“古兰经”所指的爱，源于信仰并在灵魂上产生深远的影响。要拥有这份爱需要经过艰苦的工作。“古兰经” 里的爱包含了自我牺牲、忍耐、宽容、关怀和保护的概念。我们的主在古兰经中教导了对抗邪恶和邪恶话语，用可能是最好的方式和友善待人来代表爱的基本原则。
如果你问世界各地的人，大多数人可能会说，他们“知道有关爱与爱的行为” ，也表示他们“爱很多的人。”但事实上，只有非常非常少的人知道爱和如何去爱。那些人想象的被“爱”其实是一种感觉，而不是像昏头昏脑的迷恋。随着时间的推移，会很清楚地发现这种感觉根本不是爱。真正的爱是在真主认可的爱的基础上产生的情感，不会随时间的推移而削弱，能够经受住时间、困难、缺点和错误的考验，并且不断成长。
对抗邪恶的最好的方式是爱的证明
在古兰经中，真主命令人们以善胜恶：
“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么与你相仇者，忽然间会变得亲如密友”[古兰经] （41：34）
真主已经许诺给信仰者一个吉祥的结果，以善胜邪恶。他指出，即使是他们和其他人之间处于敌意的状态，仍然可以出现一个温馨的友谊。这就要求信徒们明白爱与慈善的概念。当他们看到对方的行为恶劣，有损真主的方式，首先，他们要想到这种行为对该人的后世是危险的，所以应该对该人宽容和谦虚，避免骄傲和傲慢，采取谦虚的劝说方式。这些人从来没有“错误者应该首先道歉”的逻辑，也没有“下地狱”的概念。这种态度在没有古兰经道德观的人当中是常见的。 信仰者知道，真主将批准表现良好的行为，以善胜恶是“古兰经”的道德价值中最兼容的行为。出于这个原因，他们认为谦卑是收获而不是一个亏损。
信徒在他们的一生中可能会遇到各种各样的人。但他们从来不会以其他人的行为基础而改变他们的道德观念。其他人可能会嘲弄或说丑话，生气或行为恶劣。但信徒永远不会改变他的善行、谦虚、富有同情心的感情和爱的行为。他从来不以不好的话回应别人的恶语。他也从来没有以嘲弄或愤怒行为回应别人的愤怒或嘲弄。他对攻击行为的回应总是以宽容、同情和爱心，包容别人，让他们也想有更好的表现。面对愤怒，他总是平静和温和的
当然，这部分信徒的行为有一个完全合理的尺度。他不会让自己处于一个受损害的位置。他决不允许自己或其他信徒有任何损害或承受过失。而且伴随着他的好行为，他还宣传由道德信仰引导的道德价值观。采用真主喜悦的道德价值观，去尝试吸引对方走向宗教的道德价值观。
然而，我们也必须不要忘记，表现不良的一些人不会因为自己展示出来的低劣道德价值观而内疚。每个人都是独立的，面对真主，最终要为自己的行为负责。要能够对不良行为倾注感情、同情心、道德美德和爱。根据“古兰经”启示，优越道德表现在部分信徒身上是正确的态度，展示了其献身真主的力量和力度。那种人是坚忍的，仅仅是因为这有着取悦真主的价值。真主启示，优越坚忍的人以“古兰经”的道德观念进行生活，将获得加倍的报酬：
“这等人，因能坚忍，且能以德报怨，并分舍我所赐予他们的，故得加倍的报酬[古兰经] （28：54）
友善待人是爱的证明
“我只凭真理创作天地万物，复活时是必定来临的。所以你应当温和地原谅众人。”[古兰经]（15：85）
真主命令信徒们行为端正和爱戴别人。这是一个坚实的道德观念，来自于敬畏真主和遵从“古兰经”的意念。因此，信徒一生中紧握此价值观，决不会有丝毫的动摇。善待和施爱于他人从而赢得真主的认可。
无论是穷人还是富人、老人还是年轻人、男人还是女人，作为信徒，他们的道德价值是没有区别的，信徒从来不会考虑这些特性因素，因为他的一切行为不是为了期待今世的收获或利益，实际上，真主特此作了如下的裁决：
“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻，远邻和伴侣，但款待旅客，当款待奴仆。 真主却不喜爱傲慢的，矜夸的人。 [古兰经] （4：36）
信徒遵从安拉命令，知行合一。当然，好的概念不是通过证明他人的错误观点来说明，也不应该对错误行为熟视无睹。信徒在真主启示的真理道路上，绝不会作出任何让步。 如果对方的行为恶劣，他会试图通过自己的同情心和爱心来表明，以身作则，确立正确的行为方式。
从对方的角度着想，是爱的重要标志
通常所谈及双方的每一个故事，绝大多数人日常生活中遇到的事件都和宗教道德价值相去甚远。几乎不可能出现一个人完全是对的，而另外的人是完全错误的。对和错的 比例有时为80％对20％，有时是50％对50％。一般人从自己的角度来看问题，在允许扩充的范围内看问题。因此，一个人会看认为自己是完全正确的，而其他人也是以同样的方式认为自己是完全正确的。两个人希望对方为自己所认为的错误而道歉， 同样，另一方也有如此的期待。
这种现象普遍地存在于社会中，没有按照宗教道德价值观生活，因而，哪怕是一丁点的误解和抗拒，都会导致永久的不安和人与人之间的冷漠。在这种情况下，显示出他们和信徒之间的区别。信徒的一个重要特点是，他知道爱和如何去爱。作为一个信徒，是指具有优良的道德价值观，当涉及到友谊、忠诚、亲情、同情、宽恕，容忍和赢得人心时，信徒的爱是高度利他主义的。他宁愿不考虑自己的愿望而首先考虑他所爱的人的愿望。他从不会为了自己的方便和舒适而放弃所爱的人。他决不会为了开脱自己而责怪他爱的人。相反，他会承担责任，即使他爱所的人是完全错误的。他会承担所有的错误、缺点和不足的责任，绝不允许一丝一毫责怪被附加到他所爱的人身上。他所做的这一切，唯一的目的是赢得安拉的认可，因为信徒的爱是建立在对真主的爱之上。他的忠诚，源于他对真主的忠诚，那就是他奉献给他所爱的人的唯一源泉。
爱是一种信徒的重要标志
几乎每个人一生当中都会遇到一些无情的事和残酷无情的人。这些人几乎对所有身边发生的事或者所说的话毫无感觉。他们使用的是粗暴的言语。毫无疑问，只有撒旦才会引导这些人趋向无情和残酷。撒旦不希望有良知的人，也不希望有理性、顺从、感恩、宽容、为真主创造的一切而开心、充满爱以及对周围的人表现出道德美德。然而，全能的真主创造人类，使人与人之间简单相处，并给予别人方便，所以如果必要的话人们会牺牲自己的利益，默默奉献，行使所有合法的事务，充满爱心。信徒，用真主赐予的美好事物，平和他们所处的环境，并始终积极地影响他的周围。这种和谐、平静、积极、热情和轻松的特性，是信徒在他们周围的人中表现出来的，对真主的爱，这也是优秀信徒的标志。真主是如何为信徒创造幸福的爱，在“古兰经”启示道：
“信道而且行善者，至仁主必定是他们相亲相爱”[古兰经] （19：96）
信徒内心中爱他人的真正源泉，是他们对真主的爱。他们明白是真主为他们的内心创造的喜悦，真主是万物的表现，是深厚的人类之爱的真正来源。
真正的爱，总是可以用感情表达给所爱的人，用令人激动的话和以前从没说过的言语进行表达。每一个感情各不相同，因为一个人所经历的最具活力的形式以及每时每刻心中感受的喜悦都是不尽相同的。
真主为人类创造了“灵魂”，有别于所有其他生灵。因此，与所有其他生灵不同。一个人灵魂财富的影响，也会因人而异。每个人经历的爱，是和一个人的灵魂之美成正比的。值得被爱和被尊重的优点越多，就会得到更多人的爱和尊重，也更加能看到别人的美德，越来越多的人会喜欢和尊重他们。
阿德南.欧柯塔先生关于“古兰经”中所描写的爱的演说：
“古兰经”中，描述了爱的基础。它不仅是告诉我们简单的爱。爱需要耐心，例如，也需要忠诚、慷慨、关照、爱护和关注，对吗？一个自负的、自私的人不懂爱。一个自负的、自私的人不可避免要失去爱。不宽容的人会失去爱。换句话说，爱不会自发形成。它需要付出努力和细心照料。你必须像保护一朵鲜花一样去保护你的爱。爱不会是自发地出现。一个人不爱护自己的眼睛和眉毛，他们就会变老，或成病态。财富也可以消失，但信仰和美德、从信仰所产生的道德价值观，是永久性的，对灵魂有深刻的影响。这就是为什么我们爱其他人。我们不能只喜欢一个人的肉体，因为皮肤下一毫米处是鲜红的肉体，你所拥有的是血液和脂肪，再没有没有别的了。因此，除了关爱一个人之外，你什么也没有了。 （2011年6月14日，A9的电视）
