Нравственный Облик Человека, Лишенного Богобоязни

Достижение высокого нравственного облика возможно лишь через искреннюю богобоязненность и неукоснительное соблюдение предписаний Аллаха. Твердость в соблюдении нравственных норм, предписанных Кораном, рождается в сердце верующего, испытывающего трепетную и искреннюю боязнь перед Аллахом и глубокую преданность Ему. Тогда как богобоязненность приходит лишь к тому человеку, кто каждый миг своей жизни помнит о близости и Всеведении Аллаха, размышляет о Величии, Безграничном Знании, Могуществе и Господстве Его над всем, что суще, к тому, кто верует в Судный День и Величие гнева Всевышнего, неизменность обетов Аллаха и вечные, ужасающие муки Ада. Эта вера порождает глубокую богобоязненность, которая определяет все действия и решения, мысли и слова человека, всей душой стремящегося соблюдать все предписания Аллаха и достичь нравственного облика, одобряемого Аллахом. Искренне богобоязненный человек чрезвычайно требователен к себе и обдумывает каждое свое слово, дабы не нарушить границ дозволенного Аллахом.

Люди же, лишенные богобоязни, без тени сомнения могут совершать любые преступные деяния. Ведь ничто не остановит человека, забывшего о Дне, когда ему предстоит дать ответ Аллаху о совершении бесчестия, несправедливости или зла людям, в нем нет стремления дорожить своим нравственным обликом. Вся его мораль определяется лишь удовлетворением личных интересов и выгоды, он не видит смысла проявлять добропорядочность к таким же смертным, как и он сам.

В результате ничто не может остановить человека в достижении личной выгоды и удовлетворении своего низкого желания. Он не осознает Величия Аллаха, сотворившего его из Небытия, и никакие разговоры о силе наказания за его деяния и будущих невыносимых страданиях не могут изменить его психологии. Он не знает богобоязни в сердце и не думает о возмездии, а значит, не признает никаких запретов в проявлении жесткости к людям и воинствует в своем безбожии. Разум его не в состоянии задуматься и осознать неизбежность возмездия, уготованного ему Аллахом, и ничто не остановит его в преступлении границ, дозволенного Всевышним.

По этой причине люди, лишенные богобоязни, могут совершить любой грех и не имеют никаких моральных принципов. Они не веруют в Аллаха, и, проявляя жестокость и несправедливость по отношению к другим людям, стремятся отдалить от веры и их. Они не в состоянии принять высшие нравственные принципы, предписанные истинной верой. Вне сомнения, им воздастся в ином мире за жестокости и бесчестие, что вершат они в мирской жизни. В Коране Аллах сообщает нам об участи, ожидающей их:

Поистине, те, которые не веровали и отклонились от пути Аллаха, заблудились глубоким заблуждением! Поистине, те, которые не веровали и были несправедливы, не будут прощены Аллахом, не поведет Он их прямым путем, разве только наставит их на путь Ада, где вечно им пребывать! Ведь это для Аллаха очень легко.
(Сура «Ан Ниса’», 4:167-169)

В этой главе мы рассмотрим ряд характерных черт неверных, лишенных богобоязни людей, описанные в Коране.

Безрассудство: Сходство С Сатаной

Положение людей, знающих о существовании Аллаха и Его Беспредельном могуществе, но при этом отрицающих повеления Всевышнего, т.е. лишенных в истинном смысле чувства богобоязненности, сходно с положением сатаны. Люди, постоянно находящиеся под воздействием внушений сатаны, уже прониклись образом мыслей и состоянием души сатаны. Самой же очевидной особенностью этого общего состояния является бессознательность, лишение рассудка. То есть перед лицом осознаваемой и видимой истины человек не в состоянии здраво, разумно реагировать на нее, проявлять логическое мышление и испытывать здоровый душевный настрой. Более того, он намеренно искажает видимые факты, вызывая в своих мыслях и душе неуравновешенную, лишенную какого−либо здравого сознания реакцию, причиняя вред самому себе. Самым наглядным примером подобного, сознательно искажающего истину поведения, мы наблюдаем в отрицании Воли Аллаха и отказе сатаны подчиниться повелению Всевышнего, который приведен в Коране как назидание всем людям.

До пророка Адама, мир ему, Всевышний Аллах сотворил ангелов и джиннов. Они возносили хвалу и благодарение Аллаху. Затем Аллах сотворил первого человека − пророка Адама, мир ему, и повелел ангелам пасть ниц перед ним. Ангелы, искренне повинуясь велению Аллаха, склонились перед пророком Адамом. Однако один из джиннов Иблис, находившийся среди ангелов, ослушавшись Аллаха, отказался пасть ниц перед первым человеком, ибо посчитал себя выше него. Всевышний обратился к Иблису:

О Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал Своими руками? Ты возгордился или счел себя из высших?
(Сура «Сад», 38:75)

Тот ответил:

Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из [ничтожной] глины.
(Сура «Сад», 38:76)

Аллах проклял Иблиса, осмелившегося на подобное неповиновение Его воле и в наказание избрал для него вечные муки Ада.

Несомненно, в подобном поведении, в отказе от повиновения, в восстании Иблиса присутствовало некое таинственное душевное состояние. Ведь Иблис был свидетелем существования Аллаха настолько, что даже разговаривал с Ним и очень хорошо знал все эпитеты и имена Всевышнего, Его Беспредельное Величие и существование вечных мук Ада.

Именно здесь кроется таинственное сходство с Иблиса и всех людей, лишенных чувства богобоязни: они знают о существовании Аллаха, но они их тех, кто выступают против Его предписания и не веруют в Него. Это поистине поразительная ситуация. Сатана, обладающий всеми перечисленными знаниями об Аллахе и воочию видевший его, должен обладать наивысшей степенью веры и богобоязненности. Уровень сознания также должен быть очень ясным, и ему следовало бы быть в абсолютной покорности и трепетном уважении к повелениям Всевышнего. Тогда почему сатана проявил чрезвычайно невежественную «смелость» и безрассудство?

Невозможно логически объяснить поведение Иблиса, знающего о существовании Аллаха, признающего Его Безграничное Величие, Мудрость и Власть над всем сущим в мире, но при этом осознанно отрицающего волю Всевышнего Аллаха.

В одном из айатов так описывается поведение людей подобного типа:

Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?” И они скажут: “Аллах!” Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?”.
(Сура «Йунус», 10:31)

В другом айате характеризуется лишенное разума и логики поведение неверных и их душевное состояние:

Поистине, те, кто не верует, подобны [скоту], который голосит к тем, кто [не может понять смысла слышимого], а слышит только зов и крики. Они глухи, немы и слепы, а потому не могут разуметь.
(Сура «Аль Бакара», 2:171)

Неверные, ввергнутые в безрассудство, к примеру, отрицают воскрешение после смерти. Весьма странно звучит сомнение в возможности воскрешения из мертвых человека, который точно знает о том, что был сотворен из небытия и непременно познает смерть. В этом айате наше внимание обращается на нелогичность отрицания людьми их последующего воскрешения Аллахом:

Если ты и удивляешься, то [поистине] удивят тебя еще более таких слова их: “Неужели, когда мы будем прахом, мы будем вновь сотворены?” И это – те, которые не веровали в своего Господа, у них цепи [Огненные] на шеях: это – обитатели Огня, в нем они пребудут вечно.
(Сура «Ар Ра’ад»,13:5)

Гордыня И Высокомерие

А когда ему скажут: “Побойся Аллаха!”, то его охватывает высокомерная гордыня, ведя ко греху. Довольно же такому Ада, какое же прескверное пристанище оно!
(Сура «Аль Бакара», 2:206)

Одной из самых явных особенностей людей, лишенных чувства богобоязни, является проявление совершенно пустого, бессмысленного высокомерия и гордыни. Причина же заключена в том, что человек расценивает себя совершенно свободным и не зависимым от воли Аллаха существом, а все знания и возможности, которыми он обладает, воспринимает как собственные таланты, развитые им самим. Тогда как подобный образ мысли означает полное отсутствие здравого рассудка, ибо человек − в высшей степени немощное существо, имеющее множество изъянов и недостатков. Он может сколько угодно возноситься, в нелепой гордыне отрицая волю Аллаха, считать себя высшим, безупречным существом, но каждый человек без исключения подвержен тысячам изъянов, будь то усталости, чувству голода и жажды. Каждый из нас страдает от головной боли, не может существовать без сна, подвержен болезням, старению, неизбежной смерти, после которой тело его гниет и разлагается, так что от него не остается и следа, никто из нас не в силах изменить этот порядок.

Человек, знающий о Безграничном Величии и Власти Аллаха над всем сущим, сотворившем все из ничего, даровавшем людям все, чем они обладают и разумеют, понимает, что Всевышний волен забрать все дарованное Им в любой момент, что все живые существа смертны и только Аллах извечен, не может проявлять высокомерие и непокорность. На подобное поведение может «осмелиться» лишь человек, сознание которого затуманено, забывший о своей немощности, недостатках и смертности. Так же как Карун, пример которого Всевышний приводит нам в Коране в назидание.

Причиной гордыни Каруна и само возвеличивания стали несметные богатства, дарованные ему Аллахом. Он забыл, что все его имущество принадлежит Аллаху и по воле Всевышнего может быть отобрано у него в любой миг. Он полагал, что все принадлежит лишь ему, благодаря его личным талантам и превосходству над другими людьми:

Как видно из айата, Аллах покарал Каруна еще в мирской жизни, дабы сделать его жизнь и участь назиданием тем, кто разделяет ту же мораль. Если бы он обладал той силой, которой кичился перед людьми, то, несомненно, смог бы спасти себя от этой кары. Однако ни знания, ни сокровища, ни авторитет его не смогли защитить несчастного от гнева Аллаха:

И заставили Мы землю поглотить его и его жилище. И не оказалось у него толпы, которая защитила бы его от Аллаха. И не оказался он получающим помощь. И наутро те, которые желали его места вчера, говорили: “Горе! Аллах уширяет надел, кому хочет из Своих рабов, и умеряет. Если бы Аллах не помиловал нас, то поглотил бы нас. Горе! Не бывают счастливы неверные!”
(Сура «Аль К’асас», 28:81-82)

Участь Каруна является наглядным примером тем, кто поддался страсти гордыни и спеси, не испытывая чувства богобоязни, сознательно ведет себя к печальному исходу. В айате сообщается, что счастливый удел в вечном мире будет дарован лишь тем, кто сохранил богобоязненность и благочестие, избавив себя от гордыни:

[Радость] иной обители дадим Мы тем, кто не желает возвеличиваться и сеять нечестие на земле. Конечная [радость] за теми, кто благочестив [богобоязнен].
(Сура «Аль К’асас», 28:83)

Завистливость И Агрессивность

Люди, далекие от чувства богобоязни в сердце, настолько превзошли в своей гордыне, что считают лишь себя достойными всяческих благ, испытывая зависть ко всем, кто хоть в чем−то превосходит их. В назидание Всевышний Аллах приводит нам событие, произошедшее между двумя сыновьями пророка Адама, мир ему:

Человек богобоязненный остерегается зла и козней своего естества (нафса). Никакое иное чувство, кроме боязни гнева Аллаха, не сможет породить в сердце человека желания и стремления в корне изменить все негативные черты характера. Так, далекий от богобоязни брат, одержимый бессмысленной злобой своего естества, ослепленный завистью и яростью, порожденными духом соперничества и неприятия его жертвы, поднял руку на родного брата. Этот пример лишь еще раз показывает нам, к какому страшному исходу может привести человека отсутствие богобоязни в сердце.

Человек, не осознающий страха перед гневом и наказанием Всевышнего, ради удовлетворения личных интересов и эгоистичных желаний не остановится перед нанесением материального или морального вреда каждому, кто окажется на его пути. Зависть и ревность – основные особенности характера сатаны. После низвержения с небес его зависть и ненависть к пророку Адаму, мир ему, проявилась сполна, он дал обет Аллаху сводить с пути истины всех, кто последует за ним, но сатана не возымеет никакого влияния на праведных, искренне верующих, испытывающих глубокий, трепетный страх перед гневом Всевышнего.

Не Нуждающийся Ни В Чем

Не испытывающий нужды ни в чем, не имеющий недостатков и нужд, Самодостаточный (арабск. мустагни) – эпитет, принадлежащий только Аллаху. Люди и все живые существа сотворены Аллахом, они каждый миг существуют только лишь благодаря Его воле, имеют множество слабостей, изъянов и нужд. Однако, как мы уже отмечали, лишены чувства богобоязни, а потому их разум и способность мысли закрыты пеленой невежества. Они не в состоянии постичь свое бессилие перед волей Аллаха, они считают достаточным свой ум и довольны им, даже не допуская мысли о том, что могут быть полны недостатков или заблуждаться. Они не боятся совершать неправедные поступки, не ощущают при этом беспокойства, ибо совершенно уверены в собственной непогрешимости. В Коране Аллах сообщает нам, что итогом подобного образа мысли станет глубокое заблуждение.

Но нет! Заблуждается [восстает] человек, ибо себя видит лишенным недостатков [не нуждающимся].
(Сура «Аль Аляк», 96:6-7)

Эти люди считают себя не нуждающимися ни в чем, непогрешимыми, а следовательно, не осознают себя достойными наказания за содеянное. Они полагают, что априори избавлены от страданий и мук Ада, а потому упорствуют в безрассудстве и заблуждении.

Чем большие блага дарует им Аллах для испытания, тем более крепнет их слепое невежество и заблуждения. Тогда как это лишь испытание, уготованное им Аллахом. По мере нарастания заблуждения в мирской жизни воздастся им мук и страданий в мире вечном:

Пусть не вызывает зависти в тебе их имущество и дети; Аллах только хочет наказать их этим и чтобы душа их изошла из тела в муках и в неверии.
(Сура «Ат Тауба», 9:85)

Но они не осознают эту истину, воспринимая блага, дарованные им Аллахом, как средства, которые дают им силу и могущество перед Всевышним, и могут защитить их от Его гнева. Например, некоторые из них наивно полагают, что шикарный и дорогостоящий автомобиль защитит их от катастрофы или смерти в случае аварии, а прочный, величественный дом сможет избавить их от гибели в случае землетрясения, стихийного бедствия или нападения. Человек, конечно же, может жить в надежном, прочном здании, дабы оберегать свою жизнь, но даже самая надежная крепость разрушится во время катастрофического, стихийного бедствия. Люди данного психологического типа полагают, что всевозможные меры предосторожности, которые они принимают для сохранения своей безопасности, смогут сделать их несокрушимыми и неуязвимыми ко всем бедам и несчастьям.

Тогда как все эти усилия тщетны. Ведь человек настолько немощен, что даже один не видимый человеческим глазом вирус способен донести до человека наказание Аллаха, лишить его жизни, и никакие меры, годами принимаемые им для своего спасения, не смогут спасти его. Задумайтесь: ведь только один из сотен тысяч капилляров мозга, лопнув, может вмиг прекратить мирскую жизнь человека и стать началом вечных мук иной жизни. Никто и ничто не может защитить человека от кары Аллаха. Ведь сказано нам в айате:

…на кого падет Мой гнев, того, истинно, постигнет тотчас гибель.
(Сура «Та-ха», 20:81)

Люди, лишенные чувства богобоязни, безрассудно полагают, что смерть не настигнет их. Для них смерть молодого человека из их близкого окружения или человека, стоящего выше их по положению в обществе или культурному уровню, всегда является неожиданной и несправедливой. Этот тип людей старается забыть о существовании смерти, так что столкновение в жизни с внезапной смертью кого−либо в результате катастрофы или внезапной, скоротечной болезни, когда тело, к примеру, молодого и здорового еще человека оказывается изувеченным до неузнаваемости, всегда является великим потрясением.

Порой Аллах сталкивает их в жизни с предупреждением. К примеру, близкий или знакомый им человек, с которым они еще пару дней тому назад были вместе веселы и радовались жизни, вдруг погибает, они видят его изуродованное тело, лежащее на обочине дороги возле машины, превратившейся в груду металлолома. Перед их взором застывшее, каменеющее тело кладут в черный нейлоновый мешок, закрывают молнией, и в тот миг истина жизни, которую они до сих пор пытались забыть, отрезвляет их сознание. Сердце наполняется холодящим страхом неготовности к смерти и вечной жизни, когда они видят, как собравшаяся толпа зевак равнодушно созерцает лежащий на дороге труп человека, бывшего близким им по возрасту, образу жизни и мыслей. Перед ними лежит тело человека, еще два−три дня тому назад красовавшегося перед людьми и вызывавшего их зависть своими шикарными нарядами и положением в обществе. Его единственной целью было достижение солидного положения и власти в компании, где он работал, ему некогда было выслушивать знакомых, которые говорили ему о Боге и вечной жизни, более того, он даже острил, когда речь заходила о смерти. Но вот уже дворники подметают и выбрасывают в мусор разбитые дорогие очки, раздавленные туфли или другие разбросанные вещи самых известных марок мира, принадлежавшие некогда погибшему. Тело, которое так холил и лелеял его владелец, помещают в морг, в холодильную камеру вместе с другими трупами, чтобы оно не стало безвременно разлагаться и издавать удушающий, мерзкий запах. Через пару дней его завернут в белый саван и положат в яму, вырытую для него в сырой земле.

Однако, как правило, у большинства людей недолго длится страх перед смертью даже после столкновения с гибелью близкого им человека и увиденной картины. Проходит совсем немного времени, и они опять в небрежении и дерзости продолжают беспечную жизнь, считая свою смерть маловероятной. Они не испытывают богобоязни в сердце, упорно стараются не вспоминать о ней, видя ее очень далекой. Несмотря на то что вокруг постоянно умирают люди, да и их тела все более и более утрачивают былую красоту и лоск молодости, они стареют, с каждый днем все ближе подходя к границе этой жизни и вечного мира. Но, осознавая, что жить осталось не так долго и им предстоит давать ответ за все содеянное, вместо того чтобы раскаяться и начать жить так, как повелевает Аллах, они еще более натягивают на себя толстый покров небрежения и неведения.

Неверные Полны Мирских Страхов И Тревог

Для человека, не познавшего веры в Аллаха и лишенного богобоязни, весь мир состоит из хаоса и неопределенности. Он полагает, что все вокруг него развивается случайно, все события происходят сами по себе, без какого−либо смысла. Поэтому он никогда не чувствует себя в безопасности и не знает покоя, ибо все время боится, что в любой момент с ним может что−либо произойти, он столкнется с известием, которое огорчит, сокрушит или принесет ему горе. Думая о будущем, он испытывает страх и беспокойство: а что, если он заболеет неизлечимой болезнью, или же потеряет все накопленные сбережения, или его бросит любимый человек? Вдруг с ним или его близкими случится неожиданное горе? Он испытывает страх и волнение за каждое из возможных событий, которые считает бесконтрольными и происходящими просто так, по воле слепого случая. Безысходность и вечная боязнь нового дня не отпускают его полностью никогда, ибо он осознает свое бессилие перед волей случая и невозможностью просчитать все возможные опасные ситуации.

В жизни его окружают множество конкурентов, старающихся растоптать, даже уничтожить его, а он бессилен что−либо сделать. Ему приходится просчитывать каждый свой шаг, учитывая даже то, что думают о нем люди, это вызывает постоянный стресс и неописуемое напряжение.

В то же время человек богобоязненный живет совсем иной жизнью и не знает страхов, с которыми сталкиваются неверные. Покорность воле Аллаха и глубокая вера избавляют его от бессмысленных страхов жизни, ибо верующий человек знает, что только Аллах повелевает и сотворяет все, что происходит в жизни, каждое событие происходит по воле и установленному Им предопределению. Они веруют, что Аллах оберегает истинно верующих в Него, а это дарует им душевное спокойствие и упование на Высшую справедливость Всевышнего. В одном их айатов сказано нам:

Аллах приводит [для тех, кто равным придает Ему] в притчу человека, [право] владеть которым оспаривают несколько господ, которые не могут меж собой договориться, и человека, кто перед одним [хозяином в ответе] и полностью ему принадлежит. Разве можно сравнить их положения? Хвала Аллаху! Но большинство из них не разумеет.
(Сура «Аз Зумар», 39:29)

Люди неверующие, а потому не знающие богобоязни, ежедневно сталкиваются с миллионами всевозможных страхов. Они боятся даже людей, но не испытывают страха лишь перед Аллахом. Им не приходит в голову, что они будут призваны к ответу перед Аллахом, тогда как они остерегаются совершить что−либо, что вызовет гнев их начальника, супруга, родителей или других людей.

Трепетный страх, который человек должен испытывать только лишь к Аллаху, неверные испытывают по отношению к людям, так же сотворенным Аллахом, этот низменный страх влияет на весь облик человека, делая его жалким и униженным. Ибо только Аллах достоин трепетного страха и абсолютного благоговения. Он обладатель абсолютной силы, все вершится по Его воле и с Его ведения. Ничто не может произойти, кроме как с Его воли и дозволения. Ничто не принесет человеку вреда, если на то не будет воли Аллаха, поэтому нет ничего и никого, кого следовало бы бояться в жизни, только Аллаху надлежит наша боязнь и почитание.

Мы уже говорили, что неверующие, лишенные богобоязни, испытывают страх перед другими людьми, но не перед Аллахом, считая, что люди могут обладать независимой от Всевышнего силой и волей. Таким образом, отвергнув Аллаха, они надеются на помощь Его творений. Их ожидания так и не сбываются: всю жизнь боясь навлечь на себя недовольство таких же людей, как и они сами, они не испытывают ничего, кроме осознания собственного ничтожества и униженности. Эти люди, возгордившись, отказываются повиноваться и веровать Аллаху, сотворившему их, но готовы, унижаясь всю жизнь, угождать прихотям других людей.

Тогда как Аллах повелевает уверовавшим испытывать чувство страха только перед Ним:

Неверные Бессовестны И Неблагодарны

В Коране приводится множество примеров невежественной неблагодарности тех, кто не знает боязни перед Аллахом. Наиболее подробно повествуется неблагодарности сынов Израиля, проявленной ко Всевышнему и Его пророкам, мир им.

Сыны Израиля были наделены несметными богатствами, которые не были даны никому более, бесчисленные чудесные знамения были показаны им, дабы уверовали они, из их народа были выведены пророки и повелители, но неверные из народа ничуть не изменили своего образа жизни. Пророк Муса, мир ему, всякий раз терпеливо учил их вере, но они так никогда и не приобщились к «истинной вере» и не стали «верными слугами Аллаха». Встречая на пути страдания, они искали спасения у Аллаха, взывая к Нему с молитвами, но чуть только Всевышний смягчал Свое наказание, как они тотчас же вновь вставали на неправедный путь. Они возвращались к неверию и небрежению всякий раз, когда Аллах прощал их, более того, начинали в исступлении поклоняться новым идолам, забывая о Нем. В то время как пророки их вели тяжелую борьбу с неверием, лицемеры из числа народа, думая только о своих выгодах, всегда стремились лишь к достижению своих прихотей и прибыли; они так никогда и не приобщились к искренней вере в Аллаха. Проявив откровенное предательство и подлость, в самый трудный момент борьбы с безверием лицемеры оставили пророка Мусу, мир ему, одного продолжать борьбу, беспокоясь о возможном ущербе своим интересам, которыми им пришлось бы пожертвовать в ходе борьбы. Более того, они не ограничились этим, стали вести себя дерзко и предательски высказываться по отношению к пророку:

Они сказали: “О Муса! Мы никогда не войдем туда, пока они стоят там. Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь там вдвоем, а мы здесь посидим”.
(Сура «Аль Маида», 5:24)

Как видно, люди народа пророка Мусы не знали богобоязни в сердцах, и, как только события стали задевать их интересы, не соответствовавшие прихотям их нафса, они тотчас же проявили неблагодарность и непокорность к Аллаху, предали Его пророка. Они вмиг позабыли, ослепленные алчностью, что Аллах и посланники Его спасли народ от угнетения фараона, Всевышний ниспослал им бесчисленное множество благ, а пророки все время терпеливо, без устали взывали их приобщиться к вере и обрести вечное спасение.