Глава 2: Жизнь Пророка Ибрахима (Авраама), Мир Ему

Откровения Корана многократно и довольно подробно упоминают верующим об эпизодах жизни и героических деяниях Пророка Ибрахима (в Библ. традиции - Авраама) как пример, наставление всем уверовавшим в Единого Бога. Аллах избрал его Своим проповедником к народам, населявшим Месопотамию, среднюю и восточную Анатолию. Ко времени рождения Пророка Ибрахима народы Месопотамии давно забыли о своем Творце, забыли о вере в Единого, Истинного Бога. Забыв о Боге, они обожествляли различные явления природы. Движимые страхом, поклонялись природным стихиям, видя в них высшую силу. Главным божеством был Син – бог Луны в образе длиннобородого старца с полумесяцем на мантии. Кроме того, были распространены образы других божков, которых люди мастерили из ценных пород дерева. Вообще, языческая иерархия была столь запутанной, что жрецы не могли решить, кто из богов для них важнее, а потому в каждом конкретном городе жрецы сами решали для себя, какого из богов считать главным покровителем, а каких божков менее влиятельными. Идолопоклонство господствовало в этом районе вплоть до 600-х годов н.э. В Месопотамии и Средней Анатолии и по сей день сохранились культовые строения - зиккураты, ступенчатые башни, которые использовались как в качестве храмов, так и в качестве обсерваторий. Зиккураты планировались и строились так, чтобы наглядно продемонстрировать могущество местного божка и его служителей. В главном зале зиккурата помещали идола, который изготавливался из ценных пород дерева и покрывался золотыми пластинами, его облачали в дорогие одежды, венчали коронами и драгоценными ожерельями и браслетами. Идолы имели человеческий облик и обычные человеческие пропорции. В зиккуратах жрецы совершали обряды жертвоприношения, самый отборный скот, самые лучшие продукты посылались в храм для «кормления» божков. В городе, в котором жил Пророк Ибрахим, главным божеством считался бог Луны – Син, считавшийся также и покровителем Ура…12

At the time of the Prophet Ibrahim (as), polytheistic religions were prevalent in the Mesopotamian region. The moon-god, "Sin", was one of the most important deities. People made statues of those false gods and worshipped them. On the left Sin’s statues are seen. The crescent figure can be clearly seen on the statue’s chest.

В условиях язычества трудно было хранить веру в Единого Бога, Который не являлся человеку зримо и не обнаруживал Себя зримо в повседневной жизни. Ибрахим до получения Пророческой миссии мало чем выделялся из среды людей. Он жил по законам и представлениям того языческого времени. До того, как Аллах не избрал его, он был не лучше и не хуже других, он был один из многих. Лишь одно выделяло его: с юношеских лет он много размышлял о верованиях своего народа и пришел к выводу, что идолы, которым поклонялись его соплеменники - всего лишь предметы, изготовленные самими же людьми, как понял и то, что ни солнце, ни луна, ни иные природные явления не могут быть богом. Он осознал, что существует только Один Бог - Аллах, Которого невозможно изобразить, ибо Он превыше всякого образа и Он повелевает всем. Аллах одарил Ибрахима от рождения зрелостью ума и стремлением к истине. И к моменту первого откровения от Аллаха Ибрахим был духовно готов к восприятию Истины. Аллах открыл Свое слово Ибрахиму, как человеку, который сам искал и шел к Нему. Своей высшей мудростью Всевышний избрал именно его для призыва людей к Единому Богу и Пророк Ибрахим оказался способен ответить на Божественный призыв, сердцем осознать абсолютную власть и могущество Творца

Коран повествует нам и о происхождении Ибрахима. Он был из рода Пророка Нуха (Ноя).

Да будет Нуху мир во всех мирах! Истинно, так Мы вознаграждаем тех, которые вершили благое. Ведь был он из числа уверовавших слуг Господних. Потом Мы потопили остальных. Истинно, Ибрахим был из его колена. (Коран, 37:79-83)

Пророк Ибрахим разъяснял жителям Харрана и Вавилона, что небесные тела или идолы, которым они поклоняются, не могут восприниматься как объекты поклонения. Поскольку они – всего лишь творения, появившиеся на небе по воле Аллаха, и лишь Аллах мощен над ними и повелевает им быть. Однако народ не внял зову Пророка, но ополчился против него. Угрозы физической расправы и давление на Пророка со стороны жителей города все нарастали.

В исламской традиции повествуется, что еще ребенком Пророк Ибрахим размышлял о том, кем созданы земля и небеса, и он сам. Видя, как солнце изливало свои лучи на все живое, Ибрахим подолгу молился ему. Когда же солнце зашло, а на небе появилась луна, окруженная мириадами звезд, юный Ибрахим думал, что это светило и есть божество, а маленькие звезды, окружающие его, это его слуги и пел гимны луне. Но наступило утро и на востоке снова появилось солнце, и тогда Ибрахим понял, что поклонения достоит только Тот, кто властен и над солнцем, и над луной и кто направляет их.

Получив откровение от Аллаха призывать людей к истинной вере и Единобожию, Пророк Ибрахим долгие годы уговаривал отца признать истину, объясняя ему несправедливость и абсурдность поклонения идолам. Он рассказывал отцу и жителям города о благодатном знании и наставлении данном ему Аллахом, но отец оставался глух к его речам:

И вспомните, как Ибрахим сказал Азару, своему отцу: Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что и ты и твой народ находитесь в явном заблужденье». Так Мы показали Ибрахиму (Свое) могущество над небом и землей, чтоб (познавая) он смог уверовать. Когда покрыла мраком его ночь и он звезду увидел, сказал он: «Это – мой Господь!» Когда же закатилась поутру она, сказал он: «Я не люблю (все то), что возникает и уходит». Когда он увидел восходящую луну, то сказал: «Вот мой Господь!» Когда же она закатилась, он сказал: «Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших». И вновь, когда он солнце восходящее увидел, сказал он: «Это – мой Господь! Оно больше других». Когда же солнце село, он сказал: «О мой народ! Поистине я не причастен к тому, что вы измышляете себе богов. Я обратил свой лик ханифа к Тому, Кто небо сотворил и землю и всей душой Ему предался. Я – не из многобожников.» (Коран, 6:74-79)

Исламская историческая традиция повествует также, что отец Пророка Ибрахима – Азер (Хазер) был владельцем лавки, где продавались фигурки идолов, он заставлял и отрока сына продавать их. Как-то раз, уже получив от Аллаха первое откровение, Пророк Ибрахим пригрозил разбить и сжечь всех божков, которым поклонялись люди. И однажды, когда никого из людей не было, исполнил задуманное. Он разбил всех божков, кроме одного, самого крупного идола. И когда пришли отец и люди, и увидели разбитых богов, они стали расспрашивать, видел ли Ибрахим, кто сделал это. На что Ибрахим, мир ему, ответил, что одна женщина принесла в лавку миску с жертвенной едой, и идолы вдруг начали спорить, кто первым должен съесть ее, и так они спорили и дрались, пока самый крупный идол не перебил всех остальных. Люди в гневе стали обвинять Пророка Ибрахима во лжи, говоря, что идолы ни на что не способны, и как могут идолы драться и разбивать друг друга. Их же слова о неспособности идолов на что-либо Пророк Ибрахим использовал как доказательство лживости веры в идолов, но опять люди не вняли ему, и даже родной отец поклялся убить сына за осквернение идолов.

Вот своему отцу сказал он: «Отец мой, зачем ты поклоняешься тому, что не способно ни услышать, ни увидеть и никакой услуги не способно оказать? (Коран, 19:42)

На что отец отвечает сыну, Пророку Ибрахиму:

Ужель, Ибрахим, ты от моих богов отречься хочешь? Если от этого ты себя не удержишь, я побью тебя камнями непременно. Уйди же от меня и поразмысли немного» (Коран, 19:46)

Пророк Ибрахим, исчерпавший все доводы убеждения отца в призыве его к Единому Богу, отвечает с кротостью и смирением:

Да будет мир над тобою! Я буду молить моего Владыку о прощении тебе, ведь Он благопреклонен ко мне» (Коран, 18:47)

Пророк Ибрахим в своих молитвах многократно просил Аллаха простить его отца. Но, поняв, что отец и он теперь находятся по разные стороны, и отец его никогда не признает единство и могущество Творца, оставшись в стане язычников, он порывает с отцом, как бы тяжело это не было для него. Верность Богу для Пророка Ибрахима была сильнее всех иных земных привязанностей.

Взбешенный таким отношением к своим идолам народ схватил Пророка Ибрахима, дабы представить его царю и решить, как следует с ним расправиться. Исламская историография утверждает, что царем этим был Нимрод, которому еще задолго до рождения Ибрахима предсказали о рождении в его городе Пророка, что сокрушит его языческое царство. Услышав от горожан об инциденте с разбиением идолов, Нимрод повелел сжечь Пророка Ибрахима немедленно, опасаясь, что это и есть тот Пророк. Ненависть язычников к Пророку Ибрахиму была столь велика, что все жители города вышли собирать дрова для костра, дабы тот, кто осмелился перечить религии их предков, непременно умер в муках огня. Жители собрали дрова в огромную яму и подожгли их, а Пророка Ибрахима поместили в катапульту, привязав к ней, и бросили в огонь. Но Аллах не оставил своего праведного раба и тотчас огонь стал для Пророка Ибрахима прохладен и безопасен, Аллах спас его от огня, так унизив язычников.

В Коране нет информации о месте рождения и месте, где провел первую часть жизни Пророк Ибрахим. Однако, очевидно то, что Пророки Ибрахим и Лут жили географически близко друг от друга. Так как ангелы, посланные к Пророку Луту, прежде чем посетить его, пришли к Пророку Ибрахиму и принесли ему и его жене благую весть о скором зачатии долгожданного сына.

Другой сюжет Корана, повествующий о Пророке Ибрахиме, который не упоминается в Ветхом Завете – это строительство Каабы в Мекке. Как сообщается нам в Коране, Пророк Ибрахим по повелению Всевышнего построил первый дом Бога на Земле - Каабу вместе со своим сыном Пророком Исмаилом.

Ибрахим и Исмаил вместе подняли основание Дома (Каабы) и вознесли молитву: «Господь наш! Прими от нас! Истинно, Ты Слышащий, Знающий» (Коран, 2:27)

Тот факт, что в период джахилии (доисламский период, предшествовавший приходу последнего Господнего посланника - Пророка Мухаммада, сас) Кааба была превращена из Дома Аллаха в языческое капище, где хранились идолы многих племен Аравии, позволяет сделать вывод о том, что постепенно, с течением веков, абсолютное единобожие, которое Пророк Ибрахим проповедовал народам этого региона, вновь деградировало до уровня невежественного язычества.

В Месопотамии и Средней Анатолии и по сей день сохранились культовые строения - зиккураты, ступенчатые башни, построенные по последнему слову инженерии тех лет, которые использовались как в качестве храмов, так и в качестве обсерва- торий. В главном зале зиккурата помещали идола, который изготавливался из ценных пород дерева и покрывался золотыми пластинами, его облача- ли в дорогие одежды, венчали коронами и драго- ценными ожерельями и браслетами. Идолы имели человеческий облик и обычные человеческие про- порции. В зиккуратах жрецы совершали обряды жертвоприношения богам солнца, луны, звезд, принося в дар отборный скот, лучшие продукты для «кормления» божков.

Ветхий Завет О Месте Рождения Пророка Ибрахима

Вопрос о месте рождения Пророка Ибрахима всегда был спорным для историков и богословов. Христиане и иудеи утверждают, что Пророк Ибрахим родился на юге Месопотамии, тогда как мусульманские богословы утверждают, что местом рождения Пророка был город Урфа (древн. Харран), что на юго-востоке современной Турции, близ границы Сирии. Пророк Ибрахим жил за две тысячи лет до н.э, то есть примерно четыре тысячи лет назад.

Тора сообщает, что Пророк Ибрахим родился и вырос в городе Ур, расположенном на юге Месопотамской равнины, в одном из крупнейших центров экономической и политической жизни того времени, но позднее покинул его и отправился в Египет, его путь проходил через город Урфу (Харран), где он жил некоторое время, а затем добрался до Египта.

Однако один из недавно найденных историками свитков Торы стал причиной серьезных сомнений в правильности сведений о месте рождения и жизни Пророка Ибрахима. Древнегреческая рукопись Ветхого Завета, которая на сегодняшний день считается самой старой, и датируется 3 веком до н.э., даже не упоминает названия Ур. Исследователи предполагают, что сбившее всех с толку название города Ур могло попасть в более поздние тексты Ветхого Завета по ошибке переписчика или было просто опиской, а Пророк Ибрахим никогда не был в Месопотамии.

Нельзя упускать из виду и то обстоятельство, что названия некоторых географических местностей и границы этих районов со временем претерпели изменения. В настоящее время, Месопотамия ассоциируется с южными территориями Ирака, находящимися между реками Тигр и Евфрат. Между тем как 2000 лет назад территория, именовавшаяся Месопотамией, включала в себя почти весь Харран, простиравшийся вплоть до земель современной Турции. Поэтому, принимая во внимание выражение Ветхого Завета «Месопотамская равнина», нельзя с уверенностью сказать, что современная Месопотамия и Месопотамия эпохи 2000-х годов до н. э. – одна и та же территория.

Несмотря на наличие серьезных сомнений и разногласий касательно города Ур, как месте рождения Пророка Ибрахима, все исследователи Священных Писаний сходятся в одном: местом проживания Пророка Ибрахима был город Харран и его окрестности. В Торе местность близ города Харрана именуется как «земля Арана или Харан» (Бытие (Бырэйшит) 11:31, 28:10) и упоминает, что именно здесь жил Пророк Ибрахим.

Точно так же исламские источники склоняются к мнению, что местом рождения Пророка Ибрахима были Харран или Урфа. Примечательно, что в городе Урфа, нареченном «городом Пророков», можно услышать множество историй и легенд, связанных с Пророком Ибрахимом и даже посетить пещеру, в которой, согласно преданию, Пророк появился на свет.

Почему Был Изменен Ветхий Завет?

В Коране повествуется, что Аллах избирает Ибрахима Пророком и проповедником Господней воли среди язычников. Его народ поклоняется небу, звездам, луне, идолам, но не Богу. Он же борется с язычеством и невежеством своего народа, стремясь развеять их заблуждения, рассказать им о Единстве Творца, из-за чего сталкивается с жесткой неприязнью и угрозами со стороны народа, включая собственного отца.

Однако в Ветхом Завете нет даже упоминания о вышесказанном. Нет упоминаний и о костре, в который, согласно повествованиям Корана, царь Нимрод и народ решают бросить Ибрахима, чтобы убить Господнего Пророка, нет упоминания и о том, как Пророк Ибрахим разбивает идолов, которым поклонялся его народ. Образ Ибрахима в Ветхом Завете предстает лишь в качестве праотца всех евреев. Понятно, что подобная интерпретация Ветхого Завета преподнесена иудейскими религиозными служителями, стремившимися выдвинуть на первый план идею расовой избранности. И в угоду своим представлениям, они внесли в Тору ряд добавлений или, быть может, и искажений. Именно поэтому Пророк Ибрахим по описанию Ветхого Завета, – всего лишь предок всех евреев.

Христиане также полагают, что Ибрахим был предком евреев, с одной лишь разницей: по их мнению, Ибрахим был не иудеем, а христианином. Такое видение роли Пророка Ибрахима христианами послужило причиной серьезных споров и конфликтов между последователями двух конфессий. В Коране же Всевышний Господь дает ответ на многовековой спор иудеев и христиан:

О вы, люди Писания! К чему вы спор затеяли об Ибрахиме? Ведь Тора и Евангелие были ниспосланы уже после него, ужель вы не понимаете этого? Вот таковы вы, пусть спорили бы вы о том, о чем у вас имеется познанье. Но к чему же спорите вы о вещах, о коих нет у вас познанья никакого? Поистине Господь владеет всем познаньем, вы ж не владеете ничем. Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином: но был он ханифом (единобожником) праведным, мусульманином (покорным воле Аллаха), и не был он из многобожников. Воистину, самыми близкими к Аврааму являются те, кто последовали за ним и те, которые уверовали вместе с этим Пророком. Аллах – покровитель для уверовавших. (Коран, 3:65-68)

В Коране Пророк Ибрахим предстает в совершенно ином образе, нежели в Ветхом Завете. Еще в юности он предостерегает свой народ, поклоняющийся идолам, и наставляет их отказаться от неблагодарности Творцу.

И вот Ибрахим сказал своему народу: “Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его! Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.” (Коран, 29:16)

Если вы сочтете ложью это предостережение, то ведь и до вас целые народы считали ложью (призывы своих посланников). И на Посланника возложено лишь передать вам ясно откровения Аллаха. (Коран, 29:18)

В ответ на это народ посягает на жизнь Пророка и решает расправиться с ним:

Ответом же народа (Ибрахиму) было: “Убейте его или сожгите”. Но Аллах спас его от пламени огня. Истинно, в этом – знамения для уверовавших. (Коран, 29: 24)

Они хотели причинить вред ему, но Мы ввергли их в еще больший вред. (Коран, 21:70)

Спасенный Аллахом от расправы собственного народа, Пророк Ибрахим, прожив около 70 лет в Харране, следуя повелению Аллаха, совершает хиджру (переселение), то есть покидает родные края, дом отца. Аллах сообщает Пророку Ибрахиму в откровении, что никто уже более из его народа не обретет истины и не вернется с пути язычества к пути Аллаха. А потому Пророк Ибрахим должен покинуть свой народ и эту землю, ибо Аллах назначил ему, Пророку Ибрахиму, старому и до сих пор бездетному человеку стать родоначальником целого народа, который будет хранить верность Единому Богу. Пророк Ибрахим, уже будучи глубоким стариком, должен полностью изменить свою жизнь, начать ее заново. Отсекая все национальные и исторические корни, он вместе с женой Сарой и сыном умершего брата – Пророком Лутом и скромным достоянием отправляется в трудное путешествие через пустыню в неведомую, чужую страну - землю Ханаанскую, которую Аллах указал ему в откровении. Пророк Ибрахим последовал туда, не имея ничего, только повинуясь призыву Аллаха. И в ответ на эту абсолютную веру Аллах дет Пророку Ибрахиму великий обет. Он заключает с Пророком Ибрахимом Завет - первый союз человека в Богом. Аллах обетовал Пророку Ибрахиму благоденствие и многочисленное потомство, ибо в то время у Пророка Ибрахима не было детей, а взамен от Пророка Ибрахима Аллах просит абсолютной веры и покорности воле Творца. Вследствие голода в Ханаане Пророк Ибрахим отправился в Египет, где от наложницы Агарь у него родился первый сын – Пророк Исмаил, ставший праотцем арабов и вместе которым они позднее построили в Мекке первый дом Аллаха на земле - Каабу.

Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и взываю в молитве к моему Господу. И уповаю, что в моих молитвах к Богу не буду я лишен Его благословения». (Коран, 19: 48)

Примечательно, что все Господние Пророки, жившие после Пророка Ибрахима, и которым были ниспосланы Божественные Писания, были его потомками. Это исключительное положение, которое не занимал ни один другой человек. Два сына Пророка Ибрахима – Исмаил и Исхак, были величайшими их Господних посланников. От Исхака пошли все Господние Пророки колена Израилева, что происходили от Пророка Ибрахима, и завершилась эту цепь Пророком Исой (Иисусом). Тогда как Пророк Исмаил стал отцом арабов и единственным Пророком среди его потомков стал Пророк Мухаммад, сас, последний из Господних Пророков, ниспосланных человечеству.

Say: “What do you think? If Allah’s punishment were to come upon you suddenly by night or openly by day, would any but the wrongdoing people be destroyed?” (Surat al-An'am: 47)

Примечания

12. Everett C. Blake, Anna G. Edmonds, Biblical Sites in Turkey, Istanbul: Redhouse Press, 1977, p. 13