Пару месяцев назад я прочитал одну статью, она называлась «Еврейские активисты проводят тайные молитвы на святом для мусульман месте». В заметке говорилось о 15-ти иудеях, которые прикрывали рты руками и делали вид, что говорят по мобильному телефону, хотя на самом деле они молились на Храмовой горе в Иерусалиме.
Я много раз слышал о трудностях, с которыми сталкиваются иудеи, желающие совершить молитву на Храмовой горе. Об этом, в частности, рассказывал раввин Йехуда Глик. Он был нашим почетным гостем на ужине-ифтар в Стамбуле в прошлом году во время месяца Рамазан, и подробно рассказывал об этой проблеме как при наших личных встречах с ним, так и во время выступлений в моей программе на канале A9.
Запрет на совершение молитвы в святом для человека месте является грубым нарушением прав человека. В статье 18 «Всеобщей декларации прав человека» говорится, что каждый человек имеет право на свободу вероисповедания, убеждения и религии, и эта свобода включает в себя право молиться как лично, так и вместе с другими людьми. Для еврея молиться на Храмовой горе также естественно, как для мусульманина молиться у Каабы.
Свобода верования и вероисповедания является одной из высших норм в израильском законодательстве. Декларация независимости 1948 года гласит, что свобода вероисповедания гарантируется государством Израиль, и что религиозные изречения и образ жизни являются частью этой свободы. Статья 171 Уголовного кодекса Израиля гласит, что воспрепятствование молитве является преступлением.
Утверждение о том, что «немусульмане, совершающие молитву на Храмовой горе, являются оскорблением для мусульман», которое якобы используется для ограничения права иудеев молиться там, не имеет никакого отношения к Корану. Коран ни единым словом не говорит о том, что молящиеся евреи являются оскорблением чувств мусульман. Напротив, многие аяты Корана восхваляют молитвенные поклонения, совершаемые людьми Писания (иудеями и христианами).
Коран гласит: «Не все они одинаковы. Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают аяты Аллаха в часы ночи стоя и склоняются ниц в поклоне. Они веруют в Аллаха и в Последний день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и спешат совершать добрые дела. Они являются одними из праведников. Какой бы добрый поступок они ни совершили, ничто не будет отвергнуто от них. Ведь Аллах знает богобоязненных». (Коран, 3: 113-114)
К примеру, многие туристы, посещающие мечети Стамбула настолько проникаются мощной духовной атмосферой святого места, что начинают молиться в мечетях, в соответствии со своими убеждениями, и никто не пытается их остановить или исправить.
Иерусалим - это Святая Земля, где евреи, мусульмане и христиане должны жить вместе в мире и молиться свободно, как братья. В Коране прямо говорится, что жить на Святой земле - это право евреев. Это прямо говорится в сурах Корана 5:20, 17:104, 10:93 и 2:58. Мусульманин, следующих аятам Корана, видя иудеев, молящихся на этих землях, может только возрадоваться этому.
Но не только мусульмане лишают иудеев права молиться на Храмовой горе. Это право также ограничивают и официальные органы страны. На это есть три основные причины.
В Израиле существуют строгие законы, которые следует соблюдать при посещении некоторых мест Храмовой горы - святейшего места в иудаизме. Тем не менее, соблюдать все из них не представляется возможным в современных условиях. С другой стороны, есть специальное место, которое первосвященники использовали для общения с Богом в Первом и Втором Иерусалимском Храмах. Только священнослужители того времени могли заходить в это место, и оно полностью закрыто для посетителей. Однако доподлинно неизвестно, где именно находится это место - раввины расходятся друг с другом по этому вопросу. Более свободомыслящие раввины, такие как Йехуда Глик, утверждают, что установить нахождение таких участков на Храмовой горе вполне возможно, поэтому запрещать евреям молиться на Храмовой горе не следует. Раввин Глик говорит, что так думают, по крайней мере, 300 раввинов. Тем не менее, иудейский закон запрещает евреям ступать туда, пока не будет построен Третий Храм.
Через несколько часов после того, как Израиль в 1967 году взял Храмовую гору под свой контроль, главные раввины Израиля Исер Йехуда Унтерман и Ицхак Нисим провозгласили религиозный запрет на посещение этого святого места евреями. Запрет был ратифицирован Главным Советом Раввината, а затем вновь утвержден декларацией, опубликованной в 2005 году.
Вторая причина в том, что правовой статус Храмовой горы запрещает немусульманам заходить туда. Ферман, подписанный османским султаном Османом III в 1757 году, распределяющий границы священных мест трех конфессий в Иерусалиме, и сегодня признается государством Израиль действующим. Этот ферман, также известный как «Оттоманский статус-кво», было подтвержден в том же формате Парижским мирным договором 1856 года, решением Берлинского конгресса 1878 года, Британским мандатом 1923-1948 гг., правительством Иордании 1948-1967 гг., а также государством Израиль. Он был также подтвержден Израильско-иорданским мирным договором в 1994 году. Таким образом, все международные соглашения, в которых Израиль является одним из подписантов, и 250-летний юридический статус Храмовой горы не позволяет иудеям молиться на ней.
Третья причина – это проблема безопасности государства Израиль. Некоторые мусульмане действительно выступают категорически против того, чтобы евреям было дано разрешение молиться на Храмовой горе. Исходя из этой причины, премьер-министр Нетаньяху неоднократно подчеркивал, что он не изменит статус-кво, Верховный суд Израиля также отклонял все предложения о том, чтобы разрешить евреям молиться на Храмовой горе «по соображениям безопасности».
Однако необходимо четко разъяснить, что протесты некоторых мусульман против евреев, совершающих молитву, несовместимы с духом Ислама, с принципами веротерпимости и миролюбия, к которым призывает Коран. Эти протесты, идущие вразрез с Кораном, возникают под влиянием радикальных, фанатичных идей нетерпимости. Единственным же решением этой проблемы является изучение мусульманами Корана.
Выходом из этого многовекового тупика является примирение и строительство Третьего Храма на пустующей части земли Храмовой горы, которое при этом не повредит существующие там исламские святыни. Как я уже говорил много раз, восстановление Иерусалимского храма в точности с описаниями Торы возможно на пустующей земле на севере Храмовой горы. Мы могли бы открыть этот великий храм поклонения и молитв с участием старейшин всех трех авраамических религий под звуки азана, колоколов и медных труб. И только так мы можем сделать Иерусалим «Городом Мира», в соответствии с древнееврейским смыслом этого слова.
Права человека и Ислам требуют, чтобы иудеи могли свободно молиться на Храмовой горе в молитвенном месте, которое должно быть построено на подходящем для этого участке земли. Воссоздание мира и братской любви между мусульманами и людьми Писания – единственный путь, который приведет этот священный для всех Город Мира к подлинному миру и благоденствию.
http://www.9tv.co.il/news/2016/03/22/223283.html
.jpg)
