Allah N'enjoint Que Ce Qui Est Simple

La connaissance religieuse repose principalement sur ce que les gens entendent dès leur enfance. Parce qu'ils n'ont pas appris l'Islam à sa source, c'est-à-dire dans le Coran et les hadiths authentiques, ils sont la proie de superstitions et d'idées préconçues à propos de la religion. L'une de ces croyances les plus nocives est qu'il est difficile de pratiquer l'Islam : cela est complètement faux.

Au cours de l'histoire, nombreux sont ceux qui ont tenté de faire dévier la religion de son essence et d'empêcher sa pratique. En inventant de faux rites et des superstitions, ils ont contribué à éloigner les hommes de la religion, intentionnellement ou non. Cependant, d'après les paroles d’Allah dans le Coran et les traditions de notre Prophète (pbsl), la pratique de la religion est simple pour les êtres sincères.

Tout d'abord, nous devons comprendre et accepter l'affirmation d’Allah qu'Il a créé les humains et tout le reste de l'univers à partir du néant. Ainsi, Allah connaît l'être humain mieux que personne. Il est plus près de lui que sa propre veine jugulaire. C'est en connaissance de cause qu'Il a créé une religion conforme aux caractéristiques humaines.

Dirige tout ton être vers la religion exclusivement, telle est la nature que Allah a originellement donnée aux hommes – pas de changement à la création d’Allah. Voilà la religion de la droiture ; mais la plupart des gens ne savent pas. (Sourate ar-Rum, 30)

En raison de la compassion et de la douceur d’Allah, toutes les vraies religions envoyées au fil des âges étaient composées de commandements faciles à appliquer. Allah a, en effet, toujours souhaité la facilité pour Ses fidèles. Le verset "Allah veut pour vous la facilité " (Sourate al-Baqarah, 185) en est la preuve. Obéir aux limites spécifiées par Allah permet de vivre de la manière la plus appropriée à ses caractéristiques.

Par opposition, certains croient mener une vie plus confortable en transgressant les limites de la religion. Aussi s'estiment-ils plus libres s'ils ne se soucient pas des valeurs morales. Peut-être pensent-ils que la religion engendre des restrictions compliquant la vie. Ce sont là les erreurs des individus trompés par Satan. Il est au contraire extrêmement simple de vivre la religion d’Allah et de se soumettre à Ses commandements. La réelle difficulté réside dans le fait de vivre dans un environnement qui ne reconnaît pas les limites d’Allah, ce qui peut avoir des conséquences épouvantables.

Tout d'abord, dans le contexte où la religion n'est pas pratiquée ou dans la vie de personnes non-religieuses, règnent toujours le chaos, le trouble, l'angoisse, la crainte, la tristesse et le stress, voire la dépression. Lorsque l'on ne craint pas Allah, on peut commettre toute sorte d'actes immoraux. Et puisque l'on ne connaît pas de limite, on mène une vie décousue. Dans un tel environnement, le sacrifice, l'amour, le respect ou le soutien mutuel spirituel ou matériel font défaut. C'est pourquoi une vie dénuée de la crainte d’Allah ne peut apporter le bonheur. Quand on élimine les frontières établies par la religion, on détruit l'atmosphère paisible pour laisser place à un environnement infernal, tout comme le désire Satan.

Voici un autre exemple courant de nos jours : il s'agit de la prolifération de la consommation et du commerce de la drogue, de la prostitution, de la corruption et de la fraude. Tous ces fléaux sont liés à l'absence de religion, de valeurs spirituelles ou de notion de beauté. Dans de telles circonstances, les hommes s'estiment agir librement et à leur guise. Or, la destruction spirituelle et physique due à l'absence de limites dépasse largement tout sentiment de liberté. Pensez-y ! Quels sont les bénéfices à vivre dans la prostitution, de l'abus de drogue et de l'alcool ? Vieillir prématurément, tomber malade, perdre toute vitalité et éclat, vivre dans la fatigue et dans le dénuement ? Qu'apporte une vie sans limites, vide de valeurs morales, sans but vouée au néant si ce n'est de profonds dommages physiques et émotionnels ?

Ces exemples sont loin d'être extrêmes. Le fait est que plus une personne mène une vie en dehors des frontières établies par Allah, plus sa vie sera malheureuse et difficile. Même si dans la réalité les cas vécus par des de telles gens ne sont pas si extrêmes, leur vie n'est pas autant simple et heureuse. Même si la précarité est moindre, la véritable paix intérieure ne peut jamais être atteinte. Sans compter que dans l'au-delà l'individu ayant négligé les limites d’Allah éprouvera un grand remords et subira les pires châtiments.

Ceux qui craignent Allah et appliquent correctement les commandements divins jouissent d'une place d'honneur dans ce monde et dans le suivant. Mieux encore, ils connaissent le plaisir spirituel et ont pleine conscience d'obéir à Allah. Les bonnes nouvelles et la beauté les attendent. Allah l'annonce à ceux qui cherchent Son approbation et sont conscients de Ses limites :

Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre, qui jeûnent, qui s'inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blâmable et qui observent les lois d’Allah... et fais bonne annonce aux croyants. (Sourate at-Tawbah, 112)

En négligeant les commandements d’Allah, donc en allant contre sa fitra, sa disposition innée, en diabolisant la foi et en prônant la mécréance, l'individu aura à affronter des épreuves difficiles dans cette vie et dans l'au-delà. Allah nous dit dans l'un de Ses versets :

... Telles sont les lois d’Allah. Quiconque cependant transgresse les lois d’Allah, se fait du tort à lui-même… (Sourate at-Talaq, 1)

Comme nous l'avons mentionné plus haut, il y a d'une part ceux qui estiment qu'il est difficile d'être religieux et d'autre part ceux qui montrent la pratique religieuse comme une souffrance. Ceux qui ne saisissent pas l'essence de la religion tendent, en effet, à prendre la religion dans ses extrêmes. Tout comme certains ignorent les limites religieuses au nom de la liberté, d'autres s'évertuent à rendre insupportables les limites instaurées par Allah, au nom de la piété. Il s'agit là, en fait, d'un piège de Satan. En prohibant des choses non-interdites, ces personnes se permettent d'établir d'autres interdictions. Pis encore, elles ne se conforment même pas aux règles qu'elles prônent et finissent par être torturées par leur conscience. A ce propos, Allah cite l'exemple des chrétiens qui ont dénaturé le Christianisme après Jésus (paix sur lui) :

Ensuite, sur leurs traces, Nous avons fait suivre Nos messagers, et Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie et lui avons apporté l'Evangile, et mis dans les cœurs de ceux qui le suivirent douceur et mansuétude. Le monachisme qu'ils inventèrent, Nous ne le leur avons nullement prescrit. (Sourate al-Hadid, 27)

Aussi Allah met-Il en garde les croyants contre ce danger : ceux qui vont aux extrêmes en religion dévient en réalité de la vraie religion :

Dis : "O gens du Livre, n'exagérez pas en votre religion, s'opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de monde et qui se sont égarés du chemin droit. (Sourate al-Maidah, 77)

L'unique règle à suivre consiste à appliquer les commandements édictés par Allah dans le Coran et à se garder de ce qui est interdit. Puisque Allah affirme que tout est simple pour les croyants, ceux qui compliquent la religion devront rendre des comptes le Jour du Jugement. Comme pour toute chose, la vie de notre Prophète (pbsl) suffit pour modèle. Dans l'une de ses traditions, le Prophète Mohammad (pbsl) rappelle aux croyants de ne pas délaisser, ni d'excéder les limites d’Allah et affirme ensuite que la religion est simple.

"La religion est simple. Personne ne peut être sévère avec la religion. Car il sera vaincu. (C'est-à-dire que l'on doit se conformer à la simplicité de la religion. Quiconque essaie d'être ferme sera impuissant). Redressez votre ligne de conduite et soyez proche de la limite/fin." (Ramuz al-Ahadith, vol. 1, p. 98)

On devrait évaluer la religion à la manière du Prophète (pbsl), comme l'indique la tradition ci-dessus. C'est-à-dire qu'il est faux de montrer comme difficile et incompréhensible la religion, alors qu'elle est facile à appliquer. En réalité, les commandements d’Allah sont si simples que l'on peut les respecter dans toute situation et dans tout contexte. Dans les chapitres suivants, il sera question des limites simples entre le permis et l'interdit.

La clémence au sujet de la nourriture

Allah accorda de nombreuses bénédictions comme moyens de subsistance. Des fruits colorés, des légumes, des viandes, des boissons, des graines, des fruits à coque… Chacun représente un bienfait pour l'humanité :

Ils t'interrogent sur ce qui leur permis. Dis : "Vous sont permises les bonnes nourritures." (Sourate al-Maidah, 4)

Nous savons, grâce à Allah, que tout aliment déclaré propre, est autorisé à la consommation.

Allah nous interdit de consommer ce qui est nocif, notamment les carcasses, le sang et le porc. Allah affirme dans l'un de Ses versets :

Dis : "Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à aucun mangeur d'en manger, que la bête trouvée morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc – car c'est une souillure – ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre que Allah." Quiconque est contraint, sans toutefois abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes pardonneur et miséricordieux. (Sourate al-Anam, 145)

Le terme "souillure" convient parfaitement pour qualifier ces aliments interdits, car le porc a, en effet, des caractéristiques pernicieuses pour la santé humaine.

La viande de porc est très grasse. Une fois ingérée, cette graisse passe dans le système sanguin, s'accumule dans les vaisseaux sanguins, fait augmenter la pression artérielle et c'est finalement la crise cardiaque. Par ailleurs, afin d'éliminer les substances toxiques se trouvant dans la graisse de porc, les ganglions lymphatiques doivent travailler plus. Cela se produit particulièrement chez l'enfant sous forme d'infections et de gonflements des ganglions. De plus, le porc contient du soufre en grandes quantités. L'excès de soufre dans le corps s'accumule dans les cartilages, les muscles et les nerfs causant des infections, la calcification et l'hernie lombaire. Il apporte également de nombreuses maladies cutanées et la trichine (celle-ci étant transmise uniquement par le porc et pouvant être mortelle pour l'homme). Seuls quelques risques liés à la consommation de porc sont mentionnés ici.

Il est par conséquent bénéfique et sain que certains aliments nocifs soient interdits à l'homme.

Il faut souligner un point important à ce niveau. C'est bien sûr Allah qui décide de ce qui est permis ou interdit. Et les hommes sont tenus responsables de leurs actes dans les limites de la loi d’Allah. C'est également par la volonté d’Allah que nous connaissons les raisons ou non d'une interdiction. Mais, pour nous simplifier les choses et pour contenter nos cœurs, Allah nous apporte des explications sur de nombreux points.

Lorsque Allah mentionne les aliments interdits dans le Coran, Il précise également comment réagir dans toute sorte de situations. Toute confusion est ainsi épargnée. Voici quelques versets à ce sujet :

Mangez donc de ce que Allah vous a attribué de licite et de bon. Et soyez reconnaissants pour les bienfaits d’Allah, si c'est Lui que vous adorez. Il vous a, en effet, interdit la chair de la bête morte, le sang, la chair de porc, et la bête sur laquelle un autre nom que celui d’Allah a été invoque. Mais quiconque en mange sous contrainte, et n'est ni rebelle ni transgresseur, alors Allah est pardonneur et miséricordieux. (Sourate al-Nahl, 114-115)

Le rappel du pardon et de la protection d’Allah rassure le croyant car, être humain qu'il est, il est faible. Il peut commettre des erreurs, oublier ou agir contre sa volonté. Cependant, le repentir sincère appelle le pardon et la protection d’Allah.

L'aisance accordée à celui qui prie

La prière est un devoir du musulman qu'il doit accomplir à des moments déterminés par Allah. Le musulman se doit de l'accomplir tout au long de sa vie. Certains attendent leurs vieux jours pour commencer à la faire. Pourtant, la prière, comme les autres actes d'adoration, est extrêmement simple à faire.

Il faut souligner que tout ce que Allah a décrété comme obligatoire relève de la responsabilité individuelle. S'il accomplit son devoir envers Allah, l'individu peut espérer Sa satisfaction, Sa miséricorde et le paradis. La simplicité des rites d'adoration est le signe de Sa miséricorde et de Sa compassion. C'est pourquoi le manque de force ou la difficulté ne seront pas des excuses pour ceux qui ignorent leurs devoirs (à l'exception de ceux cités dans le Coran comme étant irresponsables).

Les ablutions sont très simples à effectuer. Aussi est-il possible, si l'on ne dispose pas d'eau, d'avoir recours au tayammum – c'est-à-dire la substitution du sable, de la pierre ou de la neige à l'eau. Grâce au tayammum, on peut faire les ablutions dans toutes les situations. Un verset nous indique comment effectuer le tayammum :

… Et si vous êtes dans un état d'impureté majeure, alors purifiez-vous par un bain ; mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. (Sourate al-Maidah, 6)

Allah ne veut pas imposer de lourdes exigences aux hommes. Les commandements divins sont très faciles à appliquer pourvu qu'on ait la foi. Grâce à la grande miséricorde divine, les formes d'adoration et le mode de vie les plus simples sont prônés. Ceux qui les appliquent mériteront alors l'approbation divine et le paradis.

Raccourcir la prière par temps de guerre

D'après le Coran, des assouplissements sont possibles à certains moments. Ainsi, à l'époque du Prophète Mohammad (pbsl), lorsque les croyants combattaient les ignorants, Allah leur permettait de raccourcir leurs prières pendant la bataille – toutefois lorsque cela s'avérait impératif :

Lorsque vous êtes en déplacement, rien ne s'oppose à ce que vous abrégiez la salât, si vous craignez d'être inquiétés par les infidèles qui sont pour vous des ennemis déclarés. (Sourate an-Nisa, 101)

Tout décret d’Allah est plein de bienfait et de sagesse pour les croyants. Allah ne veut pas imposer de fardeau à Ses sujets. En cela, Il est le véritable ami des croyants et leur unique protecteur.

L'indulgence à propos du jeûne

Il est du devoir des musulmans de jeûner pendant le mois de Ramadan. Pourtant Allah mentionne certaines exceptions comme la maladie ou le voyage qui lèvent l'obligation. Cela prouve bien qu'Il nous souhaite la facilité et non la difficulté :

Ces jours sont le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. – Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants ! (Sourate al-Baqarah, 185)

A travers ces versets, la simplicité voulue par Allah pour le jeûne reflète la simplicité de toute la religion. Ceux qui fuient leurs obligations religieuses sous prétexte qu'elles sont complexes ont bien peu de connaissance en terme de religion, et se trompent grandement.

Les individus non responsables de leurs actes

Une autre marque de compassion divine se manifeste dans le fait que les handicapés et les malades mentaux n'ont pas les mêmes responsabilités :

Nul grief n'est à faire à l'aveugle, ni au boiteux ni au malade. Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il le fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Quiconque cependant se détourne, Il le châtiera d'un douloureux châtiment. (Sourate al-Fath, 17)

En soulageant les individus diminués physiquement et mentalement de leurs devoirs de culte, Allah fait preuve d'infinie compassion. Le verset suivant cite clairement que Allah ne veut pas la difficulté ; c'est bien là le signe de Sa douceur et de Sa miséricorde :

Et si Allah avait voulu, Il vous aurait accablés. Certes Allah est puissant et sage. (Sourate al-Baqarah, 220)

L'indulgence à propos de la rupture de serments faits par inadvertance

Faire des serments est courant, d'autant plus lorsqu'il est question de promesses. Les honorer doit être caractéristique du croyant. Or, l'être humain est oublieux. Il se peut que le croyant oublie par mégarde sa promesse. Dans ce cas-là, il n'est pas tenu responsable des serments faits au hasard, lors d'une absence mentale ou par habitude. Le respect des serments sera vérifié le Jour du Jugement, à l'exception des serments faits au hasard ou sans but. Voici les versets relatifs :

Ce n'est pas pour les expressions gratuites dans vos serments que Allah vous saisit : Il vous saisit pour ce que vos cœurs ont acquis. Et Allah est pardonneur et patient. (Sourate al-Baqarah, 225)

Allah accorde une autre concession à ceux qui prennent des serments en Son nom dans un but, mais souhaitent ensuite les rompre en faisant pénitence :

Allah vous a prescrit certes, de vous libérer de vos serments. (Sourate at-Tahrim, 2)

Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l'intention d'exécuter. L'expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave. Quiconque n'en trouve pas les moyens devra jeûner trois jours. Voilà l'expiation pour vos serments, lorsque vous avez juré. Et tenez à vos serments, Ainsi Allah vous explique Ses versets, afin que vous soyez reconnaissants ! (Sourate al-Maidah, 89)

Allah permet au croyant d'agir aisément selon sa situation. Il est, bien sûr, plus juste d'honorer les serments ; mais le croyant est humain, et donc faible, il n'est pas à l'abri de l'oubli. Par ailleurs le contexte du serment peut avoir évolué au moment d'honorer l'engagement. Souhaitant le bien-être de tous, Allah nous explique comment expier les écarts. En cela, Il offre une issue à tous.

En plus d'expier son acte, la compensation fera également réfléchir le croyant avant toute promesse future. Cela contribue à aiguiser sa conscience et sa prise de décision.

Jusqu'ici nous nous sommes attachés à montrer que Allah a établi une religion simple. En toute circonstance, l'Islam est une religion de simplicité. La sincérité et la reconnaissance du musulman lui assureront une pratique religieuse tranquille.

L'épreuve d’Allah est très simple

Au cours de leurs vies, les non-croyants se fixent des objectifs généralement axés sur la vie de ce monde. Ils rêvent de devenir docteur, ingénieur, un bon père, un riche homme d'affaires, un artiste mondialement connu… Ils luttent, travaillent dur et sacrifient beaucoup pour atteindre le succès, le bonheur ou le confort matériel. Ils se concentrent sur leur quête d'un certain statut. Absorbés dans leurs affaires, ils oublient ou ignorent leur raison d'être dans ce monde.

Pour rectifier cela, il faut faire une pause et réfléchir à sa vie et à sa mort. "Pourquoi suis-je ici ?" "Pourquoi suis-je vivant ?" "Certes, j'ai réussi. Je suis devenu riche. Je suis honoré. Je suis célèbre. Mais qu'est-ce que cela m'apporte? Quel service cela me rend-il après la mort ? Quel bénéfice vais-je tirer dans l'au-delà de tout ce que je laisserai derrière moi ? Mon existence se limite-t-elle à ma vie dans ce monde ?" Voilà les principales questions que l'on doit se poser avant que la mort ne frappe à l'improviste.

Bien sûr qu'on peut avoir une carrière et il n'est pas blâmable de vouloir réussir et d'y travailler dur. Cependant, il est essentiel de ne pas oublier que le travail doit contribuer à nous rapprocher de notre but ultime. L'aspect éphémère de la vie terrestre ne doit pas occulter notre finalité.

Allah créa les hommes uniquement pour qu'ils Le servent et Il créa l'univers pour éprouver les hommes et déterminer leur statut dans l'au-delà. Cela est évoqué dans le Coran :

Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver et de savoir qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2)

Allah fournit de nombreuses preuves pour que nous comprenions l'aspect éphémère de ce monde et l'éternité de notre demeure dans l'au-delà.

Il existe des centaines de maladies. Un virus microscopique peut menacer la vie d'êtres des millions de fois plus grands que lui. L'homme a besoin d'un minimum d'hygiène, de nourriture et de repos. L'espérance de vie de l'homme est courte, entre 60 et 70 ans en moyenne. Le temps appose invariablement ses marques sur l'homme. Tout individu mourra, en laissant ses êtres aimés et ses biens. Le corps finit par se décomposer. Cela doit suffire à faire comprendre que la vie est courte et imparfaite. Le monde terrestre ne satisfera jamais l'âme humaine. C'est pourquoi il est inutile de s'y attacher. Le Coran nous dit que le monde ne fut pas créé de manière fortuite :

Ce n'est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux. Si nous avions voulu prendre une distraction, Nous l'aurions prise de Nous-mêmes, si vraiment Nous avions voulu le faire. (Sourate al-Anbiya, 16-17)

En réfléchissant un tant soit peu, il devient évident que nous ne resterons pas dans le monde éternellement. Le monde d'ici-bas n'est qu'un lieu d'épreuves. Cette vie n'est pas le dernier arrêt : elle ne représente qu'un lieu de transit et il faudra rendre compte de chaque action. Nous avons une responsabilité envers Allah, Lui qui a créé tout à partir du néant.

Si nous admettons cela, faisons un pas en avant : Allah éprouve les hommes à travers différentes situations, agréables ou désagréables. Tous les incidents constituent des épreuves qui détermineront quelle sera notre demeure éternelle après la mort. Allah mit toutefois ces tests à la portée de tous. Il nous indique quel chemin prendre et comment agir :

En effet, Nous avons créé l'homme d'une goutte de sperme mélangé pour le mettre à l'épreuve. Nous l'avons fait entendant et voyant. Nous l'avons guidé dans le chemin, – qu'il soit reconnaissant ou ingrat. (Sourate al-Insan, 2-3)

Comme l'indiquent ces versets, Allah guide clairement l'individu en mettant la connaissance religieuse et la moralité à sa portée. Inévitablement nous sommes tous invités à la religion avant que ne survienne la mort. Nous avons tous, d'une manière ou d'une autre, l'occasion d'apprendre ce qui est juste. Réitérons que nous savons tous que le monde est un endroit temporaire ; aussi devons-nous agir de sorte à plaire à Allah et à garantir notre vie dans l'au-delà. En d'autres termes, les épreuves envoyées ne sont pas insurmontables. Nous en avons conscience et nous disposons des moyens pour les réussir. Les messagers, les livres révélés ainsi que notre conscience nous guident vers le droit chemin et nous protègent de ce qui peut nous nuire. Pour ceux qui croient en Allah, se soumettent à Lui entièrement, voient en Lui un ami et un protecteur, s'adressent à Lui en toute situation, chaque épreuve est facile et agréable. Le secret de la foi et la sincérité envers Allah immunisent contre les difficultés, la tristesse, la souffrance et les complications de la vie. Tout devient alors bénédiction, occasion de se rapprocher d’Allah et d'espérer un peu plus le paradis.

La foi sincère nécessite la connaissance d’Allah. Plus on reconnaît Son pouvoir, plus on se rapproche de Lui et plus on devient pieux. Par exemple, il suffit de prendre conscience que Allah pardonne facilement pour se prémunir contre le désespoir ou le pessimisme. Allah est Celui qui pourvoit : alors pourquoi devenir avide d'argent ? Allah pourvoit à nos besoins, quels que soient nos efforts : Il détermine la quantité de bienfaits et nous n'y pouvons rien changer mais cela n'implique pas que l'on s'abstienne d'agir. Le monde est simple et beau pour qui connaît Allah et œuvre constamment vers Lui. Chaque instant apporte une révélation. En somme, pour les musulmans pieux soumis à Allah, le test envoyé par Allah est extrêmement simple et agréable.

Allah pardonne

L'infinie miséricorde d’Allah est une grande bénédiction pour les hommes, parce qu'ils sont des créatures faibles et parfois négligentes : ils sont enclins à oublier et à commettre des erreurs. Allah, dans Son infinie compassion, offre toujours la possibilité aux pêcheurs de se repentir. Si le musulman souhaite sincèrement la rémission de ses fautes, il peut compter sur le pardon d’Allah. Le Coran nous informe que " … Allah veut accueillir votre repentir… " (Sourate an-Nisa, 27) Le verset suivant revient également sur la magnanimité d’Allah :

Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d’Allah le pardon, trouvera Allah pardonneur et miséricordieux. (Sourate an-Nisa, 110)

Allah multiplie les occasions de solliciter Son pardon. Il suffit au croyant d'écouter sa conscience avant que l'heure de la mort n'arrive. Il admet alors son erreur et ne souhaite pas la répéter. Le Coran nous apprend que seule la repentance des personnes non sincères ne sera pas acceptée.

Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie : "Certes, je me repens maintenant" – non plus pour ceux qui meurent non-croyants. Et c'est pour eux que Nous avons préparé un châtiment douloureux. (Sourate an-Nisa, 18)

En pardonnant les erreurs, en différant les punitions ici-bas et en accordant de nouvelles occasions à tout instant, Allah manifeste Sa douceur, Sa clémence et Sa mansuétude. Si les hommes devaient être punis pour leurs péchés immédiatement, il ne resterait plus aucun homme sur terre :

Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie jusqu'à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer. (Sourate an-Nahl, 61)

Peu importe les péchés, il n'est jamais trop tard pour changer. Peu importe le nombre d'erreurs, peu importe le degré d'égarement par rapport à la religion dans le passé. Il suffit de se repentir sincèrement et de devenir un pieux serviteur d’Allah. Les péchés feront alors partie des souvenirs et serviront de leçons, afin de ne pas les répéter à l'avenir. Allah ne demandera pas de compte sur l'égarement passé des musulmans pieux, une fois qu'ils ont trouvé le droit chemin :

Allah a pardonné ce qui est passé ; mais quiconque récidive, Allah le punira. Allah est puissant et détenteur du pouvoir de punir. (Sourate al Maidah, 95)

Dis à ceux qui ne croient pas que, s'ils cessent, on leur pardonnera ce qui s'est passé. Et s'ils récidivent, ils seront châtiés à l'exemple de leurs prédécesseurs. (Sourate al Anfal, 38)

Sans nul doute, cela correspond bien à une grande concession de la part d’Allah.

Allah répond à toutes les prières – Il est proche de tous

Dans certains cercles religieux qui ont dévié de la religion, la prière a été rendue complexe par les superstitions. Ainsi, des heures précises de prière sont instaurées même si en réalité on peut prier à tout moment. Ou alors des intermédiaires sont placés entre les fidèles et Allah. Allah met en garde contre ce genre de falsification :

Je propose pour le paragraphe ci-haut: " Dans certain milieux religieux…les superstitions et les intérmédiaires qui sont placés… "

C'est à Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui disent : "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d’Allah." En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. (Sourate az-Zumar, 3)

Le besoin d'intermédiaire pour s'adresser à Allah est inspiré par ceux qui veulent alourdir la religion. Car comme le dit le verset 50 : 16 du Coran, " Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire". Allah est plus proche de l'homme que quiconque.

L'individu n'a pas besoin d'horaires spéciaux pour invoquer Allah. Il peut le faire à tout instant. Il peut Le solliciter lorsqu'il souhaite une chose, lorsqu'il se déplace d'un endroit à un autre, ou tout simplement quand il descend les escaliers, quand il fait des courses, quand il prépare le dîner, quand il regarde la télévision, dans l'ascenseur, quand il attend quelqu'un, quand il se couche, quand il se lève, quand il mange, quand il conduit… En somme, à chaque instant et n'importe où Allah peut être invoqué. Allah sait tout, même ce qui est caché au plus profond de soi.

Ainsi, le musulman qui prie Allah sait qu'Il répond à toutes les prières. Allah simplifie les choses pour ceux qui ont besoin de Lui et qui se tournent vers Lui :

N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération. Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? C'est rare que vous vous rappeliez! (Sourate an-Naml, 62)

Dans de nombreux versets du Coran, Allah mentionne Sa proximité des êtres humains. Il sera un gardien pour ceux qui s'adressent à Lui. Il répondra immanquablement à la prière de Ses serviteurs.

Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. (Sourate al-Baqarah, 186)

Les croyants devraient méditer une fois de plus ce bienfait d’Allah. Ils devraient œuvrer à vivre pour Le satisfaire. Car par Sa clémence, le Possesseur de tout l'univers promet de répondre à toutes leurs requêtes. Et Allah ne faillit jamais à Sa promesse.

Allah ne fait jamais peser une charge sur quiconque au-delà de ses capacités

Les situations dures à vivre sur le moment ont une intensité proportionnelle à ce que l'on peut endurer. Allah, le Créateur des êtres humains sait mieux ce qu'ils peuvent tolérer en terme de fardeaux et d'épreuves.

A plusieurs reprises, Allah affirme qu'Il n'affligera pas l'homme au-delà de ce qu'il peut supporter et qu'aucune injustice ne sera commise :

Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait. (Sourate al-Baqarah, 286)

Et ceux qui croient et font de bonnes œuvres – Nous n'imposons aucune charge à personne que selon sa capacité – ceux-là seront les gens du paradis : ils y demeureront éternellement. (Sourate al-Araf, 42)

Bien évidemment, chacun aura son lot d'épreuves. Mais au bout du compte, Allah testera la force. Par exemple, certains vivent dans le dénuement et c'est donc leur patience à l'égard de la pauvreté qui est éprouvée. Certains vivent dans l'opulence et là ce sont leur gratitude envers Allah, leur moralité, leur attachement aux biens matériels qui sont testés. En fin de compte, le pauvre et le riche vivent la vie qui leur est destinée. Peu importe si l'indigent devient plus pauvre encore, c'est un obstacle qu'il est capable de gérer. De même, quelle que soit la quantité de biens amassés, le riche ne doit pas pour autant devenir ingrat. Leur fidélité à Allah et leur crainte du Jour du Jugement les poussent à respecter les commandements divins et à appliquer les valeurs morales du Coran. C'est ainsi qu'ils peuvent tous surmonter les obstacles qu'ils rencontrent. Leur secours vient d’Allah, ainsi que Sa satisfaction d'eux. Ils ne montrent pas de déception face aux difficultés, si intenses soient-elles, ils ne dévient pas du droit chemin. Ils ont confiance en Allah, c'est pourquoi Il leur facilite les situations les plus complexes par Sa mansuétude. Dans la sourate al-Kahf, le verset 88 clarifie ce point : "Et quant à celui qui croit et fait bonne œuvre, il aura, en retour, la plus belle récompense. Et nous lui donnerons des ordres faciles à exécuter." Allah attire notre attention sur cette vérité dans d'autres versets également :

Celui qui donne et craint Allah et déclare véridique la plus belle récompense. Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. (Sourate al-Layl, 5-7)

Ceux qui ne font pas confiance à Allah voient les choses les plus simples comme étant difficiles. Leur ingratitude, leur rejet de la religion, et leur distance par rapport aux valeurs du Coran, leur valent la souffrance dans ce monde :

Et quant à celui qui est avare, se dispense de l'adoration d’Allah, et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté, et à rien ne lui serviront ses richesses quand il sera jeté au Feu. C'est à Nous, certes, de guider. (Sourate al-Layl, 8-12)

Allah accorde la facilité après chaque difficulté

Allah nous annonce la bonne nouvelle qu'Il apporte l'aise après l'épreuve. Les versets suivants sont explicites :

A côté de la difficulté est, certes, une facilité ! A côté de la difficulté, est certes, une facilité ! (Sourate as-Sarh, 5-6)

Lorsque nous nous penchons sur la vie du Prophète (pbsl) et des pieux personnages dans le Coran, il est frappant de voir que Allah fait toujours venir la paix après les turbulences. Allah, par Son attribut, "Le Conquérant", ouvre toutes les voies.

Le Coran cite l'exemple de croyants qui ont dû quitter leurs maisons et émigrer à cause des persécutions qu'ils ont subies au nom d’Allah. Ils ont dû abandonner leur travail, leur maison, leur jardin, leurs biens et s'installer dans des contrées où ils ne connaissent personne. Vue de l'extérieur, cette situation semble pénible. Or, dans la sourate an-Nisa', Allah nous apprend qu'Il facilita la situation de ces émigrants et qu'Il les bénit :

Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est pardonneur et miséricordieux. (Sourate an-Nisa, 100)

Allah a tenu la promesse qu'Il a faite aux croyants de l'époque du Prophète (pbsl). Les compagnons du Prophète (pbsl), peu intéressés par les biens matériels et courageux face à l'adversité au nom d’Allah, ont reçu leur subsistance de la part d’Allah. Allah a beaucoup facilité leur tâche. La miséricorde dont ils ont joui est mentionnée dans le Coran :

Et rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux, opprimés sur terre, craignant de vous faire enlever par des gens. Il vous donna asile, vous renforça de Son secours et vous attribua de bonnes choses afin que vous soyez reconnaissants. (Sourate al-Anfal, 26)

La vie des autres prophètes regorge d'exemples. Le soulagement a succédé à l'épreuve à plusieurs reprises au cours de la vie du Prophète Joseph (psl). Il a d'abord été jeté dans un puits par ses frères. Les membres d'une caravane qui l'ont trouvé, l'ont vendu ensuite à un dignitaire comme esclave. Peu après, accusé à tort pour un méfait, il a été emprisonné. A première vue, la vie de Joseph paraît être vouée au malheur. Cependant, Allah l'a récompensé pour les valeurs morales dont il a fait preuve et pour sa gratitude. La facilité a suivi la difficulté puisque Joseph (psl) a été nommé à la tête du trésor et est devenu par conséquent un important gouverneur.

Pour sa part, le Prophète Moïse (psl), dans sa lutte contre l'un des êtres les plus féroces – Pharaon –, a imposé sa supériorité avec l'aide et le soutien d’Allah. Lorsque Moïse (psl) a prié Allah de l'assister par son frère Aaron (psl), Allah a exaucé sa requête. Il lui a accordé, par ailleurs, des pouvoirs miraculeux pour vaincre les sorciers de Pharaon. Le Prophète Moïse (psl), même dans les moments les plus éprouvants, n'a pas oublié le secours d’Allah. Aussi quand il a été pourchassé par l'armée de Pharaon et freiné par la Mer Rouge, il a rappelé à ses compagnons que Allah les avait toujours aidés et qu'Il allait leur trouver une issue.

Il dit : "Jamais, car j'ai avec moi mon Seigneur qui va me guider." Alors Nous révélâmes à Moïse : "Frappe la mer de ton bâton." Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres. Et Nous sauvâmes Moïse et tous ceux qui étaient avec lui ; ensuite Nous noyâmes les autres. (Sourate as-Shuaraa, 62-66)

Autre illustration : l'épisode où le Prophète Mohammed (pbsl) s'est vu obligé de se réfugier avec son compagnon dans une grotte pour échapper à ceux qui le pourchassaient. La présence de ce compagnon a représenté pour Mohammad (pbsl) un soulagement alors qu'il était menacé par les non-croyants.

Si vous ne lui portez pas secours... Allah l'a déjà secouru, lorsque ceux qui avaient mécru l'avaient banni, deuxième de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu'il disait à son compagnon : "Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous." Allah fit alors descendre sur lui Sa sérénité et le soutint de soldats que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole des incroyants, tandis que la parole d’Allah eut le dessus. Et Allah est puissant et sage. (Sourate at-Tawbah, 40)

En réalité, il suffit de s'intéresser au sens profond des choses pour voir comment Allah facilite tout à tous les moments de la vie. Or, ceux qui peuvent bénéficier de l'assistance divine sont ceux qui craignent Allah. Ils placent leur destinée entre Ses mains, ils savent que l'épreuve fait partie de leur lot et ils croient en Allah comme ami et gardien. Allah bénira de tels gens au moment où ils s'y attendent le moins :

… Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par des moyens sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. (Sourate at-Talaq, 2-3)

Que celui qui est aisé dépense de sa fortune ; et que celui dont les biens sont restreints dépense selon ce que Allah lui a accordé. Allah n'impose à personne que selon ce qu'Il lui a donné, et Allah fera succéder l'aisance à la gêne. (Sourate at-Talaq, 7)

Allah allège les charges de ceux qui appliquent sincèrement Ses commandements. En croyant à cela, ils ne faiblissent pas devant l'adversité.

Dans la sourate al-Sharh, Allah annonce la bonne nouvelle de la facilité après la souffrance et indique qu'Il est Celui qui ôte les fardeaux :

N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ? Et ne t'avons-Nous pas déchargé du fardeau qui accablait ton dos ? Et exalté pour toi ta renommée ? A côté de la difficulté est, certes, une facilité ! A côté de la difficulté, est certes, une facilité ! (Sourate as-Sarh, 1-6)

Allah soutient les croyants par des moyens invisibles

Comme nous l'avons souligné au début, le monde a été créé comme lieu où la foi en Allah et en l'au-delà est testée. A première vue, ceux qui font le bien semblent vivre de la même manière que ceux qui font le mal ou même pire. Or, il n'en est rien puisque Allah facilite toujours les choses pour ceux qui croient en Lui. Même lorsque la situation paraît désespérée, Il apporte Son appui.

Allah assiste Ses sujets de manière imperceptible ou inattendue. Voici une liste non exhaustive des formes d'assistance citées dans le Coran.

Allah envoie de l'aide aux croyants à travers Ses anges

Une des manifestations de l'intervention Allah en faveur des croyants est l'envoi des anges. Ce fut le cas, au cours d'un incident vécu à l'époque de notre Prophète (pbsl) :

Lorsque tu disais aux croyants : "Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous fasse descendre en aide trois milliers d'anges ?" Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu'ils vous assaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort cinq mille anges marqués distinctement. Et Allah ne le fit que pour vous annoncer une bonne nouvelle, et pour que vos cœurs s'en rassurent. La victoire ne peut venir que d’Allah, le Puissant, le Sage. (Sourate al-Imran, 124-126)

Dans un autre verset, Allah précise qu'Il aide les croyants avec des armées invisibles :

Ô vous qui croyez ! Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous n'avez pas vues. Allah demeure clairvoyant sur ce que vous faites. (Sourate al-Ahzab, 9)

Il est très réconfortant et encourageant pour les croyants de savoir que Allah les fera toujours triompher. Toute assistance provient d’Allah car Il possède sans nul doute tous les pouvoirs. Les croyants savent que la victoire réelle est entre les mains d’Allah. Ils n'oublient pas que les anges sauveurs sont la manifestation du soutien divin.

Et rappelez-vous le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt : "Je vais vous aider d'un millier d'anges déferlant les uns à la suite des autres. Allah ne fit cela que pour vous apporter une bonne nouvelle et pour qu'avec cela vos cœurs se tranquillisent. Il n'y a de victoire que de la part d’Allah. Allah est puissant est sage. (Sourate al-Anfal, 9-10)

Les croyants, rassurés que Allah aide qui Il veut à Sa manière, ne perdent pas espoir et entretiennent leur sérénité même dans les situations critiques. Grâce à cet état d'esprit, ils vivent la plus belle vie spirituelle.

Allah soutient les croyants contre leurs ennemis

Par la volonté d’Allah, les croyants ont toujours été en nombre plus faible que les non croyants. Néanmoins, les vainqueurs ont toujours été les croyants, et non les plus nombreux. Et ce, en raison des qualités octroyées par Allah, à savoir la sagesse, la sagacité, le discernement et la moralité :

Ô vous qui croyez ! Lorsque vous êtes en face d'une armée ennemie, soyez fermes et invoquez sans cesse le nom de votre Seigneur ! Votre succès est à ce prix. (Sourate al-Anfal, 45)

Dans d'autres versets, Allah informe le Prophète Mohammed (pbsl) qu'Il augmentera la puissance des musulmans à plusieurs reprises, selon Son gré. Il promet aux musulmans qu'Il leur accordera plus de pouvoirs et que la victoire sera la récompense de leur patience :

Prophète ! Incite les croyants à combattre ! S'il en est parmi vous vingt qui soient endurants, ils en vaincront deux cents, et s'il en est cent, ils vaincront mille négateurs, car les négateurs sont des gens qui manquent de discernement. Mais, pour l'instant, tenant compte de votre faiblesse, Allah entend alléger votre tâche. S'il se trouve donc, parmi vous, une centaine de combattants à être endurants, ils en vaincront deux cents, et s'il s'en trouve mille, ils vaincront deux mille négateurs, avec l'aide d’Allah, car Allah est avec ceux qui sont persévérants. (Sourate al-Anfal, 65-66)

Allah a donc assisté les croyants en temps de guerre à l'époque du Prophète (pbsl) car Il est toujours leur ami et secours. Peu importe le nombre et la force des ennemis, en fin de compte Allah est Le Tout-Puissant. Il lui suffit d'ordonner : "Soit.", pour qu'une chose ait lieu ou entre en existence. Ceux qui placent leur confiance en Lui et apprécient Sa force infinie sont toujours rassurés par ce point.

Allah imprègne les cœurs des croyants avec des sentiments de confiance et de réconfort

Dans la sourate al-Anfal, Allah traite du soutien spirituel qu'Il apporte aux croyants lors d'épreuves difficiles, à l'époque du Prophète (pbsl) :

Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une sécurité de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l'eau sur vous afin de vous en purifier, d'écarter de vous la souillure du Diable, de renforcer les cœurs et d'en raffermir les pas ! (Sourate al-Anfal, 11)

"Envelopper de sommeil" dans ce verset fait référence au sommeil spirituel. Par la grâce divine, en dépit des épreuves, les croyants connaissent les sentiments de paix, de confiance et de détermination.

Ces sentiments de paix transparaissent dans tous les aspects de la vie du croyant. Lorsque l'on croit en Allah et en l'au-delà, on ne se laisse pas envahir par la panique, la tristesse ou l'inquiétude. On sait que Allah est le Seul Possesseur de toute chose. On sait qu'Il a fait les choses de la manière la plus appropriée pour ici-bas et pour la vie dans l'au-delà.

Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S'Il vous abandonne, qui donc après Lui vous donnera secours ? C'est à Allah que les croyants doivent faire confiance. (Sourate al-Imran, 160)

D'après ce verset, les croyants vivent dans le confort de savoir que Allah dirige tout pour eux. Quelle que soit l'épreuve, ils savent qu'elle est passagère. Ils se rappellent que, comparé à l'infini au-delà, la vie terrestre est d'une durée bien brève. Une difficulté dans ce monde, même si elle dure toute une vie, connaîtra très probablement son terme au bout d'une soixantaine d'années. Rien ne vaut une vie passée dans l'endurance et dans la moralité si la récompense à venir est la vie infinie dans l'au-delà. Les croyants ne connaîtront ni les soucis, ni la tristesse, ni la pauvreté, ni l'ennui. Au contraire, ils atteindront enfin ce que leur cœur désire au milieu d'une beauté infinie.

Conscient de cela, le croyant se confie à Allah face à l'adversité. Sa détermination et sa confiance lui apportent le réconfort spirituel.

Tous les cœurs et toutes les forces sont entre les mains d’Allah. Allah peut créer la situation qu'Il souhaite, comme Il la souhaite, où Il la souhaite. On ne peut trouver le repos sans la volonté d’Allah. Le réconfort que la religion confère aux hommes consiste à savoir que tout est sous le contrôle d’Allah. S'adresser à Allah pour tout et compter sur Ses récompenses à Lui seul permet d'obtenir Son soutien.

Mais c'est Allah votre Maître. Il est le meilleur des secoureurs. (Sourate al-Imran, 150)