Le Concept Du Destin Dans le Systeme de Croyance du Karma

L’être humain naît, grandit, vit et meurt. Tout ce qu’il a vécu ou qu’il vivra fait partie de sa destinée. Le destin relève de la science de Allah. Notre Seigneur est le Créateur qui façonne toutes les destinées, Qui possède la puissance et la connaissance infinies. C’est pourquoi, il est tout à fait inutile que les croyants sincères se soucient de ce qui s’est passé ou de ce qui se produira à l’avenir. Allah rend tout propice à Ses pieux serviteurs.

Le concept du destin dans la philosophie du karma est hautement erroné. D’après ce concept, le destin d’une personne se trouve entre ses propres mains. Ceci se décrit par les paroles suivantes dans le livre Dinler Tarihi (Histoire des religions) :

Le karma comprend les résultats de tout ce que nous avons fait de notre propre volonté. Tout ce qui est fait apporte des conséquences inévitables à son auteur. Chacun hérite un karma de ce genre. D’autres genres de karma viendront après. Il ne s’agit pas de déterminisme : chacun est libre de faire du bien ou du mal dans les limites de son propre karma. Le karma de l’individu ne l’oblige pas en réalité à faire n’importe quoi. D’un point de vue bouddhiste, c’est notre volonté, non pas nos actions, qui crée un nouveau karma. Nous verrons les conséquences du karma dans cette vie, ou dans notre prochaine réincarnation, ou dans la réincarnation d’après.5

Comme nous le voyons dans la description ci-dessus, dans la philosophie du karma il n’y a pas de place pour croire à son destin. Il y a plutôt une croyance dans la fausse idée qui dit que les gens créent leur propre destin. Par exemple, dans la philosophie du karma, la caste dans laquelle naît une personne en Inde et le genre de vie qu’elle a, dépendent complètement de l’attitude qu’elle a eue dans sa précédente vie.
Cependant, c’est Allah Qui, avant que nous naissions, décide de la destinée d’une personne, Qui prépare tout ce qui nous arrive, et Qui détermine ce que ces événements seront et quel genre de vie nous aurons. Le Saint Coran nous dit que tout ce qui nous arrive est la volonté d’Allah, et a été décidé par Lui:

Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à Allah. (Sourate al-Hadid, 22)

Le Concept Coranique du Destin

L’idée du destin implique qu’Allah crée tous les événements, aussi bien passés que futurs, en un seul moment. Ceci en retour, signifie que du point de vue d’Allah, tout ce qui est arrivé depuis que l’univers a été créé et tout ce qui arrivera jusqu’au jour du dernier jugement, a déjà été expérimenté et est maintenant terminé. Les choses qui ne se sont pas encore produites, et qui doivent avoir lieu dans le futur, ont en fait déjà eu lieu à un moment précis qui incluait la totalité de notre passé. Donc, afin que nous vivions les événements créés instantanément par Allah, nous devons vivre le passage du temps.

Par exemple, nous aurons besoin d’un temps pour lire ce livre. Nous avons besoin de temps pour tourner chaque page. Allah, toutefois, connaissait déjà chaque page contenue dans ce livre avant qu’elle ne soit écrite, avant même que les ancêtres qui l’ont produit ne soient nés ; Allah a connu ce livre bien avant ce moment. Par illustration, imaginons une personne qui marche dans la rue, elle a besoin d’un temps pour arriver jusqu’à la fin de la rue, cependant, si nous devions regarder une photo aérienne de la rue et de la personne qui marche, nous pourrions voir en même temps la personne qui entame son périple ainsi que la fin de la rue. Nous n’aurions pas besoin du passage de temps comme celui qui marche.

Il est essentiel de comprendre cela, car bien que nous pensions que nous faisons tout nous-mêmes tout au long de notre vie par notre propre volonté, en fait nous ne faisons que suivre le cours qui nous est établi par Allah. Nos vies sont enregistrées comme un film sur une cassette vidéo. Toutefois, nous ne pouvons pas dérouler la cassette pour voir ce qui se passe à la fin, tandis que le film entier est connu par Allah en un seul instant. Dans tous les cas, c’est Allah Qui a décidé et créé chaque détail de ce film. Tout comme nous pouvons voir la totalité d’une règle d’un bout à l’autre en un seul instant, Allah aussi regarde la période de temps durant laquelle nous sommes en vie dans son intégralité, comme si c’était un seul et unique moment. Par contre, nous ne pouvons connaître ces événements que lorsque le temps vient pour nous de les faire ; à cet instant seulement, nous percevons le destin qu’Allah nous a créé.

Deux personnes marchant dans la rue ne peuvent pas savoir ce qu’il y a au coin de la rue. Ils ne peuvent le découvrir qu’en tournant à ce coin de rue. Pourtant la vision d’un oiseau de cette même rue est telle qu’il peut voir les voitures, les piétons et les boutiques avant que ces deux individus ne le puissent.

Chaque moment de la vie de tout individu qui a déjà vécu et qui vivra dans ce monde, depuis le moment où il est fœtus jusqu’au jour de sa mort, a été prédéterminé par Allah qui le sait déjà. Aucun détail n’est insignifiant, que ce soit le premier jour d’école d’un enfant ou le moment de l’âge moyen où ses premiers cheveux blancs apparaissent. C’est la signification du destin pour tout le monde sur terre.

Tout ce qui s’est produit dans le passé et tout ce qui se passera dans le futur est déjà une réalité avec Allah. Le fait que tous les événements futurs nous attendent pour les vivre, illustrent un point important : toutes les personnes, qu’ils le veuillent ou pas, sont déjà soumises à la destinée qu’Allah leur a planifié. Tout comme nous ne pouvons pas changer notre passé, nous ne pouvons pas non plus le faire avec le futur. Parce que le futur, comme le passé, est déjà terminé. Tout ce qui va nous arriver -quand et où allons-nous manger et quelle nourriture nous sera donnée, qui parlera, combien nous apprendrons, quelles maladies nous attraperons, et quand, où et comment nous mourrons finalement- toutes ces choses ont déjà été décidées et ne peuvent être changées puisqu’elles existent dans le savoir d’Allah comme des événements terminés. Tout ce qui reste pour nous est d’en prendre connaissance par notre propre expérience.

Dans ces circonstances, il n’est absolument pas nécessaire pour nous d’être désolés pour des choses qui nous sont arrivées, de s’inquiéter et de se préoccuper ou de les craindre ; ce n’est pas non plus de la sagesse de notre part, mais si nous le faisons, nous serions entrain d’influencer le cours des événements dans un film que nous regardons parce que nous craignons ses personnages.

Par exemple, lorsqu’une personne fait un accident sur le chemin en allant à un rendez-vous ou un entretien dont elle pense qu’il pourra changer sa vie, et le rate par conséquent, elle peut subitement désespérer et voir ce qui lui est arrivé comme un malheur, elle peut même se dire : "J’aurais dû quitter la maison une minute plus tard, ainsi rien de tout cela ne serait arrivé." Mais toutes ces complaintes sont vaines : tout –la seconde exacte à laquelle elle quittera la maison ce jour-là, le chemin qu’elle prendra, le moyen de transport qu’elle utilisera, quel autre véhicule sera impliqué dans l’accident et qui d’autre y sera- a déjà été décidé par Allah avant sa naissance.

Allah a donné forme au cours de chaque événement dans notre vie de telle manière à ce qu’ils aient pour nous le meilleur résultat possible si nous avons confiance en Allah et Lui montrons de la gratitude, nous ne pourrons pas toujours comprendre la raison de ces événements ou le but bénéfique pour lequel Allah les a créés, ou bien nous arriverons à comprendre ces choses plus tard. Toutefois, si nous arrivons à connaître Allah, à reconnaître Son infinie puissance et à nous soumettre à Sa volonté, nous serions absolument sûrs que chaque événement ayant été arrangé par Allah est ce qui est de meilleur pour nous et le plus approprié. Il n’y a aucun doute que tout ce qui arrive a été établi par Allah. Bien que nous puissions connaître des faits nouveaux dans nos vies, Allah a déjà créé chaque événement avec ses moindres ramifications. En conséquence, Il les connaît avec une clarté infiniment plus grande que ce que peuvent nous apporter nos expériences ultérieures.

Il est totalement inapproprié de s’angoisser à propos du retard dans une affaire. Tout ce que l’homme vit fait partie de sa destinée. Aucune puissance n’y peut rien changer.

En conclusion, les gens qui considèrent les choses qui leur arrivent comme des malheurs et qui se mettent en colère, ont peur ou s’inquiètent, ne font que s’accabler, en se permettant d’être brisés par des choses qu’ils n’ont pas le pouvoir de changer et par conséquent ils subissent une tension. Tandis que si nous réalisons que nous ne faisons que suivre le cours établi pour nous par notre destin, nous serions relaxés et calmes à cette connaissance –parce qu’Allah crée nos destinées, et crée toute chose de manière à ce qu’elle ait le meilleur et le résultat le plus positif pour nous si nous sommes sincères avec Lui. Ceux qui reconnaissent et aiment Allah, ont confiance en Sa justice et miséricorde, connaissent une joie infinie à savoir que rien ne se produit qui ne soit créé et voulu par Lui dans Son infinie sagesse. Le croyant croit que seul le bien vient d’Allah, comme nous le lisons dans le verset suivant :

Et on dira à ceux qui étaient pieux :Qu’a fait descendre votre Seigneur ? " Ils diront : "Un bien." Ceux qui font les bonnes œuvres auront un bien ici-bas ; mais la demeure de l’au-delà est certes meilleure. Combien agréable sera la demeure des pieux ! (Sourate an-Nahl, 30)

Dans les versets suivants, nous pouvons constater que la récompense de ceux qui croient que tout ce qui leur arrive et qui vient d’Allah a un but positif :

Les jardins du séjour (éternel), où ils entreront et sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils auront là ce qu’ils voudront ; c’est ainsi qu’Allah récompense les pieux. Ceux dont les anges reprennent l’âme –alors qu’ils sont bons- [les anges leur] disent :Paix sur vous ! Entrez au paradis, pour ce que vous faisiez." (Sourate an-Nahl, 31-32)

Prendre des précautions ne change pas nos destins

Plusieurs personnes prétendent ne pas comprendre les réalités du jugement, en se disant : "Si tout est décidé, nous n’avons pas besoin de faire quoi que ce soit", et de cette façon, ils essayent de se prouver qu’il est impossible de croire à sa destinée. C’est une pensée très superficielle. La raison pour laquelle les gens disent ceci est parce que cela fait aussi partie de leur destinée, bien qu’ils ne le réalisent pas. Allah a prédéterminé le destin de chacun ; avec Lui, la vie de chaque individu a déjà été vécue correctement jusqu’à la fin.

Toutefois, Allah, et pour nous tester dans cette vie sur terre, nous a permis de vivre tout ce que nous faisons comme étant fait par notre propre volonté. Par exemple, si quelqu’un écrit un livre, la vérité est qu’avec Allah, ce livre a déjà été écrit et fini avant que l’écrivain ne naisse et a déjà été lu par ceux auxquels il est destiné. Même pendant que l’auteur décide ce qu’il va écrire, tout ce qui concerne le livre –chaque ligne, le début de chaque paragraphe, les titres, les couleurs et les images utilisées sur la couverture, le nombre de pages, la position de chaque ponctuation, et tout autre détail- est déjà présent avec Allah.

Supposons cependant que l’auteur voulait abandonner son écriture, en se disant : "Puisque ce livre a déjà été écrit, s’il est destiné qu’il en sera ainsi, je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit." Ceci n’aurait aucun sens puisque le "si" dans son argument trahit le fait qu’il ne sache pas réellement si le livre est destiné à être fini ou pas. Ce serait aussi sot que d’entendre quelqu’un frapper à la porte et négliger de se lever et de l’ouvrir, en pensant, "si la personne dehors est destinée à entrer, elle entrera d’une façon ou d’une autre." Allah seul sait ce qui est destiné, pas nous.

La vérité est que tout ce que nous vivons a été décidé par Allah comme faisant partie de notre destinée. Dans les versets suivants, Allah nous explique que c’est Lui Qui est l’auteur :

Ce n’est pas vous qui les avez tués : mais c’est Allah Qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une poigné de terre), ce n’est pas toi qui lançais : mais c’est Allah Qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d’une belle épreuve de Sa part ! Allah est audient et omniscient. (Sourate al-Anfal, 17)

Alors que c’est Allah Qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez. (Sourate as-Saffat, 96)

Si on prétend ne pas comprendre ces choses comme elles sont expliquées dans le Saint Coran, ou si on prétend l’ignorance afin de "tester" le destin et refuse d’ouvrir la porte, ou refuse d’écrire le livre, on est toujours en train de vivre quelque chose qui était destiné à vivre. Dans le même cas, si une personne refuse de prendre les médicaments dont elle a besoin lorsqu'elle est malade, en se disant : "Si je suis destiné à guérir, je guérirai", et néglige ainsi sa santé, c’est son destin d’agir de cette manière inintelligente. De même, si une personne renie l’existence du destin, c’est parce que cela fait partie de sa destinée de le faire.

D’un autre côté, quelqu’un d’intelligent et de conscient saura que ce qu’il vit fait partie du test d’Allah pour lui, et qu’il est responsable de ses actions bien que les efforts qu’il fait et les résultats qu’il obtiendra ont déjà eu lieu et sont déjà achevés avec Allah. A ce propos, le Coran donne l’exemple du conseil de Ya’coub à ses fils :

Et il dit :O mes fils, n’entrez pas par une seule porte, mais entrez par portes séparées. Je ne peux cependant vous être d’aucune utilité contre les desseins d’Allah. La décision n’appartient qu’à Allah : en Lui je place ma confiance. Et que ceux qui placent en Lui leur confiance la placent en Lui." (Sourate Yusuf, 67)

Comme nous le voyons dans ce verset, Ya’coub conseille à ses fils de prendre des précautions pour leur sécurité, mais immédiatement après, il dit que prendre de telles précautions n’empêchera pas la réalisation du destin qu’Allah a voulu. En fait, les paroles de Ya’coub à ses fils, les actes de ces derniers en accord avec le conseil et tout ce qui leur arrivera par conséquent ne sont pas plus que le déroulement à temps de ce qui est présent avec Allah au-delà du temps.

Dans le verset suivant, il nous est expliqué que ces précautions ne peuvent pas changer la volonté d’Allah :

Etant entrés comme leur père leur avait commandé [cela] ne leur servit à rien contre les décrets d’Allah. Ce n’était [au reste] qu’une précaution que Jacob avait jugé [de leur recommander]. Il avait pleine connaissance de ce que nous lui avions enseigné. Mais la plupart des gens ne savent pas. (Sourate Yusuf, 68)

Ce verset nous dit que nous n’avons aucun pouvoir d’empêcher une chose qu’Allah nous a envoyée de se produire. Tout ce que nous pouvons faire est de Le prier et chercher Sa bénédiction, afin qu’Il utilise nos précautions comme moyen d’exécution de Sa volonté et nous apporte le meilleur résultat possible.

Pour résumer, la différence entre quelqu’un qui s’est soumis à Allah et au destin qu’Il a décrété, et quelqu’un qui est incapable de percevoir la réalité de la situation, est que le premier est conscient que quoi que nous fassions, c’est le résultat de la volonté d’Allah autant que nous pourrions vivre, c’est notre propre initiative indépendante ; tandis que d’un autre côté, la personne qui n’est pas consciente de ces croyances erronées que nos actions surviennent dans notre propre sagesse et nos propres capacités. En fait :Nul grief à faire au Prophète en ce qu’Allah lui a imposé, conformément aux lois établies pour ceux qui vécurent antérieurement. Le commandement d’Allah est un décret inéluctable" (Sourate al-Ahzab, 38)