Conclusion

Tous les tres vivants et systmes que nous avons passs en revue dans le prsent ouvrage permettent d'tablir clairement qu'Allah a cr l'Univers entier et tous les organismes vivants qui s'y trouvent. Tous, y compris l'homme, doivent leur vie Allah. Il est l'Unique Qui leur donne la vie et pourvoit leurs besoins jusqu' une certaine date. C'est Allah Qui les nourrit, Qui les protge et Qui, lorsqu'ils tombent malades, est capable de leur redonner la sant.

Les signes de la cration d'Allah, dont nous n'avons pu numrer ici qu'un nombre limit, sont si vidents que toute personne consciencieuse doue de comprhension peut aisment observer et accepter tous les faits cits dans le livre. Cependant, se contenter d'accepter verbalement que nous sommes entours d'innombrables signes dmontrant la cration de l'Univers par Allah ne suffit pas. Dans le Coran, Allah parle en effet de ces gens qui acceptent Son existence mais qui ne sont pas encore sur le droit chemin:

Dis: "Qui vous assure votre subsistance partir du ciel et de la terre ou bien qui dtient l'oue et les regards? Qui fait sortir le vivant du mort et qui fait sortir le mort du vivant? Qui prconoit la marche de l'Univers?" Ils diront: "Allah". Dis alors: "Ne deviendrez-vous donc point pieux?" Tel est Allah, votre Seigneur-et-Matre. Qu'y a-t-il au-del de la vrit si ce n'est l'errance? A quel point vous laissez-vous entraner loin de la vrit! (Surat Yunus: 31-32)

Le type d'tres humains mentionns dans le verset peut tre rencontr un peu partout: ils sont capables de rpondre toutes les questions qui leur sont poses propos de l'existence et des attributs d'Allah, et ils acceptent le fait qu'Allah a tout cr. En dpit de cela, Allah les interpelle: "Ne deviendrez-vous donc point pieux?" ou encore: "A quel point vous laissez-vous distraire de la vrit!"

Cela signifie qu'accepter l'existence d'Allah ne signifie pas qu'on est sauv de "l'erreur". Satan ne rejette pas l'existence d'Allah mais il se rebelle contre Sa volont. Une personne peut confirmer l'existence d'Allah sous l'influence de certaines convictions traditionnelles, sans en comprendre pleinement la signification. Les gens dcrits dans le verset sus-mentionn appartiennent cette catgorie. Dans le Coran, cet tat est dcrit ainsi:

Ils n'ont pas estim Allah Sa juste valeur; Allah est certes Fort et Tout-Puissant. (Surat al-Hajj: 74)

Par contre, la personne qui value Allah Sa juste mesure est tout fait diffrente. Elle peroit que l'Univers entier a t cr dans un but prcis, qui est de dployer des signes d'Allah dans tous les horizons et d'obtenir que toutes les cratures rvrent leur Crateur, se soumettent Lui et Le servent. Allah exprime ainsi cette ralit:

Je n'ai cr les jinn et les hommes que pour qu'ils M'adorent. (Surat adh-Dhariyat: 56)

Tous les signes dans l'Univers servent remmorer l'homme propos de son devoir de servir Allah:

Voil Allah votre Seigneur! Point de divinit digne d'adoration part Lui, Crateur de tout. Adorez-Le donc. C'est Lui Qui Se charge de tout. (Surat al-An'am: 102)

C'est Allah Qui cre l'homme d'une goutte de fluide, Qui le guide, Qui le nourrit, Qui le dote de la vue et de l'oue, et Qui lui redonne la sant quand il devient malade. N'oubliez pas qu'Allah cre l'incroyable systme immunitaire du corps humain, les mdicaments, la science de la mdecine et les mdecins. Par consquent, l'homme doit Le servir seul, n'adorer que Lui et obir seulement Lui.

La principale caractristique d'un homme qui observe ses obligations envers son Seigneur est sa crainte de Lui. Ceux qui se contentent d'une attestation de foi verbale sont ceux qui ne Le craignent pas. Quiconque ressent une foi sincre envers Allah a peur de s'opposer Lui et, parce qu'il peroit Ses signes partout dans l'Univers, il devient convaincu de Sa puissance et de son omnipotence.

De plus, une personne ayant foi en Allah apprend une autre ralit dans Son Livre: le fait que ce monde soit une cration temporaire. L'homme ne restera ici-bas qu'un temps trs court. Ensuite, en accord avec le verset suivant: O homme! Toi qui t'efforces d'aller vers ton Seigneur sans relche, tu Le rencontreras alors. (Surat al-Inshiqaq: 6), il retournera vers Allah. Alors commencera sa vie ternelle dans l'Au-del sous la nouvelle forme qu'Il lui accordera: soit une vie d'ternelle flicit dans le Paradis, soit une vie de tourments ternels en Enfer, selon les actes accomplis en ce monde. S'il obit Allah, Le sert et suit la voie qu'Il a trace pour cette vie, il recevra l'agrment d'Allah et sera admis au Paradis. Mais s'il se rebelle contre Allah, il ne trouvera devant lui que la disgrce et un norme chtiment en Enfer.

Telle est la vrit majeure de ce monde et rien n'est plus important que cela pour qui que ce soit.

Comme nous l'avons dclar au dbut de cet expos, il se peut que certains ferment l'il sur cette vrit et oublient de se prparer pour l'Au-del, bien qu'ils confirment verbalement leur croyance en Allah. Dans le Coran, cette situation est voque dans le discours de Yusuf:

Le pouvoir n'appartient qu' Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite, mais la plupart des gens ne savent pas. (Surat Yusuf: 40)

Dans un autre verset, Allah dit:

mais la plupart des gens ne savent pas. Ils connaissent un aspect de la vie prsente, tandis qu'ils sont inattentifs l'Au-del. (Surat ar-Rum: 6-7)

Ainsi la plupart des gens ne connaissent-ils que l'aspect extrieur de la vie de ce monde; par exemple, ils seront bien au fait des cours de la bourse ou des dernires tendances de la mode. Cependant, ils ne parviennent pas voir les signes d'Allah partout prsents autour d'eux et ils sont incapables de percevoir la puissance d'Allah. Leur foi verbale n'est finalement qu'une forme d'escroquerie. Comme le dit le verset suivant:

Allah Qui vous tournez ouvertement le dos! (Surat Hud: 92)

Ces gens-l sont majoritaires, et les versets expriment cette ralit; par consquent l'ordre social dominant est un systme fond sur l'ignorance d'Allah et la ngligence de Sa volont. Et mme si ces gens sont "cultivs", ils sont en vrit profondment ignorants et une telle socit est appele "socit de l'ignorance" dans le Coran.

Les membres de cette socit ne peuvent pas connatre Allah en exerant leurs propres efforts. C'est pour cela qu'Allah a rvl le Coran aux hommes en tant que "guidance" (Surat al-Baqarah: 2). Le Coran aborde les faits dont les gens sont inconscients et il les invite connatre les attributs d'Allah et Le servir. La dissmination du Coran se fera, en accord avec le commandement d'Allah, parmi ceux qui y croient, savoir les croyants. En ce qui concerne les nombreuses injonctions d'Allah concernant la communication du Message, les croyants sont responsables de sa transmission aux autres hommes, qu'ils doivent aussi exhorter embrasser l'Islam, c'est--dire la voie droite d'Allah.

Dans le prsent livre, nous nous sommes efforcs d'expliquer certains sujets mentionns dans le Coran et propos desquels Allah souhaite attirer notre attention. Nous n'avons pu attirer la rflexion et les regards que sur un troit panel de signes d'Allah dans l'Univers, en tentant de les rendre plus remarquables encore. Nous avons cherch mettre en lumire ces grands faits qui sont laisss de ct par la socit ignorante qui a oubli Allah. Au point o nous en sommes arrivs se trouvent deux options qui attendent quiconque a lu ce prsent ouvrage ou mme tout autre ouvrage crit dans le but d'inviter la voie trace dans le Coran:

La premire est d'tre guid vers la Voie d'Allah. Il nous a crs et nous devons nous acquitter de devoirs envers Lui. Une personne peut prendre conscience de cela tout moment, quel que soit le jour, et se mettre abandonner ses anciennes manires qu'elle avait adoptes dans sa priode d'ignorance. Elle se repent alors Allah et commence une vie nouvelle en tant guide par Lui.

La seconde option est de refermer ce livre et de poursuivre sa route comme si rien ne s'tait pass. Dans ce cas, la personne en question continuera de vivre comme 'la plupart des gens', qui sont dans l'inconscience l'gard d'Allah, et elle n'prouvera aucune gne se conformer au systme de la socit ignorante dans laquelle elle vit.

La premire option est celle qui conduit au salut et la flicit ternels.

La seconde option n'engendre que la douleur, le dsespoir, les dceptions et le chtiment en final.

C'est l'homme de choisir

Gloire Toi! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage.
(Surat al-Baqarah: 32)