· 我们应该做些什么去克服信仰薄弱?
· 当今社会信仰薄弱的致命影响什么?
· 阿德南.欧柯塔对信仰薄弱有些什么看法以及他对克服这个问题的建议是什么?
万能的真主在古兰经里强调了我们需要注意的两点. 其中一个就是在人们中出现的信仰薄弱问题。真主在古兰经里解释了多数人真正的精神疾病是不信仰真主， 或者对真主的感谢不足：
“但愿我们将返回尘世，我们将要变成信道者。”天中确有一个迹象，但他们大半不是信道的。 (古兰经, 26：102-103)
大部分的人都遭受信仰薄弱的侵害，我们的主在古兰经中多次强调以提醒人们注意信仰的重要性：
“他们确信真主和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。” (古兰经，3： 114)
真主在古兰经里向人们强调的第二点是伊斯兰的联盟。我们万能的主用一段话道出了伊斯兰联盟的重要性：
“真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地， 正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以真主代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后， 凡不信道的，都是罪人。 ”(古兰经, 24：55)
然而, 有些人并不在意这两点的重要性， 认为他们实际上要遵守的重点是集中在伊斯兰的教义上。而认识到伊斯兰的所有主命并不意味着这个人有了很强烈的信仰。伊斯兰的命令包括礼拜的细节、大小净和宗教的其他实践要求。然而，这些内容不足以使一个人真正做到信仰坚定。
愉悦和热情地研究宗教实践需要有很强烈的信仰基础，需要以求得真主喜悦为目的， 与此同时获得美丽的信仰的享受。一个有强烈信仰的人会愉快地履行他的职责并会以伊斯兰的联盟为目标，尽可能传播引导信仰方向的信息。
阿德南.欧柯塔: 当我们阅读古兰经, 就能发现这两个要点。第一是信仰薄弱，信仰是极为重要的。第二点是伊斯兰的联盟。这两点在古兰经的每一页都有所提及。但许多人还是忽略这个真理。他们不断要求我讲讲“伊斯兰的律令”。那好， 就让我说说这个伊斯兰的律令。我说说礼拜的细节，大小净。我解释后，你们会开始礼拜吗？ 许多清真寺的伊玛目如果没有收入就不引导礼拜。他们得到的收入是为了清真寺的事务。如果他们在清真寺里不做礼拜，那么他们中大多数的也不会抽时间去做礼拜。你认为他们中许多是有信仰的人实际上却不履行礼拜。我亲眼见过这类事，所以我知道。例如，一个清真寺的伊玛目，大概因为休假，当然这是其中一些人，不是指所有的人， 他没有早起作晨礼，他只顾睡觉，但下午，他补了早晨的礼拜，他说“他延迟做了”。这时的他们是多么不一样。在场的人一听我讲到这个现象一定会认同。许多你认为很有信仰的人，甚至是著名的宗教人士，也很少做礼拜。但一个享受信仰的快乐的人，他们深深的信仰几乎和他们所目睹的事实一样明确，这些人会充满热情地进行礼拜，他们生命的唯一目标是伊斯兰的联盟和传播引导信仰方向的信息，以求得真主的喜悦。确实，他们的目的就是这些。他们的信仰得以加强，古兰经里的奇迹和使者穆罕默德（愿主福安之）的奇迹也会出现在他们身上。 (2月4日 2012 A9 TV)
圣训里预言在末日来临人们会接受异端邪说
使者穆罕默德(愿主福安之)对于末日来临说到, 这个时期最危险的是人们没有信仰和信仰薄弱:
“末日来临前的人们感觉坚持信仰就好像握住火焰一样困难.” 《铁密济圣训集》末日灾兆篇，73。阿布。达伍德圣训集Malahim ，17)
在圣训里， 非常清楚地解释了基督的敌人会直接以信仰为目标，以至于引导穆斯林群体的信仰趋于薄弱。我们的使者（愿主福安之）说， 末日来临前，人们大部分会忽略他们的信仰， 这种灾难会成为末日前的最大痛苦。:
哈扎拉兹恩尼斯(愿主赐予平安)叙述: “可悲啊，谣言将向人们袭来。一个人，在早晨起床的时候是信士，晚上时就变成非信士。有些人为了一点点利益，甚至出卖信仰。” (铁密济圣训集末日灾兆篇30, (2196).)
人们将生活于这样一个时代，坚持信仰就如手握火焰般困难。因为那些日子里信仰者（会成为多种侮辱进攻的对象），他们被认为是连家禽都不如。许多人忍受不了如此的压力和侮辱。软弱的人为了一点点的今世利益而出卖了他们的信仰。这样的日夜就要来临，一个人，在早晨起床的时候会大声说：“谁愿意以少量的今世利益把他的信仰卖给我们？”实际上，他的呼叫会更多这样的回复：“许多人会以今世少量愉悦换取他们的信仰。”
圣训中明显的说明，我们的使者（愿主福安之）没有强调人们关于伊斯兰命令认识上的任何问题，目前伊斯兰世界的问题、矛盾、人们的遭遇不是因为缺乏对伊斯兰命令的认识而导致。如果认为这个现状是因为人们缺乏教育，那是非常错误的。
那些在埃及、叙利亚和黎巴嫩杀害人们的士兵们，他们是阿拉伯人，他们对古兰经有着良好的认识。他们当中许多学习过古兰经 ， 阅读过古兰经。如果有人希望学习古兰经并得到一本古兰经的印刷本，这是非常容易的， 因为到处都能找到不同语言的古兰经版本。甚至可以在互联网上下载。然而，仅仅是读古兰经不足以使人相信真主。人必须先强烈地信仰真主然后尽可能敬畏真主，这是强烈信仰的基础。在古兰经中如此说到：
“你必不能引导瞎子离开迷误，你只能使确信我的迹象的人们听你（讲道），他们是归顺者”。 (古兰经, 30：53)
Adnan Oktar: 以色列、巴勒斯坦、叙利亚的人民正在遭受磨难。许多人认为他们缺乏教育。叙利亚所有杀害人民的士兵有良好的古兰经常识。他们读过古兰经，他们完全懂得古兰经的意思。他们从小就开始接受古兰经的教育，因此这不是在于伊斯兰命令，而是在于他们对真主没有信仰。学习古兰经，得到一本古兰经非常容易，到处都有不同语言的古兰经，互联网上也有。但是单单阅读古兰经不会使人获得对真主的信仰，他们应该首先相信真主，然后敬畏真主。在古兰经里，我们的主说 “你只能警告那遵守教诲，而且在秘密中敬畏至仁主者，你要以赦宥和优厚的报酬向他报喜。” (古兰经, 36：11) 当一个人不敬畏真主，那么他阅读古兰经不会对他有任何影响。这就是为什么我们要将注意力放在信仰的引导上，这使我们更加有影响力。但是激进者不明白这点，因此他们阻止我们的工作。然而，他们阻止我们的同时，反而使我们更加出众，更加被人熟悉。 (二月 4日, 2012 A9 TV)
什么是如今的穆斯林社会遭遇信仰薄弱的主要原因?
真正和诚挚的信仰只能通过深切联系真主，并无条件地遵循他的命令而获得。人在服从真主命令的条件下能获得那些令人钦佩的人类属性。真主通过古兰经命令要正直、公正、忍耐、无私、忠诚、坚韧、顺从、谦逊、容忍、同情、仁慈，也还包含一个人的愤怒和其他人类超然的属性。古兰经还明确地禁止了所有的不道德行为。生活在这种卓绝的道德价值观下意味着凭借人的良心更多地敬畏真主，这样，这个人会自觉的服从真主的命令。否则，就不会生活在古兰经的道德观之下。尽管他有时会试图表现他的良好道德品质，但是在面对外围的反对压力下他会完全改变。因此，对真主的强烈信仰并不是一件很容易的事， 除非是一个虔诚的人。在古兰经中就有如下的解释：
“游牧人们曾说：“我们已信道了。”你说：“你们没有信道，虽然你们可以说：‘我们已归顺了’，但正信还没有入你们的心。如果你们服从真主和使者，他不减少你们的善功一丝毫。真主确是至赦的，确是至慈的。” (古兰经,49：14).
如今，穆斯林社会背后的原因就是他们没有对真主的虔诚信仰。有些因为信仰薄弱而导致的问题列举如下：
信仰薄弱是穆斯林分离不团结的原因
“真主的确喜爱那等人，他们为他而列阵作战， 好像坚实的墙壁一样” (古兰经，51： 4) 这是古兰经里真主的命令，说明穆斯林应该团结。因此要和任何分裂分子作斗争，提醒穆斯林分裂的危险是穆斯林的一个重要的职责。然而，那些信仰薄弱的人仅仅希望“只要没有伤害到我，我就不管。”这种思想状态是不能被接受的。因为根据古兰经所说，一个穆斯林不能孤立现代分裂状态下的穆斯林, 不能忽略古兰经所命令的团结一致的教导，也不应该限制团结的局面。信仰薄弱的人没有真正明白古兰经中这些章节的含义，因此也不能明白伊斯兰联盟是穆斯林必须执行的使命，就如礼拜和斋戒一样。他们也不明白分裂是违法的行为，就如吃猪肉和喝酒。根据古兰经，不同的非法行为之间的本质是没有区别的。如果穆斯林团结，所有这些痛苦和问题就会立刻得到解决。真主在古兰经中说到：
“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将要发生迫害和大乱。”(古兰经,8： 73)
经典中说到对人们的敌意是信仰薄弱的另外一个结果
真主的宗教是伊斯兰。 穆斯林希望所有的人都说：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”，换句话说，他们希望全部的人都是以这句话为目标的穆斯林。真主在经典中命名犹太人和基督徒，详细说明了他们和穆斯林之间的关系，他们应该是什么样的人。自从伊斯兰诞生之日起，穆斯林就竭尽全力去热爱和尊重经典中提到的这类人。最后，这些人中，尽管他们的经典已经被篡改，他们终于根据相同的价值观和真主启示说明的穆斯林属性，而采纳了这一经典。
伊斯兰是和平、爱和明了的宗教。然而，信仰薄弱的人所代表的伊斯兰却是黯淡的，不论他们是穆斯林还是经典中提及的人们。伊斯兰命令我们要使这个世界变得“和平、健康”，而这些人却展现了伊斯兰的对立面，认为穆斯林和其他宗教的人们之间存在着矛盾和战争。然而，真主命令穆斯林对经典所描绘的犹太人和基督徒要非常仁慈。
真主在古兰经的不同章节中命令穆斯林应该以经典中提及的这类人为友。真主在经典中表明允许穆斯林吃他们的食物，也准许娶基督教或犹太教的妇女。 真主在经典中说到：
“今天，准许你们吃一切佳美的食物；曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的；信道的自由女，和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的，如果你们把他们的聘仪交给她们，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情人的。谁否认正信，谁的善功，确已无效了；他在后世，是亏折的人。” (古兰经，5： 5)
学校里的敌意和血腥行为是信仰薄弱者的主张
信仰薄弱者身上最明显的标志就是他们在学校散布血腥行为和敌意。在什叶派和逊尼派间的敌意源自人们内心的仇恨。那些充满仇恨和愤怒的人可能会说：“感谢真主，我是逊尼派，真主至大，我是个伟大的穆斯林，现在为了真主的喜悦，我要杀了什叶派，这样，我每杀一个什叶派就获得一个报酬”，这是完全扭曲了古兰经的引导。在什叶派中有类似歪曲思想的人也会做出同样的判断和行动。然而，这些人实际上是无神论者， 充满仇恨，寻求满足他们私欲和泄愤的方式，他们只是假借伊斯兰的名义，因为真正的穆斯林是不会随意杀害任何生命的。好的、虔诚的、信仰的逊尼和什叶穆斯林是不会有这类想法的，他们非常明白穆斯林之间的斗争是不合法的，那些行为是不可行的，是犯罪的。
逊尼派和什叶派应该继续他们的才智竞赛活动，直到伊斯兰联盟的建立。当然，会存在有不同的学校和不同的主张，最重要的是要以热爱真主为宗旨参与这种强烈的智能竞赛，并且随时准备为真主的喜悦牺牲自己的生命财产。在另外一个章节中，真主强调了穆斯林间联盟的重要性，说明了真主会如何回报他们的行动：
“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。” (古兰经,3： 103)
阿德南。欧柯塔: 例如，许多人心中对逊尼穆斯林埋藏着深深的仇恨。许多人有这个问题。确实，也有几百万的同胞没有这种心态，但有一个事实就是有不少人触及了这种想法。实际上一些专栏作家认为中东会有一场重大的宗派战争，如果那些人继续这种仇恨的思想状态， 那情形就会是显然的了。但是马赫迪系统会持续阻止这种事态的发生。实际上没有人可以被认为是无知的。因此，一些人说“我们只是教育他们如何遵循伊斯兰，这样所有的情况才会好转。”说这话的人是错误的。好嘛，就试试。在小学、中学已经存在了不少宗教学校。恐怖分子、无政府主义者，他们都在这些学校受过教育。大部分库德族极端分子的家长实际上都是有宗教信仰的人。他们知道伊斯兰实践的律令，他们知道如何礼拜，但他们竟然嘲笑礼拜者，并对他们开玩笑。这是因为他们知道如何做，就能够嘲笑别人、在他们不知觉的情况下模仿他们的动作吗？ 他们知道礼拜意义，甚至是礼拜中非常具体的细节。他们知道如何斋戒和慈善赞助等等。因此这不是缺乏伊斯兰实践知识的问题。他们是达尔文主义者和唯物主义者。你可以 向达尔文主义者或者唯物主义者诵读古兰经的任何部分，让他们背诵它，教育他们伊斯兰的律令，但这些根本不能影响他们。但是这个对于信仰真主的人会非常容易产生影响。宗教实践并不复杂，不需要对一个人进行长达数月的培训。伊斯兰实践的规则可以在一天内就能掌握。所有的实践对于普通人来说也是一天就能学会，之后他便能够非常容易地持续实践下去。 在辅士跟随的年代，使者穆罕默德（愿主福安之）也接见异教徒，他们都信任他。他们出席他的演讲，之后会和他交谈一小时或半小时，然后共赴战场，为伊斯兰而战。在使者穆罕默德（愿主福安子）归真以后，他们去了西班牙，还有许多不同的地方，他们和那些刚刚认识伊斯兰的人在一起，实践上对律令还非常生疏，他们仅仅在成为穆斯林的一两个小时后就能够做出这些伟大的举动。所以说，伊斯兰的实践并不复杂。这就是为什么政府应该停止让年轻的孩子陷入如此保守的体系，取而代之的，是要对孩子们进行结束达尔文主义和唯物主义的教育，传播信仰的引导信息，加强人们的信仰。在信仰加强后，热爱真主和敬畏真主的一代人得到发展。保守主义不能取得任何成就。土耳其帝国是保守主义，他们颠覆了。保守主义根本帮不了你。你怎么做到保守呢？ 那种信仰呢？当然，总理不能说这个，因为这个对他来说很正常。他不能在现代的体系中说这些 。 但是作为个人，我能这样说。根本不需要保守，只需要成为一个好的穆斯林。这是关于如何成为一个好的穆斯林。 68这代人, 他们是真正严谨的一代,他们是保守的一代, 他们保守、保留一切甚至到最小的细节。他们听那个时代同样的音乐和歌曲，什么都没有改变，任何事情都保留原样，他们走路、说话、穿戴、吃饭的方式都没有改变。有些紧紧追随阿卜杜尔哈密的保守时代，而有些是追随阿卜杜尔马希的习惯。那些当然是非常错误的。他们应该做的应该是伊斯兰所描述的穆斯林。这些都不是很复杂。 (2月4日, 2012 A9 TV)
尊敬的马赫迪（愿主赐予平安）在把注意力放在伊斯兰律令之前，会着重注意引导信仰的信息， 真主意欲， 摧毁达尔文主义-唯物主义的思想状态，抵制信仰薄弱的现象:
我们的使者穆罕默德（愿主福安之）说，马赫迪（愿主赐予平安）将会根据古兰经的教导，还有智慧和科学知识，通过斗智的方式致力于消灭唯物主义、达尔文主义和无神论者。
我们的使者穆罕默德（愿主福安之）说，马赫迪（愿主赐予平安）将会以智慧的方式，采用科学知识的手段，摧毁信仰薄弱和缺乏信仰的状况.
有一则从伊玛目穆斯林传给伊布.胡瑞里的圣训中, 使者穆罕默德(愿主福安之) 有一天对他的辅士们说:
“…这些战士, 当他们进城时, 不需要用武器战斗,他们不使用弓箭,他们只是赞美真主, 说: 真主是唯一的, 真主至大. 说完一遍, 城里两边的城墙,其中一侧就会倒塌. 当说第二遍时,另一侧也会倒塌.说第三遍时,所有伊斯兰敌人的城墙都会倒塌, 他们通过这些倒塌的城墙下进入城市或者占领城市.” (伊玛目沙朗尼, 死亡- 复活日-末日年代和末日到来的前兆, 第445-446页)
伯蒂热曼也说马赫迪(愿主赐予平安)三大职责中的其中一个就是” 帮助人们清理唯物主义和无神论的哲理, 并重获信仰” :
一: 在科学和哲学的影响下, 广泛传播的唯物主义和自然法学的传染病毒侵入人类, 因此马赫迪(愿主赐予平安)的首要任务是拯救信仰, 使得唯物论思想和哲学完全沉默. 从而预防信仰者的堕落（防止信仰者脱离真理的道路）… (Emirdag Addendum, p. 259)
从明显易懂的圣训里使者穆罕默德（愿主福安之）说过的话和伯蒂热曼的声明：真主安排马赫迪（愿主赐予平安）的到来，保证使每个人都认识到真主的存在和真主的优美名称。他也会从唯物主义社会的蒙骗下拯救人们。在科技发展到末日的时代，科学将会是非常先进的，人们会通过科学证明真主的存在。尊敬的马赫迪（愿主赐予平安）将会以最有效的方式向人们讲述真理并会取得全世界范围的影响结果。
在古兰经中， 万能的真主强调了要用才智摧毁错误主张：
“我以真理投掷谬妄，而击破其脑袋，谬妄瞬时消亡。...” (古兰经,21: 18)
只要有了强烈的信仰，人就会很容易实践宗教的法令。宗教实践不是复杂和困难的事情。伊斯兰是容易的宗教，每个人都可以明白。一个人并不需要很长的时间就能学会如何实践礼拜，伊斯兰的实践对于一个普通人来说一天就能学会，之后他能很容易地自己继续实践下去。在辅士跟随的年代，使者穆罕默德（愿主福安之）也接见偶像崇拜者并和他们交谈，他们都信任他。他们出席他的演讲，之后会和他交谈一小时或半小时，然后共赴战场，为伊斯兰而战。伊斯兰的实践并不复杂。这就是为什么政府应该停止让年轻的孩子陷入如此保守的体系，取而代之的，是要对孩子们进行结束达尔文主义和唯物主义的教育，传播引导信仰的信息。在社会的信仰加强后，真主意欲,一代人热爱和敬畏真主就会崛起.
正如伯蒂热曼所叙述，马赫迪（愿主赐予平安）将会“用书本和文件传播引导信仰的信息”，帮助人们获得对真主的诚挚信仰， 紧紧遵循古兰经的道德价值观。
达尔文主义和唯物主义是在末日来临时代阻止人们获得信仰的重要因素。因此，用科学的方法揭示达尔文学说和唯物论的思想体系的错误，告诉人们趋向信仰的信息，真正意欲，会帮助人们获得对真主的信仰。
引导信仰的信息帮助人们获得信仰
引导信仰的信息是帮助人们获得信仰的一个最重要的原因。一个没有信仰的人处于深度的盲目状态，他无法看见他周围世界的创作物的证据。他所居住的社会环境机构和信仰相去甚远，他的思想每天忙于生活中许多琐碎之事，他对信仰的概念到了非常微弱的程度，以致他不再能够看见周围创造物的无数奇迹。这样一个人，在给予了真诚和听从良心的指引后，就可能看到真主的唯一和存在， 也能感觉到真主以绝对的知识和力量创造了一切，有生命和无生命的一切。引导信仰从而成为唤起人们良知的重要因素，这些人曾经因为无神论的作祟而远离真理。
让那些盲目的人们注意到信仰导引的信息会帮助他们看清之前没有注意的许多事情。也帮助他们克服之前因为盲目而遭受的处境。让人们睁开眼睛看看创造物的奇迹, 这些奇迹在他们眼中会变得不寻常, 从而帮助他们赢得更深一步的认识, 使良知觉醒,用智慧摧毁不信者系统中无神论的理论主张。
一个有良知的人，当他看到信仰指引的信息，首先会思考“这些不可能是偶然的产物，它们不是偶然机会产生的。”他们会真正明白全知的真主的存在，是真主创造了所有这一切，从而深信真主。 古兰经的一个章节说到：
“他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：“我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。” (古兰经，3：191)
阿德南。欧柯塔：尊敬的马赫迪（愿主赐予平安）在教导伊斯兰的命令前， 将会致力于传播信仰引导的信息
阿德南。欧柯塔：当尊敬的马赫迪（愿主赐予平安）到来时， 他不会致力于传播伊斯兰的命令。换句话说，他不会教育人们如何做大小净，如何礼拜和如何斋戒。伯蒂热曼说尊敬的马赫迪（愿主赐予平安）会致力于信仰指引信息、真主的存在和唯一的宣传。“最重要的方面是信仰， 他说许多人认为今天最重要的事情的沙里亚法律和生活方式。 因此许多人沾染迷信，评判人们并以类似的方式说他们“为什么你不留胡子，你的胡子应该是这样的形状，等等诸如此类的”。或者他们会不断说：你应该礼拜， 你应该完全按照这样的方式礼拜。他不信仰真主然而却在谈论如何礼拜，或者谈论斋戒，或者另外一个激进分子走到一个男人跟前对他说“你来清真寺干什么？你斋月里从来不封斋”。我们应该首先问他是否有信仰， 你问过这点吗？没有。伯蒂热曼说“许多人错误地认为最重要的事情是生活方式和沙里亚，因此如果尊敬的马赫迪（愿主赐予平安）在的话(如果他们生活同在一个时代的话), 他就不能够同时履行三大职责, 因为它们不是在同一线上的。因此有可能他会首先致力于最为重要的事而置其他的事情不顾”。那天他会做什么呢？他会日夜宣传引导信仰的信息。人们会问尊敬的马赫迪（愿主赐予平安）如何做礼拜，他会回答说：“我不懂得礼拜。”他会说什么呢？ 他会集中注意力在引导信仰的信息上，相信真主的存在和唯一，相信真主的经典、他的使者和后世、天堂和地狱。所有他会集中注意力在这些方面，也就是信仰的根基。 (A9, 1月 1日, 2012)
