться и прочее... Быть все время в оппозиции к кому-либо, к примеру, протестовать и создавать оппозицию даже в тех вопросах, в которых они сами явно придерживаются того же мнения, что и оппонент...

Умалчивать о своих знаниях и особых умениях, с тем, чтобы дождаться, когда кто-то другой начнет их хвалить и тем самым создать о себе благостное впечатление как о великих скромниках, у которых куча разных талантов, но они, якобы, из скромности умалчивают о них.

Личная выгода

Как правило, главной причиной, по которой люди, пусть и сами того не замечая, ведут себя неискренне перед другими людьми, заключена в определенных ожиданиях, личной заинтересованности в чем-то, что можно получить от этого человека. Ради личной выгоды они готовы играть роль любящего и заботливого человека по отношению к тому, кто на самом деле им просто ненавистен, не брезгуя и откровенным подхалимством, стараясь при каждом удобном случае попасться на глаза потенциального благодетеля, сделать все, чтобы понравиться ему, демонстрировать псевдолюбовь и верность по отношению к начальству или богатому покровителю, но если условия меняются, то они вмиг, не моргнув глазом, способны проявить подлость, предать вчерашнего «благодетеля». Подобное поведение совершенно нормально и естественно в обществе религии «быть, как все», и не вызывает людского осуждения.

Усердное стремление понравиться, угодить «сильному мира сего» лишает человека возможности говорить правду и прекратить распространение порой откровенной лжи из-за страха потерять расположение или потенциальную выгоду. Причем страх этот они пытаются скрыть демагогическими разговорами о демократии и праве каждого высказывать свое мнение, пусть и откровенную ложь и мерзость.

Показное благополучие

Знайте же, что жизнь мирская – лишь забава, суета да тщета, бахвальство между вами, да страсть в преумножении богатства и детей... (Коран, 57:20)

Коранический аят особо обращает наше внимание на то, как распространены и какими важными особенностями в обществе религии «быть, как все» являются бахвальство и наигранность. Если для человека, живущего в Исламе, главной целью жизни является стремление заслужить благоволение и довольство Аллаха, то в религии «быть, как все» главной целью является обретение довольства и одобрения людей, общества. Поэтому показная демонстрация собственного благополучия имеет жизненно важное значение в обществе, исповедующем религию «быть, как все». Потому что в этом обществе быть примером обожания, любви, предметом подражания, восхищения и тайной зависти – чрезвычайно важно. В этом заблудшем обществе люди одеваются, разговаривают, строят дома и украшают их, выбирают профессию, места для отдыха или даже книги и музыку для других, не для себя, для того, чтобы потешить свое самолюбие, показывая все это другим.

И главная цель всех поступков и дел – заслужить одобрение и высокую оценку у окружающих. Например, покупая книгу, они выбирают не ту, что, возможно, хотели бы, а ту, что самая продаваемая и обсуждаемая на этот момент, ту, что соответствует моде и о которой более всего говорят в обществе, полагая, что так они будут идти в ногу с модой и со временем и не отстанут от общественного мнения. Ведь эту книгу они будут читать не для того, чтобы повышать свой образовательный или культурный уровень, а для того, чтобы в нужном обществе блеснуть своей вовлеченностью в тему и вставить нужное слово.

На свете очень много родителей, которые воспитывают своих детей так, чтобы те могли соответствовать общепринятым правилам и образу жизни, не выглядели «белыми воронами» в обществе, вместо того, чтобы воспитывать их глубоко верующими, милосердными, скромными и терпеливыми, сострадающими и щедрыми по отношению к другим людям. Родители будут стараться устроить ребенка в самую престижную школу, отдать его учиться в музыкальную школу, даже если у ребенка совсем нет способностей к музыке, одевать его по последней моде, оснащать самыми «крутыми» новинками и гаджетами, чтобы ребенок чувствовал себя самым-самым и мог показать свое превосходство перед другими детьми, ведь в религии этого общества «крутота» и бахвальство вовсе не считаются пороками, но, наоборот, воспринимаются как черты здорового прагматизма. Ведь ребенок в таком обществе – важный «статусный элемент».

Ребенок, который учится в престижной школе и вузе, знающий несколько языков, красивый и красиво одетый, имеющий авторитет в среде своих сверстников, – очень важный «козырь» для статуса, авторитета родителей в обществе. Заметьте, как часто в рассказах мам и пап, восхваляющих своих чад, они предпочитают говорить не о том, какие скромные, милосердные или послушные их дети, а, наоборот, восхвалять те качества ребенка, которые вызовут в собеседнике зависть. Поэтому-то такие родители более озабочены внешним видом и статусностью своего ребенка, нежели его морально-нравственным воспитанием.

Еще один предмет безмерного бахвальства и показной гордости – «богатый дом». Люди, выбирая себе дом, очень часто прислушиваются не к своим ощущениям, не к чувству комфорта, а ориентируются на престижность места в глазах других людей. Квартира в каком районе и на каком этаже, с каким видом и с каким метражом обеспечит им большее восхищение и зависть со стороны окружающих и друзей, тем самым сделает их более досточтимыми в обществе. Да и внутренняя отделка квартиры будет ориентирована на то, как модно и как престижно отделывать ее в светском обществе. Им может нравиться совершенно другой цвет стен, но можно ли игнорировать веления моды, и потому надо выбрать то, что модно в цветовой гамме. Они купят в гостиную кресла, которые, быть может, вовсе и не удобные, но зато дорогие и представительные, они, быть может, сделают очень неудачным дизайн квартиры, но только ради того, чтобы при случае сказать, что такой-то известный дизайнер занимался отделкой их дома, они смирятся и с неудачным дизайном. Есть даже и такие, кто, отделав гостиную самыми дорогими материалами и уставив ее дорогой мебелью, стараются по минимуму пользоваться ей только тогда, когда они принимают гостей, а все остальное время держат мебель и все убранство под чехлами, чтобы только мебель их не пачкалась и не портилась, весь они так много денег отдали на отделку залы. Они как бы разделяют квартиру на половину для показного великолепия, которую они открывают только для гостей, но сами никогда не пользуются и на половину, в которой живут сами.

Бахвальство, желание «пустить пыль в глаза», страстное желание похвастаться чем-то или вызвать зависть других так сильны в людях, что даже по отношению к самым близким людям они не преминут «показать себя во всей красе». Ну а где можно показать себя и свое богатство, – конечно же, созвав гостей или устроив прием. Такой человек приглашает людей не потому, что хочет увидеть их, гостей, а для того, чтобы затмить всех своей роскошной квартирой, вызвать и зависть, и восхищение. Все детали приема будут заранее точно просчитаны ради этой единственной цели. Даже угощения для гостей будут выбираться не столько ради вкуса, сколько ради того, чтобы произвести впечатление дороговизной и роскошью. Ведь цель, которую преследует хозяин дома, далека от доставления людям наслаждения пищей, нет, цель в другом, в том, чтобы вызвать зависть у гостей тем, как много средств хозяин дома смог позволить себе потратить на это застолье. На подобных приемах гости внимательно смотрят друг на друга, кто во что одет, какие у нее туфли, какой марки сумка или мебель, украшения или парфюм.

На приеме все разговоры, по сути, напоминают «соревнование в крутоте и богатстве». Каждый стремится доказать свою значимость в чем-то, выделиться перед другими. Женщины рассказывают о том, по каким странам они путешествовали, какие красоты они увидели там, ведут досужие беседы о том, как сложно им найти хорошую гувернантку или прислугу в их дворец, сплетничают о тряпках, портных, парикмахерах и хвастаются украшениями, которые по их индивидуальному заказу сделал какой-то очень дорогой ювелирный дом, тем самым стараясь принизить других женщин своим богатством и одеждой.

Мужчины же усердно стараются всем и вся рассказывать о своих успехах в карьере, хвастаться своими обширными связями, бурно обсуждать экономическую и политическую ситуацию в стране и мире, пытаясь всем видом показать, как глубоки их познания и аналитические способности, непременно желая выделиться среди всех остальных. Так что в этих беседах, на приемах или званых ужинах так мало искренности, теплоты и дружелюбия, что и искать их не стоит. и после завершения такого ужина гости расходятся по домам, всю дорогу и еще пару дней обсуждая виденное, критикуя и высмеивая всех и вся, кто присутствовал там вместе с ними. Будут с показным страданием говорить, как устала их измученная душа от неискренности окружающих, показухи и тщеславия людей, о том, как невоспитанны и безвкусны были хозяева дома, а убранство дома было дурным и вычурным, еда же безвкусной и плохо приготовленной. Так что эти мероприятия, организованные людьми общества безбожия и наполненные гостями общества безбожия, оставят в душе каждого гостя лишь чувство тоски, душевного разочарования и неприязни.

Всезнайство и умничание

В обществе религии «быть, как все» люди весьма далеки от Коранического понятия ума и мудрости. Но несмотря на это эти люди очень любят бахвалиться и гордиться своим умишком, ничуть не сомневаясь в том, что они-то уж точно умнее и мудрее всех окружающих. Такие люди очень любят давать всем советы и наставления по любым вопросам, ведь они считают себя осведомленными во всех областях жизни. Они синтезируют услышанные где-то и когда-то неизвестно от кого обрывки информации, фактов и ситуаций, слухи и сплетни, и, добавляя к этому некий свой жизненный опыт, они ведут себя так, словно бы накопили в жизни колоссальный опыт, и сами уж точно никогда не совершат ошибки. Они говорят и наставляют людей так, словно бы каждое изреченное ими слово есть истина в последней инстанции. и при любой возможности стараются доказать свою мудрость и жизненный опыт другим. Но у таких людей ум, сообразительность, мораль и культура всегда находятся на втором месте. На первом же месте всегда выступает фактор возраста, который они особо любят подчеркивать к месту и не к месту, например: «ты еще под стол пешком ходил, когда я уже горечь жизни познал» или «да я ж тебя с пеленок знаю, на руках тебя носил».

И даже если все увидят, что он не прав в своем совете или решении, он все равно не признает своей неправоты и будет настаивать на том, что его опыт больше и он лучше знает. Для человека из общества безбожия не пристало признавать свои ошибки, ведь он никогда не совершает ошибок и не ошибается, он всегда прав, считает он. По сути, для него ведь не так важно, чтобы было найдено верное решение или восторжествовала правда, для него важнее всего потешить свое самолюбие и комплексы.

Дети, растущие среди таких людей, уже с младых лет усваивают эти тактики поведения. Заметьте, как часто можно видеть детей из богатых, знатных, интеллектуальных семей, далеких от морали Ислама, которые ведут себя надменно, смотрят на окружающих с высоты собственного положения, везде и всюду стремясь показать себя самыми умными, самыми успешными и талантливыми. Дети, подобные этим, с младых лет впитавшие в себя идею собственного превосходства и не знающие нравственных повелений Корана, всю жизнь оберечены нести на себе этот тяжкий груз ложных воззрений и отношения к жизни.

Поведенческие Расстройства У Людей, Живущих В Обществе Религии «Быть, Как Все»: Эгоизм И Высокомерие

Неуравновешенное поведение

В обществе безбожия неуравновешенное поведение человека считается чуть ли не добродетелью, во всяком случае, весьма привлекательной и нормально воспринимаемой чертой якобы творческого характера. Поэтому-то многие люди, по сути, вполне нормальные, предпочитают вести себя ненормально. Неуравновешенно. Ведь тогда они смогут привлечь к своей персоне больше внимания и вызвать интерес к себе. Среди людей в обществе безбожия попадаются и такие безрассудные головы, которые готовы рисковать своей жизнью только лишь ради того, чтобы привлечь к себе внимание.

Эта безрассудная глупость чаще всего встречается среди молодежи, которая старается произвести впечатление на сверстников и вызвать всеобщий восторг.

К примеру, нестись на бешеной скорости на автомобиле, подрезать впереди едущий автомобиль на опаснейшем вираже, выезжать на встречную полосу и идти на таран едущему навстречу автомобилю, пока не сдадут нервы, и только в последний момент возвращаться на свою полосу. Подвергая смертельной опасности свои и, прежде всего, чужие жизни, они преследуют лишь одну цель: чтобы другие, увидев эти сцены, сказали о них: «он смелый до безумства, не боится даже смерти». Но ведь эту глупость он делает не потому, что такой смелый и не боиться смерти, а лишь по глупому внушению этой безбожной религии, стремясь выделиться, выпендриться, привлечь к себе внимание и восхищение. и если вдруг в тот момент тарана что-то пойдет не так, и он, тот молодой человек, действительно столкнется со встречным автомобилем, то вся его отвага исчезнет тотчас же, душа его наполнится ужасом и страхом смерти. Он будет молить о помощи и просить спасти его. Не дать ему умереть. и в тот момент религия «быть, как все» на некоторое время исчезнет из его души и уступит место страху и истовой и трепетной вере в Бога, в Аллаха, исполненной мольбы о спасении.

Или вот еще один способ казаться неуравновешенной, творческой натурой: позиционировать себя как деспота, которого все опасаются, стесняются, считают небожителем, время от времени срываться на крик, делая вид, что он не в силах совладать с собой, чтобы лишний раз вызвать у окружающих страх и желание заискивать, добиваться его расположения. Картинно изображать гнев и раздражение, стучать кулаком по стенам, по окнам, желательно, чтобы это сопровождалось разбитием окна и кровавыми ранами на руке, а потом картинно сидеть, обхватив голову руками, и пытаться якобы взять себя в руки или же тотчас начинать глушить свои кратинные страдания в алкоголе, - все это весьма распространенные и самые примитивные поведенческие модели в обществе безбожия. Такой психотип людей еще очень любит позиционировать себя как полусумаcшедших, полупсихов, чтобы так вызвать особое отношение людей к своим персонам, уважение, смешанное со страхом. К примеру, такой тип людей любит время от времени предупреждать всех: «меня лучше не сердить, потому что в гневе я страшен и становлюсь неконтролируемым», или же «есть у меня в душе черные стороны, но никому не советую увидеть их, не будите во мне зверя».

Часто этот психотип людей выбирает экстремальные виды спорта, сопряженные с повышенным риском для жизни, именно для того, чтобы вызвать всеобщее восхищение и зависть перед его смелостью. Они обращаются к этим видам спорта не потому, что не испытывают страха перед увечьями или смертью. Нет, еще как испытывают. Просто хотят этим анормальным увлечением привлечь побольше внимания к себе. Однако это поведение является следствием того образа жизни, что внушается обществом безбожия людям и растит их больными духом и с ущербной психикой.

Комплекс белоручки

В обществе безбожия существует расхожее ложное представление, что люди богатые, обеспеченные, живущие в роскоши, как правило, белоручки, не умеют сами делать самую элементарную работу. Это ложное представление происходит от твердого убеждения, что люди богатые никогда не «опускаются» до выполнения какой-либо физической работы, а нанимают для этого прислугу. Например, они не умеют готовить, потому что содержат в доме повара. Они не умеют ничего делать по дому, потому что содержат прислугу, которая делает все за них.

Они не умеют держать иголку в руках и не могут элементарно пришить даже пуговицу, или если вдруг что-то упадет и разобьется, не предпримут никаких усилий, чтобы собрать и склеить это, не знают, где в городе находятся те или иные заведения, ибо привыкли, что всюду их возит личный водитель, они не ходят сами в магазин и поэтому не знают, что и сколько стоит, а, заболев, вызывают личного врача на дом и вообще ничего не знают о том, как устроены поликлиники и больницы. Если что-то сломается у них в машине, или лопнет колесо, или же произойдет что-либо еще более экстраординарное, им непременно потребуется помощь прислуги или кого-то из подчиненных, ведь сами-то они ничего делать не умеют. Все эти описания и качества приписываются людям богатым и обеспеченным. Вед они привыкли жить, используя труд других, а потому не испытывают нужды учиться что-либо делать самим.

Так вот это расхожее представление о том, что все богатые и аристократичные люди - избалованные белоручки, и толкает не далеких разумом людей пытаться представлять себя такими же, чтобы пустить пыль в глаза и чтобы окружающие, видя их избалованность, говорили и думали о них с завистью, думали, что те и на самом деле принадлежат к высшим слоям аристократического общества. Особенно среди молодых девушек и женщин распространен этот метод поведения, они любят строить из себя «принцесс на горошине», якобы не умеющих ничего приготовить, ни убрать за собой, ничего не понимающих в жизни. Например, как часто можно слышать в обществе девушек из «полусвета», как они хвастаются между собой, пытаясь показать, кто из них большая белоручка: «ой, да я вообще никогда в жизни не готовила, я и на кухню то ногой не ступала ни разу, у нас всегда готовит только личный повар» или же «так ведь я и иголку не знаю, как держать в руках, я ни разу в жизни ничего не шила, да и зачем мне это». Так, невежественно и примитивно стараются они подчеркнуть, что они сами вообще никогда не касаются земных дел, они достаточно богаты и утонченны, чтобы не опускаться до бытовых проблем, для этого у них существует прислуга.

Критиканство и брюзжание

Как вы думаете, почему людям не нравятся какие-то вещи или они считают их чем-то, не стоящим внимания? Потому что они обладают чем-то большим и лучшим. Например, человек, живущий во дворце, едва ли будет в восторге от типовой квартиры. Но для человека, живущего в коммуналке, большая отдельная квартира покажется просто дворцом. Потому что он живет в гораздо худших по сравнению с ней условиях.

А как вы думаете, почему один человек считает другого неумным? Потому что себя он считает уж куда умнее его. Почему одному человеку не нравятся идеи другого? Потому что он считает, что у него есть идеи гораздо интереснее. Почему одному человеку не нравится, как другой человек делает какое-то дело? Потому что он думает, что сам он сделает эту работу намного лучше. Поэтому нам всегда не нравится что-то, что мы находим хуже того, чем мы уже обладаем.

В обществе безбожия есть очень широкая прослойка людей, которая очень старается показать, как не нравится им весь окружающий их быт, как «высоки и утонченны» они, ибо обладают самыми- самыми лучшими богатствами, условиями, квартирами и проч. и даже если им и нравится что-то, они всячески страются скрыть это, начинают критиковать и искать изъяны. Например, идут они всей компанией в дорогой ресторан, и пусть они ни разу в жизни не бывали в столь дорогом ресторане, они все равно будут без конца критиковать: то им не понравится кухня, то отношение гарсонов, а то и вовсе отделка всего ресторана. и подытожат все это словами: «мне кажется, еда была так себе, посредственной, да и отделка ресторана дешевенькая, что просто-таки в тоску вгоняет», стараясь тем самым показать, что они-то уж едали в самых-самых аристократичных ресторанах и этот ресторан не для них.

Молодые девушки, увидев девушку красивее себя, тотчас начинают искать в ней какие-то отрицательные черты и недостатки, чтобы, найдя их, через них подчеркнуть свое превосходство. Вот, представьте себе, девушка с роскошной прической вдруг видит девушку, которую считает красивее себя и начинает сразу говорить: «ну что у нее за волосы, как лахудра какая-то ходит, и не идет ей вовсе эта прическа, и волосы у нее какие-то жиденькие», чтобы так показать свое превосходство. Или увидит высокая девушка рядом с собой очень красивую девушку, но ростом пониже, так сразу начинает видеть в ней соперницу и всячески язвить и неприятно отзываться о ней, называть коротышкой или иными неприятными словами стремится выставить перед всеми в дурном свете девушку, которую считает потенциальной соперницей.

Эта ущербная и примитивная логика общества безбожия воспитывает в людях чудовищно гипертрофированное чувство ревности и зависти. Вы никогда не увидите в таком обществе, чтобы кто-то восхвалял ум, способности, красоту и таланты другого человека, которого он втайне считает выше себя. Например, вы когда-нибудь видели, чтобы один журналист расхваливал или с восторгом отзывался о другом журналисте, своем коллеге, которого он считает умнее, искуснее в слоге или анализе событий. Очень редко можно услышать, как кто-либо из мира искусства лестно отзывался бы о ком-то из коллег по цеху. Нет, речь идет не о показной демонстрации дружбы и уважения на публике, а о том, что на самом деле думают они друг о друге. Однако как часто мы сталкиваемся с тем, как самозабвенно и воодушевленно люди сравнивают других с собою любимыми и критикуют всех и вся. К примеру, один врач считает неправильными методы другого врача, диетолог полностью отвергает рекомендации другого диетолога, один телеведущий всегда найдет какой-нибудь да недостаток в другом телеведущем.

И причины всего этого – высокое самомнение, желание считать свои способности, ум, пусть даже и не самые глубокие, самыми-самыми, по крайней мере, однозначно выше большинства людей.