Le Secret Par- Delà La Matière

Le concept de la "nature de la matière" est en mesure de changer notre perception de la vie et, en réalité, toute notre vie une fois son essence connue. Ce sujet est directement lié au sens de votre vie, à vos espérances, idéaux, passions, désirs, projets, aux concepts que vous prisez et à ce que vous possédez matériellement.

La problématique de ce chapitre, "la nature de la matière", est un sujet qui n'est pas en l'occurrence soulevé pour la première fois. A travers l'histoire de l'humanité, plusieurs penseurs et hommes de science ont discuté de ce concept. Et dès le début, deux avis différents se sont opposés. D'un côté, ceux qui se sont fait connaître en tant que matérialistes ont bâti leur philosophie et leur propre vie sur la réalité de l'existence de la matière et ont vécu en se mentant à eux-mêmes. De l'autre côté, ceux qui ont agi sincèrement en n'ayant pas peur de réfléchir plus profondément, ceux-là ont conduit leur existence en saisissant l'essence des "choses" face auxquelles ils étaient exposés et le profond sens qui y était attaché. Cependant, l'évolution décisive de la science et des technologies à notre époque mit fin à cette controverse en démontrant de manière indiscutable le fait tout à fait évident que la matière n'a aucune existence réelle.

L'importance du sujet vient de l'influence qu'il exerce sur la totalité de la vie de l'être humain. Chaque personne a une durée de vie limitée et chacun d'entre nous est mis à l'épreuve par Dieu pendant cette période. Chaque individu sera par conséquent strictement récompensé pour le chemin qu'il aura choisi de suivre, l'attitude qu'il aura eue et la personnalité qu'il aura montrée dans ce monde. Sa vie éternelle aura la forme de ce qu'il aura mérité. Ceci signifie que dans sa vie éternelle, il sera récompensé selon la vie qu'il aura choisie dans le monde et n'aura, hélas pour lui, plus jamais l'occasion de s'amender de ses erreurs.

De ce point de vue, il est plus facile de comprendre la valeur de la vie des gens sur terre. D'où l'importance du sujet abordé dans ce livre. A partir du moment où chacun a une courte période de mise à l'épreuve et est récompensé ou puni pour ses actes dans son au-delà éternel. Partant de là, il devient évident qu'il doit passer cette période de vie de la manière la plus sage. S'il échoue en cela, ses remords ultimes ne lui seront d'aucune utilité.

Le but de ce livre est d'aider l'homme avant qu'il n'atteigne le stade de la repentance sans aucune chance de pardon en "ce jour" où les hommes iront vers leur Créateur "seuls, tout comme Il les avait créés la première fois". (Sourate El En'am - 6, verset 94)

De ce fait, la véritable nature de la matière a été en premier abordée à partir d'une perspective scientifique. Comme nous l'avons exposé plus tôt, les sujets décrits ne sont certainement pas une affaire d'opinion ou d'idée philosophique, mais de faits prouvés dans beaucoup de domaines de la science. Cependant, ce sujet n'est pas complexe, incompréhensible ou difficile à saisir, comme on le suppose généralement. Celui qui ne craint pas de réfléchir et qui le fait sincèrement sur la réalité de l'existence viendra facilement à une conclusion très importante en termes de vie personnelle, dès qu'il aura saisi ces faits.

Ce que vous lisez maintenant est peut-être la clef à beaucoup de questions que vous étiez jusqu'ici incapables de résoudre ou de comprendre dans leur totalité; vous aurez une meilleure compréhension de concepts comme le paradis, l'enfer et l'au-delà et apprendrez à vivre en sachant le sens de vie.

La question controversée: quelle est la véritable nature de la matière?

Une personne qui contemple consciencieusement et avec sagesse l'Univers qu'elle habite, les galaxies, les planètes, et observe toute l'harmonie qui s'y trouve, la volonté dans la structure de l'atome, l'organisation qu'elle découvre dans chaque partie de l'Univers, les espèces vivantes innombrables autour d'elle, la façon dont elles vivent, leurs caractéristiques étonnantes et enfin son propre corps, comprendrait immédiatement qu'il y a quelque chose d'extraordinaire à tout cela. Elle comprendrait aisément que cet ordre parfait et toutes les subtilités qu'elle constate ne pourraient exister par eux-mêmes, mais doivent certainement avoir un Créateur.

La question à laquelle nous devons répondre est: "Par qui toutes ces choses ont-elles été justement créées?"

Il est évident que "la réalité de la création", qui saute aux yeux dans l'observation de l'Univers, ne peut être un produit de l'Univers lui-même. Par exemple, un paon avec ses couleurs et sa conception qui implique un art incomparable ne peut s'être créé tout seul. Les équilibres minutieux dans l'Univers ne peuvent s'être créés ou organisés seuls. Aucune plante, aucun être humain, ni bactérie ou érythrocyte (un corpuscule de sang rouge), ni même les papillons ne peuvent s'être auto-créés. De plus, la possibilité que toutes ces entités pourraient être nées "par hasard" n'est même pas imaginable.

Il est clair que tout ce que nous voyons a été créé, mais rien de ce que nous voyons ne peut être considéré comme "créateur". Le Créateur diffère et est supérieur à tout ce que nous voyons de nos yeux. Il est invisible, mais tout ce qu'Il a créé révèle Son existence et Ses attributs.

C'est sur ce point que ceux qui nient l'existence de Dieu hésitent. De tels gens ont été conditionnés pour ne pas croire en Son existence à moins qu'ils ne Le voient de leurs propres yeux. Selon eux, l'Univers entier est un tas de matière, se répandant partout jusqu'à l'éternité et Dieu n'est nulle part dans ce tas de matière. Et même s'ils devaient se déplacer sur des milliers d'années-lumière, ils ne rencontreraient Dieu nulle part. C'est la raison qui les fait nier Son existence. Ainsi, ces gens, qui ne connaissent pas la réalité de la "création", sont forcés de rejeter sa réalité manifeste à travers l'Univers en essayant de prouver que tous ceux qui y vivent n'ont pas été créés. Mais il leur est impossible de le faire, tellement l'Univers dans ses moindres recoins déborde de preuves de l'existence de Dieu.

L'erreur fondamentale de ceux qui nient Dieu est partagée par beaucoup de personnes qui ne nient pas vraiment Son existence, mais ont une fausse perception de Lui. Ils ne nient pas les signes "de la création" qui sont partout manifestes, mais ont des croyances superstitieuses à propos du lieu "où" Dieu est. La plupart d'entre eux pensent que Dieu est en haut dans "le ciel". Ils imaginent à tort que Dieu est derrière une planète très éloignée et ne s'occupe que de temps à autre "des affaires temporelles" ou n'intervient peut-être pas du tout. Ils imaginent qu'Il a créé l'Univers et l'a ensuite abandonné à son sort, laissant les gens déterminer leurs propres destins pour eux-mêmes.

D'autres personnes ont appris par le Qor'an que Dieu est "partout", mais ne peuvent concevoir ce que cela signifie exactement. Inconsciemment, elles pensent que Dieu entoure tout, comme des ondes hertziennes ou comme un gaz invisible et impalpable.

Cependant, tout cela ainsi que d'autres croyances qui sont très confuses à propos du lieu "où" Dieu est (et peut-être à cause de cela Le nient) ont pour origine une erreur commune. Ce sont des préjugés qui n'ont pas de raison d'être et sont donc susceptibles de forger une fausse opinion de Dieu. Quel est donc ce préjugé?

Ce préjugé est à propos de la nature et des caractéristiques de la matière. L'homme est tellement conditionné dans ses hypothèses à propos de l'existence de la matière qu'il ne pense jamais si elle existe ou pas, ou si c'est seulement une ombre. La science moderne détruit ce préjugé et nous révèle une réalité très importante. Dans les pages qui suivent, nous expliquerons ce qu'est cette grande réalité dont le Qor'an nous fait part.

Nous vivons dans un univers qui nous est proposé par nos perceptions

Les stimulations venant d'un objet sont converties en signaux électriques et produisent des effets sur le cerveau. Lorsque nous "voyons", nous ne percevons en réalité que les effets de ces signaux électriques sur le cerveau.

Selon Albert Camus, nous pouvons comprendre et énumérer les événements par le biais de la science, mais nous ne pourrons jamais saisir l'Univers. Regardez l'arbre, vous sentez sa dureté; voici l'eau, vous pouvez la goûter. Sentez le vent, il vous rafraîchit. Vous devez vous satisfaire de tout ce cela.1 Toute l'information que nous avons de la réalité du monde dans lequel nous vivons nous est transmise par nos cinq sens. Le monde que nous connaissons consiste en ce que nos yeux voient, nos mains ressentent, nos oreilles entendent, l'odeur que notre nez sent et enfin le goût qui nous vient de notre langue. Et, comme nous avons été totalement dépendants de ces sens depuis notre naissance, nous ne pourrons jamais penser que le monde "externe" pourrait être différent de ce que nos sens nous disent.

Mais la recherche scientifique moderne, dans différents domaines, nous apprend autre chose de très différent et provoque de sérieux doutes quant au monde que nous percevons par nos sens.

Ainsi, selon les découvertes scientifiques, ce que nous percevons comme étant "le monde externe", n'est que le résultat du cerveau stimulé par les signaux électriques envoyés par les organes de nos sens. Les couleurs multiples que vous percevez avec votre sens de la vue, le sentiment de dureté ou de douceur transmis par votre sens du toucher, les goûts que vous éprouvez par votre langue, les notes et les sons différents que vous entendez avec votre oreille, la variété des parfums que vous sentez, votre travail, votre maison, tous vos biens, les lignes de ce livre et plus encore, votre mère, votre père, votre famille, le monde entier que vous voyez depuis toujours et avez appris à connaître et auquel vous êtes habitués où que vous soyez, tout cela n'est purement et simplement, que le résultat des signaux électriques envoyés par les organes de vos sens au cerveau. Quoique cela semble difficile à admettre en première analyse, c'est un fait scientifique. Des philosophes aussi célèbres que Bertrand Russell et L. Wittgeinstein nous donnent cet avis sur le sujet:

"Si un citron, par exemple, existe vraiment ou pas et comment il en est venu à exister ne peut être mis en doute ou examiné. Un citron consiste uniquement en un goût ressenti par la langue, une odeur sentie par le nez, une couleur et une forme perçues par l'œil; et seules ces fonctions peuvent être, à peu près, soumises à l'examen et à l'évaluation. La science ne pourra jamais connaître le monde physique." 2

Frederick Vester nous explique jusqu'où la science est allée dans la connaissance de ce sujet:

"Les affirmations de certains hommes de science pour qui 'l'homme est une image, tout ce qui est expérimenté est temporaire et trompeur, et que cet Univers est une ombre', semblent être prouvées par la science aujourd'hui." 3

Quant au célèbre philosophe, George Berkeley, sa réflexion sur le sujet peut être résumée en ces termes:

"Nous ne croyons en l'existence d'objets que parce que nous les voyons et les touchons et parce qu'ils nous sont reflétés par nos perceptions. Cependant, nos perceptions ne sont que des idées dans notre esprit. Ainsi, les objets que nous captons par des perceptions ne sont que des idées et ces idées ne sont réellement nulle part, mais en notre esprit… Comme elles existent uniquement dans l'esprit, cela signifie alors que nous sommes séduits par des mensonges lorsque nous imaginons que l'Univers et les choses ont une existence propre en dehors de nos esprits. Ainsi, aucune des choses qui nous entourent n'a une existence réelle." 4

Pour mieux comprendre le sujet, prenons le cas du sens de la vue, celui qui nous fournit l'information la plus riche sur le monde externe.

Comment les organes de nos sens fonctionnent-ils?

Peu de personnes réfléchissent réellement pour savoir comment nous arrivons à voir. A la question: "Comment voyons-nous?", tout le monde répond en disant: "De nos yeux, bien sûr". Cependant, quand nous regardons l'explication technique du processus de la vision, il semble que ce n'est pas tout à fait le cas. L'acte de voir se fait progressivement. Des rayons (des photons) vont de l'objet à l'œil en passant par la lentille sur le devant de l'œil où ils sont réfractés et forment une image inversée sur la rétine à l'arrière de l'œil. A ce stade, la lumière qui frappe l'œil est transformée en signaux électriques transmis par des neurones à un endroit minuscule appelé le centre de la vision qui se situe à l'arrière du cerveau. La vision a en réalité lieu dans cet endroit minuscule dans la partie postérieure du cerveau, qui est tout noir et complètement isolé de la lumière.

Maintenant, reconsidérons le processus apparemment ordinaire et sans particularité. Lorsque nous disons, "nous voyons", nous ne voyons en fait que les effets d'impulsions atteignant nos yeux et introduites dans notre cerveau, après qu'ils sont transformés en signaux électriques. En fait, quand nous disons "nous voyons", nous observons en réalité l'ensemble des signaux électriques dans notre cerveau. De ce fait, voir n'est pas un processus qui se réalise dans l'œil; notre œil n'est que l'organe de nos sens qui va servir de moyen dans le processus de la vision.

Les rayons de lumière venant d'un objet forment sur la rétine une image inversée, comme nous pouvons le voir sur cette photo. Ici, l'image est convertie en signaux électriques puis transmise au centre de la vision à l'arrière du cerveau. Le centre de la vision est un tout petit endroit. Le cerveau étant isolé de la lumière, il est impossible à la lumière d'atteindre le centre de la vision. Cela signifie que nous voyons un vaste monde de lumière et de profondeur dans un espace très réduit et totalement isolé de la lumière. Même lorsque nous ressentons la lumière et la chaleur d'un feu, tout reste complètement sombre à l'intérieur du cerveau, et la température est invariable.

Toutes les images que nous voyons dans notre vie sont formées dans notre centre de la vision. Cet endroit est de la taille d'une noix et ne compte que quelques cm3 du volume du cerveau. Le livre que vous avez entre les mains, l'écran de l'ordinateur qui vous fait face, l'immensité du paysage que vous voyez quand vous regardez l'horizon, la mer sans fin et une foule de gens qui participent à un marathon, tous tiennent dans cet espace minuscule. Un autre point doit être gardé à l'esprit: comme nous l'avons déjà signalé, le cerveau est complètement isolé de la lumière; tout à l'intérieur est absolument sombre. Le cerveau n'a aucun contact avec la lumière en tant que telle. Cet espace, que l'on appelle le centre de la vision, est un endroit complètement sombre où la lumière ne pénètre jamais. Il s'agit d'un lieu si sombre que vous n'avez probablement jamais vu, nulle part, de lieu équivalent. Et malgré cela, vous arrivez à voir un monde fait de couleurs et de lumière dans cette obscurité totale. Une nature multicolore, un paysage rayonnant, tous les tons du vert, toutes les couleurs des fruits, tous les motifs sur les fleurs, la luminosité du soleil, tous les gens dans une rue bondée, des véhicules se déplaçant à grande vitesse au milieu de la circulation, des centaines de vêtements dans un centre commercial et absolument tout le reste ne sont que des images formées dans cet endroit complètement sombre. Même la formation des couleurs dans cette obscurité n'a toujours pas été découverte. Klaus Budzinski commente:

"Les 'chromatistes' sont incapables de dire comment le réseau dans l'œil, qui perçoit aussi bien la lumière que les couleurs, transmet cette information au cerveau par les nerfs optiques et quel type de stimulations physiologico-physiques cela crée-t-il dans le cerveau?" 5

Nous pourrons expliquer cette situation intéressante par un exemple. Supposons qu'une bougie brûle devant nos yeux. Nous pourrons rester assis face à cette bougie et l'observer en détail. Cependant, pendant toute cette durée de temps notre cerveau n'a jamais de contact direct avec la lumière originale de la bougie. Même lorsque nous ressentons la chaleur et la lumière de la bougie, à l'intérieur de notre cerveau il fait complètement sombre et la température ne change jamais. Et pourtant, nous voyons un monde de couleur et de lumière depuis ce cerveau complètement sombre.

Il en est de même avec la lumière du soleil. Votre œil ébloui par la lumière du soleil ou votre sensation de chaleur brûlante sur la peau ne change pas le fait que ce ne sont que de simples perceptions et le centre de la vision reste complètement sombre.

R. L. Gregory donne l'explication suivante des aspects miraculeux de la vision - quelque chose que nous prenons tellement pour acquis:

"Nous sommes tellement familiers avec la vue, qu'il nous faut un 'sursaut' d'imagination pour comprendre qu'il y a des problèmes à résoudre. Mais réfléchissez bien. Nous percevons avec les yeux de minuscules images déformées et inversées et nous arrivons à voir des objets solides et distincts dans notre espace environnant. A partir de différents types de simulations sur les rétines nous percevons un monde d'objets. Ce n'est rien moins qu'un miracle." 6

La même situation s'applique à tous nos autres sens. Le son, le toucher, le goût et l'odeur sont tous perçus sous forme de signaux électriques par le cerveau.

Le sens de l'ouïe fonctionne sur le même modèle que celui de la vue. L'oreille externe capte des sons par le pavillon auriculaire et les dirige vers l'oreille moyenne. L'oreille moyenne transmet les vibrations du son à l'oreille interne et les intensifie. L'oreille interne traduit les vibrations en signaux électriques qu'elle renvoie vers le cerveau. Tout comme pour l'œil, l'acte d'entendre se fait dans le centre de l'audition, dans le cerveau.

Ce qui est vrai de l'œil l'est aussi de l'oreille, c'est-à-dire que le cerveau est isolé du son comme il l'est de la lumière. Peu importe donc, si à l'extérieur c'est bruyant, le cerveau, lui, reste dans un silence total. Néanmoins, même les sons les plus subtils sont perçus dans le cerveau. Ce processus est si fin que l'oreille d'une personne saine peut tout entendre sans aucun bruit atmosphérique ou interférence. Dans votre cerveau, qui est isolé du son et où gît un silence de mort, vous pouvez écouter les symphonies d'un orchestre, entendre tous les bruits d'une place bondée de monde et percevoir tous les sons dans une large gamme de fréquence, de la chute d'une feuille au vrombissement d'un avion à réaction. Cependant, si à ce moment-là le niveau du son dans votre cerveau devait être évalué par un appareil de mesure, on découvrirait que le silence complet y a prévalu.

Notre perception de l'odeur fonctionne de façon similaire. Des molécules volatiles émises par des objets tels que la vanille ou une rose atteignent les récepteurs sur les poils délicats de la région épithéliale du nez et deviennent impliquées dans une interaction. Cette interaction est transmise au cerveau en tant que signal électrique et perçue comme une odeur. Tout ce que nous sentons, que cela soit plaisant ou désagréable n'est que la perception du cerveau des interactions de molécules volatiles une fois transformées en signaux électriques. Vous percevez dans votre cerveau l'odeur d'un parfum, d'une fleur, de la nourriture que vous aimez, de la mer, ainsi que d'autres odeurs que vous aimez ou détestez. Les molécules, elles-mêmes, ne sont jamais en contact direct avec le cerveau. Et tout comme pour le son et la vue, ce qui atteint votre cerveau lorsque vous sentez une odeur, c'est uniquement un ensemble de signaux électriques. Autrement dit, toutes les odeurs que vous avez considérées depuis votre naissance comme appartenant aux objets externes ne sont que des signaux électriques véhiculés par les organes de vos sens. Berkeley dit à ce propos:

"Au début, on croyait que les couleurs, les odeurs… etc. 'existaient vraiment', mais par la suite on a renoncé à ces hypothèses et on a compris qu'elles n'existaient qu'en fonction de nos sensations."7

De façon similaire, il existe quatre différents types de récepteurs chimiques dans la partie située sur le devant de la langue d'un être humain. Ils composent les différents goûts connus: le salé, le doux, l'aigre et l'amer. Ces récepteurs de goût transforment les perceptions en signaux électriques par une chaîne de processus chimique puis les transmettent au cerveau. Ces signaux sont perçus comme des goûts par le cerveau. Le goût que vous éprouvez quand vous mangez une barre de chocolat ou un fruit que vous aimez est l'interprétation des signaux électriques par le cerveau. Vous ne pourrez jamais approcher l'objet dans le monde externe; vous ne pourrez jamais voir, sentir ou goûter le chocolat en question. Si, par exemple, les nerfs de goût qui vont vers le cerveau sont sectionnés, votre cerveau ne pourrait connaître le goût de ce que vous avez mangé; dans ce cas, vous perdriez complètement votre sens du goût.

A ce stade, nous voilà face à un nouveau fait:

Nous ne saurons jamais si ce que nous goûtons, lorsque nous mangeons, sera identique à ce qu'une autre personne éprouvera en mangeant la même nourriture. Comme nous ne saurons jamais si la voix que nous entendons sera perçue à l'identique par une autre personne qui l'entendrait. Lincoln Barnett nous dit que personne ne peut savoir si une autre personne perçoit la couleur rouge ou entend la même note de musique de la même façon qu'elle le fait elle-même.8

Nous ne savons que ce que les organes de nos sens nous "apprennent". Il nous est impossible d'atteindre directement la réalité physique qui est extérieure à nous. C'est à nouveau le cerveau qui l'interprète. Nous ne pouvons jamais atteindre "l'original". Ainsi, même lorsque nous parlons de la même chose, l'intelligence de l'autre peut percevoir quelque chose de différent. L'explication est que ce qui est perçu dépend du récepteur.

La même logique s'applique au toucher. Lorsque nous touchons un objet, l'information qui nous aidera à reconnaître le monde externe et les objets qui s'y trouvent est transmise au cerveau par les nerfs sensoriels situés sur la peau. Le sentiment de contact naît dans notre cerveau. Contrairement à la croyance généralement admise, le lieu où nous percevons le sens du toucher n'est pas au bout de nos doigts, ou sur notre peau, mais au centre de perception du contact dans notre cerveau. Et, parce que c'est le cerveau qui interprète les stimulus électriques venant d'objets divers, nous les ressentons différemment. A titre d'exemple, ils peuvent être durs ou doux, chauds ou froids. Nous obtenons tous les détails qui nous aident à reconnaître un objet grâce à ces stimulus. Le célèbre philosophe Bertrand Russell remarque à ce propos:

"Quant au sens du toucher, quand nous appuyons de nos doigts sur la table, c'est une perturbation électrique que nous provoquons sur les électrons et les protons des bouts de nos doigts; cela est le résultat, selon la physique moderne, de la proximité des électrons et des protons dans la table. Si la même perturbation survient au bout des doigts d'une autre façon, nous devrions avoir les mêmes sensations même s'il n'y avait pas de table." 9

Que le monde externe puisse être complètement identifié par les sens est un fait scientifique. Dans son livre A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (Traité sur les principes de la connaissance humaine), George Berkeley fait les remarques suivantes:

"Grâce à la vue, j'ai les notions de lumière et de couleurs, avec leurs différents degrés et variations. Par le contact je perçois ce qui est dur et mou, la chaleur et le froid, le mouvement et la résistance… L'odorat me pourvoit en odeurs; le palais me dit le goût; et l'audition transmet des son… Et comme la plupart de ces sensations sont appelées à s'assembler, elles viennent à être spécifiées par un nom et ainsi être reconnues comme une chose. Ainsi, par exemple on estime une certaine couleur, un goût, une odeur, une forme et une consistance se convenir pour être associées et devenir une chose bien distincte, signifiée par le mot de pomme; d'autres ensembles d'idées constituent une pierre, un arbre, un livre, des choses sensibles et ainsi de suite…" 10

Donc, en traitant les données dans les centres de la vision, de l'audition, de l'odeur, du goût et du toucher, notre intelligence, au cours de notre vie, n'est pas confrontée à "l'original" de la matière existante qui est extérieure à nous, mais plutôt à la copie formée à l'intérieur de notre cerveau. C'est en cela que nous sommes induits en erreur en prenant ces copies pour la matière réelle qui est extérieure à nous. Mais, comme nous l'avons vu jusque-là, il existe aussi des penseurs et des scientifiques qui n'ont pas été leurrés par une idée aussi fausse et qui ont compris toute sa réalité.

Même Ali Demirsoy, un des matérialistes turcs les plus célèbres, a reconnu cette vérité:

"En réalité, il n'y a ni lumière comme nous la voyons, ni son comme nous l'entendons, ni chaleur comme nous la ressentons dans l'Univers. Les organes de nos sens nous induisent en erreur entre le monde externe et le cerveau et nous entraînent à faire des interprétations qui sont sans rapport avec la réalité dans le cerveau." 11

Passons-nous la totalité de notre vie dans notre esprit?

A partir des faits physiques décrits jusqu'ici, nous pouvons conclure par ce qui suit: tout ce que nous voyons, touchons, entendons et percevons comme étant "la matière", "le monde" ou "l'Univers" ne sont que des signaux électriques qui se produisent dans notre cerveau. Ainsi, lorsqu'une personne boit un jus d'orange, elle n'est pas confrontée à la boisson réelle mais à sa perception dans le cerveau. Les objets considérés par un observateur comme étant "une boisson" consistent en réalité en impressions électriques de couleur orange, de goût doux et de sentiment de liquide du jus d'orange dans le cerveau. La situation n'est pas différente quant au chocolat en tant qu'aliment; les données électriques se rapportant à la forme, au goût, à l'odeur et à la solidité du chocolat sont perçues dans le cerveau. Si les nerfs optiques qui vont vers le cerveau devaient être subitement sectionnés, l'image du chocolat disparaîtrait aussi soudainement. Une rupture du nerf qui relie les détecteurs du nez au cerveau interromprait complètement le sens olfactif.

Tout ce que nous voyons durant notre vie est formé dans la partie arrière du cerveau appelée "centre de la vision" qui n'occupe que quelques cm3. Aussi bien l'image d'une petite pièce que l'immensité du paysage, que vous pouvez voir à l'horizon, toutes les deux sont inclues dans cet espace minuscule. Ainsi, nous voyons des objets qui existent à l'extérieur non pas dans leur taille réelle existant à l'extérieur mais dans des tailles perçues par notre cerveau.

Plus simplement, l'arbre que vous voyez, les objets que vous sentez, le chocolat que vous goûtez et le jus d'orange que vous buvez ne sont que l'interprétation du cerveau des signaux électriques.

Un autre point qui doit être pris en compte mais pourrait être trompeur, est le sens de la distance. Ainsi, à titre d'exemple, la distance qui vous sépare du livre que vous tenez n'est qu'une apparence d'espace formée dans votre cerveau. Les objets qui semblent être éloignés de notre point de vue n'existent que dans le cerveau. Une personne qui observe les étoiles dans le ciel suppose qu'elles sont à des millions d'années-lumière d'elle. Encore que ce qu'elle "voit" ne sont en réalité que les étoiles qui sont en elle, dans son centre de la vision. Pendant un voyage, celui qui regarde une ville d'un avion pense qu'elle est à des kilomètres de lui. Mais en réalité, toute la ville, en longueur et en largeur, est à l'intérieur de son cerveau ainsi que tous ceux qui y vivent.

Aujourd'hui, toutes les données scientifiques prouvent que l'image que nous percevons est formée dans notre cerveau.

Il existe aussi autre chose qui nous induit en erreur, mais il s'agit là d'un facteur très important. Tandis que vous lisez ces lignes, vous n'êtes pas, en réalité à l'intérieur de la pièce dans laquelle vous croyez être; au contraire, la pièce est à l'intérieur de vous. En vous regardant, vous êtes convaincus que vous en êtes à l'intérieur. Mais, vous devez vous rappeler que même votre corps est une image formée à l'intérieur de votre cerveau. Bertrand Russell apporte quelques éléments de réponse:

"Ce que nous pouvons dire, sur la base même de la physique, est que ce que nous avons jusqu'ici appelé notre corps est en réalité une construction scientifique complexe ne correspondant à aucune réalité physique." 12

La vérité est on ne peut plus claire. Si nous pouvons percevoir le monde externe uniquement par les organes de nos sens, il n'y a donc aucune raison cohérente pour nous de considérer que notre corps est séparé du monde externe, c'est-à-dire, d'admettre que notre corps a une existence séparée.

Notre corps se manifeste aussi grâce aux stimulations électriques (des impulsions) qui vont jusqu'au cerveau. Ces impulsions, comme toutes les autres, sont converties en sensations, ou en sentiments dans notre cerveau. Par exemple, la sensation de contact lorsque nous touchons notre corps de notre main, le sentiment de poids provoqué par la pesanteur, la sensation de voir grâce aux rayons reflétés par notre corps, etc. tout cela est considéré comme "un ensemble de sentiments" par le cerveau et nous "ressentons" donc notre corps. Et, comme nous l'apprenons de ces faits scientifiques, toute notre vie, nous ne serons pas confrontés à notre corps original, mais aux impulsions se rapportant à notre corps que reçoit notre cerveau. Et ce sont ces impulsions que l'on identifiera comme étant "notre corps" selon notre perception.

Ce sera exactement identique pour toutes vos autres perceptions. Ainsi, quand vous pensez que vous entendez le son de la télévision dans la chambre d'à côté, en réalité, vous percevez le son à l'intérieur de votre cerveau. Vous ne pouvez prouver ni qu'une pièce existe à côté de la vôtre, ni qu'un son vient de la télévision dans cette pièce. Aussi bien le son que vous pensez provenir de quelques mètres plus loin, qu'une conversation d'une personne directement à côté de vous, tout cela est perçu dans le centre de l'audition situé dans votre cerveau et qui n'est que de quelques cm3 de taille. Mais dans ce centre de perception, aucun concept tel que à droite, à gauche, devant ou derrière n'existe. Cela signifie que le son ne vous vient pas de droite, de gauche ou d'ailleurs car il n'y a aucune direction d'où vient le son.

Les odeurs que vous percevez passent par le même processus; aucune d'elles ne vous parvient d'une grande distance. Vous supposez que les effets produits qui se forment dans votre centre de l'odorat sont les odeurs des objets qui existent dans le monde externe. Cependant, tout comme l'image d'une rose est dans votre centre de la vision, son odeur est dans votre centre de l'odorat; il n'y a ni rose, ni odeur qui y correspond dans le monde externe.

Les mêmes réalités sont aussi valables pour ce qui est de la chaleur. Un des principaux philosophes de son temps, George Berkeley, explique grâce à l'exemple suivant que l'on ne peut pas juger des sens comme le froid et le chaud pour dire qu'ils existent à l'extérieur de notre esprit:

"Supposons maintenant qu'une de vos mains est chaude et que l'autre est froide, ensuite que les deux mains sont immédiatement mises dans la même bassine d'eau à une température intermédiaire; cela ne ferait-il pas croire à une main que l'eau est froide et à l'autre qu'elle est chaude?" 13

Berkeley a raison dans son analyse. Si l'eau, en tant que matière, avait été chaude ou froide, les deux mains auraient ressenti la même chose.

Les découvertes de la physique moderne montrent que l'univers est un ensemble de perceptions. La question suivante apparaît sur la couverture du célèbre magazine scientifique américain, New Scientist, qui a traité du sujet dans son édition du 30 janvier 1999: "Au-delà de la réalité: l'Univers n'est-il vraiment qu'une information primaire trompeuse et la matière qu'un mirage?"

Le "monde externe" qui nous est accessible par nos perceptions est simplement un ensemble de signaux électriques atteignant notre cerveau. Au cours de notre vie, notre cerveau traite et interprète ces signaux et nous vivons sans reconnaître que nous nous trompons en supposant que ce sont les versions originales de choses existant dans "le monde externe". Nous sommes induits en erreur parce que nous ne pourrons jamais atteindre ces entités elles-mêmes au moyen de nos sens. Ce point est extrêmement important.

En outre, notre cerveau, à nouveau, interprète et attribue un sens aux signaux que nous considérons comme étant "le monde externe". Prenons uniquement pour exemple le sens de l'ouïe. Notre cerveau transforme les ondes sonores du "monde externe" en rythme. C'est-à-dire que la musique est aussi une perception produite par notre cerveau. De la même manière, quand nous voyons des couleurs, en réalité cela signifie que nos yeux sont simplement soumis à un ensemble de signaux électriques de longueurs d'ondes différentes. Notre cerveau transforme à nouveau ces signaux en couleurs. Mais, il n'existe pas de couleurs dans "le monde externe". Le citron n'est pas plus jaune que le ciel n'est bleu, ni que les arbres ne sont verts non plus. Ils sont comme ils sont seulement parce que nous les percevons ainsi. Le "monde externe" dépend entièrement de celui qui le perçoit. Le daltonisme est, à ce sujet, la preuve la plus évidente. Même le défaut le plus léger dans la rétine de l'œil peut être la cause du daltonisme. Certaines personnes prennent le bleu pour du vert, d'autres voient du rouge à la place du bleu. Or, à ce stade, il n'est pas si important que l'objet à l'extérieur soit coloré ou non.

Et, selon Berkeley, le célèbre penseur:

"Si les mêmes choses peuvent être à la fois rouges et chaudes pour certains et le contraire pour d'autres, cela signifie que nous sommes sous l'influence d'idées fausses et que "les choses" n'existent que dans notre cerveau." 14

Enfin, pour conclure, si nous voyons des objets apparemment colorés, ce n'est pas parce qu'ils le sont effectivement ou parce qu'ils ont matériellement une existence indépendante en dehors de la nôtre. En réalité, si les couleurs avaient existé dans un monde externe, un défaut tel que le daltonisme n'aurait jamais existé. La réalité de la matière est que, à l'évidence, toutes les qualités que nous attribuons aux objets sont en réalité en nous-mêmes et non pas dans un espace qui serait "le monde externe".

L'existence d'un "monde externe" est-elle indispensable?

Jusqu'à maintenant, nous n'avons cessé de parler de l'existence d'un monde de perceptions formé dans notre esprit et avons affirmé que nous ne pourrons, en réalité, jamais l'atteindre. Alors, comment pouvons-nous être aussi sûrs qu'un monde pareil existe réellement?

En fait, nous ne le pouvons pas. Sachant que chaque objet n'est qu'un ensemble de perceptions et que ces perceptions n'existent que dans l'esprit, il est plus judicieux d'affirmer que le seul monde qui existe réellement est le monde des perceptions. Le seul monde dont nous avons connaissance est le monde qui existe dans nos esprits: celui qui est conçu, mémorisé et qui existe à cet endroit précis, pour résumer, celui qui est créé dans notre esprit. C'est le seul monde dont nous pouvons être sûrs.

Nous ne pourrons jamais prouver que les perceptions que nous détectons dans notre cerveau ont des corrélations matérielles. Mais, nous pouvons concevoir qu'elles proviennent d'une source "artificielle".

Nous pouvons le voir grâce à l'exemple suivant:

Suite à des stimulus artificiels, un monde physique aussi vrai et réaliste que l’original peut être produit dans notre cerveau même en l’absence du monde physique. Suite à des stimulus artificiels, une personne peut imaginer qu'elle vole en avion alors qu'elle est en réalité assise chez elle.

D'abord, imaginons que nous prenions votre cerveau hors de votre corps et le maintenions artificiellement en vie dans un bocal en verre. A ses côtés, nous aurions un ordinateur grâce auquel toutes sortes de signaux électriques peuvent être émises. Ensuite, produisons et enregistrons artificiellement dans cet ordinateur les signaux électriques des données relatives à une scène qui comprendrait l'image, le bruit, l'odeur, la solidité et la douceur, le goût, et l'apparence du corps. Cette expérience avec votre cerveau, que nous avons extrait hors de votre corps sera réalisée au sommet d'une montagne déserte. Enfin, connectons l'ordinateur au cerveau grâce à des électrodes qui fonctionneront comme les nerfs. Ils enverront les données préenregistrées à votre cerveau qui se trouve maintenant tout en haut, au-dessus des nuages. Pendant que votre cerveau (qui est littéralement vous) perçoit ces signaux, il verra et vivra la scène programmée. Supposons, par exemple, que chaque détail qui vient à l'esprit au sujet d'un match de football dans un stade soit produit ou enregistré de manière à ce que ce soit perçu par les organes des sens. Dans votre cerveau, livré à lui-même au sommet de la montagne, mais relié à cet instrument d'enregistrement, vous auriez le sentiment de vivre dans ce décor artificiellement créé. Vous penseriez assister au match. Vous encourageriez, vous seriez parfois fâché et parfois heureux. Bien plus, vous vous cogneriez souvent à d'autres personnes en raison de la foule, et de ce fait ressentiriez leur présence également. Le plus intéressant est que ce serait si vivant que vous ne douteriez jamais de l'existence de cette scène ou de votre corps. Ou alors, si nous envoyions à votre cerveau les équivalents électriques des sens tels que ceux qui permettent de voir, d'entendre et de toucher, que vous percevez lorsque vous êtes assis à une table, votre cerveau se penserait en tant qu'homme d'affaires à son bureau. Ce monde imaginaire perdurera tant que les stimulations continuent à provenir depuis l'ordinateur. Il ne vous viendra jamais à l'esprit de penser que vous n'êtes rien d'autre que votre cerveau. C'est parce que ce qui est nécessaire pour former un monde dans votre cerveau n'est pas l'existence d'un vrai monde mais plutôt les stimulus qui pourraient aussi provenir d'une source artificielle, telle qu'un dispositif d'enregistrement ou alors une source de perception d'un genre différent. Les expériences faites à ce sujet l'ont confirmé.

Aux Etats-Unis, le Dr White de l'Hôpital de Cleveland, de concert avec ses collègues, tous experts en matière d'électronique, a réalisé un grand exploit en faisant en sorte que le "Cyborg" survive. Ce qu'a réussi à faire le docteur White était d'isoler un cerveau de singe en l'extrayant de son crâne et en l'alimentant d'oxygène et de sang. Le cerveau, qui a été relié à une "machine cœur et poumon" artificiellement produite, a été maintenu en vie pendant cinq heures. Le dispositif, appelé électro-encéphalogramme, auquel le cerveau isolé a été relié, a identifié dans les enregistrements de l'appareil (E.E.G.) que les bruits faits dans les alentours ont été entendus par ce cerveau et qu'il y a réagi.15

Comme nous l'avons déjà vu, il est tout à fait possible que nous percevions un monde externe provoqué par des stimulus artificiels. Les symboles que vous percevez avec vos cinq sens sont suffisants en cela. En dehors de ces symboles, il n'y a rien du monde externe.

Il est en effet très facile pour nous d'être leurrés en croyant que les perceptions sont vraies, alors qu'elles n'ont aucune correspondance matérielle. Nous éprouvons souvent ce sentiment dans nos rêves. Et durant ces périodes de rêve, nous vivons des événements, voyons des personnes, des objets et des situations qui semblent complètement vrais. Cependant, ils ne sont tous, sans exception, que des perceptions. Il n'y a aucune différence fondamentale entre le "rêve" et le monde "réel"; dans les deux cas ce ne sont que des expériences qui existent dans le cerveau.

Qui est celui qui perçoit?

Comme nous l'avons indiqué jusque là, il n'y a aucun doute que le monde dans lequel nous pensons vivre et que nous connaissons comme étant le "monde externe" est perçu dans notre cerveau. Cependant, se pose ici la question d'importance fondamentale: la volonté qui perçoit toutes ces perceptions est-elle le cerveau lui-même?

Quand nous analysons le cerveau, nous voyons qu'il est composé de molécules, de lipides et de protéines, qui existent également dans d'autres organismes vivants. Comme il est de notoriété, l'essence de ces protéines, ce sont, en fait, les atomes. Ceci signifie que dans le morceau de viande que nous appelons "cerveau", il n'y a rien qui nous permet de voir les images, de constituer la conscience ou de créer l'être que nous appelons le "moi".

R. L. Gregory fait référence à une erreur communément commise en rapport à la perception des images dans le cerveau:

"Il y a une tentation à éviter qui est de dire que les yeux produisent des images dans le cerveau. Une image dans le cerveau suggère la nécessité d'une espèce d'œil interne pour la voir, mais provoquerait le besoin d'un autre œil pour voir son image et ainsi de suite, dans une série sans fin d'yeux et d'images. Or, tout cela serait absurde." 16

C'est très exactement ce point même qui pose problème aux matérialistes, eux qui ne croient en rien d'autres qu'à la matière: à qui donc appartient cet "œil intérieur" qui voit, qui interprète ce qu'il voit et qui réagit?

Dans le monde des sciences et de la philosophie, Karl Pribram a lui aussi mis l'accent sur cette question importante; sur le fait de savoir qui est celui qui perçoit:

"Les philosophes depuis les Grecs ont spéculé à propos du "fantôme" dans la machine, du "petit homme à l'intérieur du petit homme" et ainsi de suite. Où est le JE - l'entité qui utilise le cerveau? Celle qui est en fait à l'origine du savoir? Ou alors, comme Saint François d'Assise l'a dit par le passé, 'ce que nous recherchons est ce que nous appelons voir'." 17

Maintenant, pensez à ceci: le livre entre vos mains, la pièce dans laquelle vous êtes, bref, toutes les images qui sont devant vos yeux sont visualisées à l'intérieur de votre cerveau. Serait-ce les atomes qui voient ces images? Des atomes aveugles, sourds et inconscients? Comment des atomes sans vie et sans connaissance pourraient-ils ressentir, comment pourraient-ils voir? Comment certains atomes pourraient-ils acquérir cette qualité tandis que d'autres ne le pourraient pas? Penser, comprendre, se souvenir, être enchanté, être malheureux, et absolument tous nos actes ne consistent-ils qu'en des réactions électrochimiques de ces atomes? Non, le cerveau ne peut être la volonté qui exécute tout cela.

Dans les sections précédentes, nous avons précisé que notre corps est également inclus dans cet ensemble de perceptions que nous appelons le "monde externe". De ce fait, puisque le cerveau lui-même fait partie de notre corps, il fait donc partie de cet ensemble de perceptions. Et puisque le cerveau lui-même est une perception, il ne peut donc être la volonté qui perçoit d'autres perceptions.

Dans son livre, The ABC of Relativity (L'ABC de la relativité), Bertrand Russel s'intéresse à la question en faisant la remarque:

"Il est bien entendu que si la matière en général, doit être interprétée comme étant une somme d'occurrences, cela doit également s'appliquer à l'œil, au nerf optique et au cerveau." 18

Il est clair que l'être qui voit, entend, perçoit et ressent est un être supra-matériel. Car la matière ne peut pas penser, sentir, être heureuse ou malheureuse. Il n'est pas possible de faire tout cela uniquement avec le corps. Par conséquent, cet être n'est ni matière, ni image, mais il est "vivant". Cet être se connecte à "l'écran" devant lui en employant l'image de notre corps.

Un exemple concernant les rêves éclairera un peu mieux le sujet. Imaginons (en accord avec ce qui a été dit jusqu'ici) que nous voyons le rêve dans notre esprit. Dans le rêve, nous aurions un corps imaginaire, un bras imaginaire, un œil imaginaire, et un cerveau imaginaire. Si pendant notre rêve, il nous est demandé: "Où voyez-vous?, nous répondrions: "Je vois dans mon cerveau". S'il nous était demandé où estg notre cerveau et à quoi il ressemble, nous tiendrions notre tête imaginaire sur notre corps imaginaire avec notre main imaginaire en disant: "Mon cerveau est un morceau de viande dans ma tête pesant à peine plus d'un kilo".

Pourtant, il n'y a pas vraiment de cerveau à propos duquel parler, mais une tête imaginaire et un cerveau imaginaire. Et celui qui voit les images n'est pas le cerveau imaginaire dans le rêve, mais un être qui lui est largement supérieur.

Nous savons qu'il n'y a concrètement aucune différence entre la scène d'un rêve et celle de ce que nous appelons la vraie vie. Ainsi quand il nous est demandé dans la scène de ce que nous appelons la vraie vie: "Où voyez-vous?, cela n'aurait aucun sens de répondre: "A l'intérieur de mon cerveau" comme dans l'exemple ci-dessus. Dans les deux situations, l'entité qui voit et perçoit n'est pas le cerveau, qui n'est, après tout, qu'un morceau de viande. Prenant conscience de cela, Bergson dit, en résumé, dans son livre Matter and Memory (Matière et mémoire), que "le monde se compose d'images, ces images existent seulement dans notre conscience; et le cerveau est l'une de ces images".19

Par conséquent, puisque le cerveau est une partie du monde externe, il doit exister une volonté pour percevoir toutes ces images. Et, cet être est "l'âme".

La totalité des perceptions que nous appelons le "monde matériel" n'est rien d'autre qu'un rêve observé par cette âme. Tout comme les corps que nous possédons et le monde matériel que nous voyons dans nos rêves n'ont aucune réalité, l'Univers que nous habitons et les corps que nous possédons n'ont également aucune réalité matérielle. Le célèbre philosophe britannique David Hume exprime ainsi sa façon de voir sur le sujet:

"Pour ma part, quand j'entre le plus intimement dans ce que j'appelle le "moi", je trébuche toujours sur une certaine perception particulière ou une autre, de chaleur ou de froid, de lumière ou d'ombre, d'amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. Jamais je ne peux me trouver sans perception, à aucun moment, et jamais je ne peux observer quoi que ce soit, à part la perception." 20

L'être véritable est l'âme. La matière consiste uniquement en perceptions visualisées par l'âme. Les êtres intelligents qui écrivent et lisent ces lignes ne sont pas chacun un tas d'atomes et de molécules, et les réactions chimiques qu'ils provoquent, mais une "âme".

Le véritable être absolu

Tous ces faits nous amènent à une question cruciale. Si ce que nous considérons comme étant le monde matériel n'est composé que de perceptions que voit notre âme, alors quelle est la source de ces perceptions?

Le cerveau est un ensemble de cellules composées de protéines et de molécules grasses. Il est formé de cellules nerveuses appelées neurones (à gauche). Ce ne sont certainement pas les neurones qui constituent la conscience. Lorsque nous examinons la structure des neurones, nous voyons des atomes (à droite). Il est totalement impossible à des atomes inconscients d'être à l'origine de la conscience. Ce morceau de chair n'a pas la capacité d'observer des images, de constituer la conscience, ou de créer l'être que nous appelons le "moi".

Avant de répondre à cette question, nous devrions tenir compte de ce qui va suivre: la matière, en tant que telle, n'a pas d'existence autonome. Et puisqu'elle n'est qu'une perception, elle ne peut qu'être "artificielle". Ce qui signifie que cette perception doit avoir été provoquée par une autre puissance, autrement dit, elle doit avoir été créée. Par ailleurs, cette création doit être continue. S'il n'y avait pas une création continue et cohérente, alors ce que nous appelons la matière disparaîtrait et serait perdue. Ceci peut être comparé à un écran de télévision sur lequel une image est montrée aussi longtemps qu'un signal continue à être émis. Ainsi, qui donc fait que notre âme voit les étoiles, la Terre, les plantes, les gens, nos corps, et tout ce que nous pouvons voir?

Il est tout à fait évident qu'il y a un Créateur, Qui a créé l'Univers physique, autrement dit la somme des perceptions, et continue Sa création sans cesse. Puisque ce Créateur nous dévoile une création aussi magnifique, Il a certainement la puissance et le pouvoir éternels.

Ce Créateur Se présente à nous. Il nous a fait parvenir un livre et à travers ce livre S'est Lui-même décrit à nous, a décrit l'Univers et nous explique les raisons de notre existence.

Ce Créateur est Dieu et le nom de son livre est le Qor'an.

Les faits qui énoncent que les cieux et la terre, c'est-à-dire l'Univers, ne sont pas stables, que leur existence n'est effective que lorsque Dieu les crée et qu'ils disparaîtront lorsqu'Il mettra un terme à cette création, tout cela est expliqué dans le verset suivant:

Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre après Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur. (Sourate Fatir - 35, verset 41)

Comme nous l'avons indiqué au début, certaines personnes n'ont aucune compréhension véritable de Dieu et ainsi elles L'imaginent comme un être vivant quelque part dans les cieux et n'intervenant pas vraiment dans les affaires du monde. Les fondements de cette logique reposent en fait sur l'acception que l'Univers est un agrégat de matière et que Dieu est "en dehors" de ce monde matériel, en un lieu très éloigné. Dans certaines religions fausses, la croyance en Dieu se limite à cette compréhension.

Cependant, tel que nous l'avons établi jusqu'ici, la matière se compose uniquement de sensations. Et le seul être absolu véritable est Dieu. Cela signifie que seul Dieu existe; toutes choses en dehors de Lui ne sont que des êtres d'ombre. En conséquence, il est impossible de concevoir Dieu comme étant séparé et extérieur à toute cette masse de matière. Car il n'y a en fait aucune matière au sens qu'elle existerait. Dieu est très sûrement "partout" et embrasse toute chose. Cette réalité est ainsi expliquée dans le Qor'an:

Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui Qui subsiste par Lui-même "El Qayyoum". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône "Koursiy", déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. (Sourate El Baqara - 2, verset 255)

Dieu Qui n'est pas limité par l'espace et Qui embrasse toute chose est présenté dans le verset suivant:

A Allah seul appartiennent l'Est et l'Ouest. Où que vous vous tourniez, la Face (direction) d'Allah est donc là, car Allah a la grâce immense; Il est Omniscient. (Sourate El Baqara - 2, verset 115)

Sachant que les êtres matériels sont chacun d'entre eux une perception, ils ne peuvent donc voir Dieu; mais Dieu voit ce qu'Il a créé sous toutes ses formes. Le Qor'an le rapporte ainsi:

Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. (Sourate El En'am - 6, verset 103)

Cela signifie que nous ne pouvons pas saisir Dieu avec nos yeux, mais qu'Il a entièrement embrassé ce qui est en nous, ce qui nous est extérieur, nos regards et nos pensées. C'est pour cette raison que Dieu dit "qu'Il détient l'ouïe et la vue…" (Sourate Younous - 10, verset 31). Nous ne pouvons émettre le moindre son sans qu'Il ne le sache, pas plus que le moindre souffle.

Tandis que nous observons ces perceptions sensorielles au cours de nos vies, l'être le plus proche de nous n'est aucune de ces sensations, mais Dieu Lui-même. Le verset suivant du Qor'an affirme cette réalité: "Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire" (Sourate Qaf - 50, verset 16). Lorsqu'une personne pense que son corps n'est constitué que de "matière", elle ne peut saisir ce fait d'importance. Si elle considère son cerveau pour être "elle-même", alors l'espace qu'elle accepte pour être ce qui lui est extérieur n'est que de 20 à 30 centimètres de distance d'elle. Selon ce raisonnement, rien ne peut être plus proche de cette personne que sa veine jugulaire. Cependant, quand elle comprend qu'il n'existe rien de telle que la matière et que tout est imaginaire, des notions telles que l'extérieur, l'intérieur, le lointain ou le proche perdent leur signification. Dieu cerne cette personne de toutes parts et Il est "infiniment près" d'elle.

Dieu informe les hommes qu'Il est "infiniment près" d'eux dans le verset: "Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi alors Je suis tout proche (d'eux)…" (Sourate El Baqara - 2, verset 186). Un autre verset rapporte le même fait: "Et lorsque Nous te disions que ton Seigneur cerne tous les gens (par Sa puissance et Son savoir)." (Sourate El Isra - 17, verset 60) Cependant, l'homme est induit en erreur lorsqu'il pense que l'être le plus proche de lui est lui-même. Dieu, en vérité, est encore plus proche de nous que nous-mêmes.

Il a attiré notre attention sur cet aspect des choses dans ce verset: "Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge (d'un moribond), et qu'à ce moment-là vous regardez, et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l'entourez] mais vous ne [le] voyez point." (Sourate El Waqi'a - 56, versets 83-85) En effet, quelqu'un sur son lit de mort ou qui est malade peut penser, bien que complètement dans l'erreur, qu'à ce moment, l'être le plus proche de lui est son docteur à ses côtés, ou alors sa mère qui lui tient la main, ou encore quelqu'un de cher qui l'étreint. Cependant, comme le rapporte le verset, Dieu est plus proche de lui que n'importe qui. Et, malgré cela, les gens traversent l'existence complètement inconscients de cet événement phénoménal parce qu'ils ne le voient pas de leurs yeux.

La seule conclusion à tirer, de la totalité des faits présentés ici, est que le seul être véritable et absolu est Dieu. Par Sa science, Dieu cerne l'homme, qui n'est qu'un être d'ombre, tout comme le reste: "En vérité, votre seul Dieu est Allah en dehors de Qui il n'y a point de divinité. De Sa science Il embrasse tout." (Sourate Ta-Ha - 20, verset 98) Dans un autre verset du Qor'an, Dieu avertit les gens contre autant d'insouciance:

Ils sont dans le doute, n'est-ce pas, au sujet de la rencontre de leur Seigneur? C'est Lui certes Qui embrasse toute chose (par Sa science et Sa puissance). (Sourate Foussilate - 41, verset 54)

C'est tout le contraire qui est vrai pour l'homme, qui n'est rien d'autre qu'un être d'ombre et qui est si totalement dépendant de Dieu, qu'il lui est impossible d'avoir quelque pouvoir ou quelque volonté indépendants: "Vous ne saurez vouloir, à moins qu'Allah veuille…" (Sourate El Insane - 76, verset 30) Un autre verset montre que tout ce que nous éprouvons, nous le faisons sous le contrôle de Dieu: "… c'est Allah Qui vous a créés, vous et ce que vous faites." (Sourate Essafat - 37, verset 96) Dans le Qor'an, cette réalité est exposée à plusieurs endroits et dans le verset suivant: "… et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n'est pas toi qui lançais: mais c'est Allah Qui lançait…" (Sourate El Anfal - 8, verset 17), il est souligné qu'aucun acte n'est indépendant de Dieu. Sachant que l'être humain est un être d'ombre, il n'exécute pas l'acte de lancer lui-même. Cependant, Dieu donne à cet être d'ombre le sentiment d'un "moi". En réalité, Dieu exécute tous les actes. Si quelqu'un considère les actes qu'il fait comme étant les siens, pensant que lui-même fait tout ce qu'il fait, et qu'en plus suppose qu'il est un être doté d'un pouvoir indépendant et met sa confiance sur ce pouvoir, il ne cherche à l'évidence qu'à se leurrer lui-même. Car bien entendu, l'homme est un être totalement sous le contrôle de Dieu.

Ceci est la réalité. L'individu peut ne pas vouloir l'admettre et peut penser à lui-même en tant qu'être indépendant de Dieu; mais cela ne change rien à la réalité. Bien sûr, son refus imprudent est de nouveau soumis à la volonté et au désir de Dieu. Dans le Qor'an, ce fait est ainsi affirmé:

Désirent-ils une autre religion que celle d'Allah, alors que se soumet à Lui, bon gré, mal gré, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre, et que c'est vers Lui qu'ils seront ramenés? (Sourate Al 'Imran - 3, verset 83)

Dieu est Omniscient

L'attribut de Dieu El Mouhit signifie "Celui Qui embrasse tout". Puisque Dieu englobe tout, il est Celui Qui sait tout ce que les gens vivent. Dieu a créé tous les sentiments comme la douleur, la peine, l'amour, le plaisir, la tristesse et le bonheur, ainsi Dieu les connaît tous très bien. Parce qu'Il connaît, Il crée et fait que Ses serviteurs les éprouvent autant qu'Il Le veut. Un point doit être cependant clarifié: Dieu est totalement étranger à ces douleurs et à ces défauts. Un autre attribut de Dieu dans le Qor'an est El Qouddous, qui signifie "Celui Qui est totalement exempt d'erreur ou d'oubli, Qui est sans imperfection ou défaut de quelque sorte que ce soit". Toutes les imperfections appartiennent à l'homme.

Un des attributs de Dieu mentionné dans le Qor'an est El Mouta'ali, qui signifie "Celui Qui est élevé au-dessus de tout acte, de toute manière ou condition et de toute pensée que n'importe quel être peut avoir". Cela signifie que Dieu englobe toute chose où qu'elle soit et connaît les secrets les plus intimes de toute chose. C'est cela "savoir" au sens réel du terme. Et afin de saisir la toute-puissance et l'omnipotence de Dieu, nous avons besoin d'avoir une meilleure connaissance de ce sujet. Le fait que Dieu connaît les douleurs, les peines et chaque sentiment que nous éprouvons nous fait à nouveau comprendre qu'Il est plus proche de nous que notre veine jugulaire. Dieu voit l'homme où qu'il soit. Même quand il est seul dans un abri, qu'il est caché ou qu'il se trouve en un lieu tenu secret, un lieu où personne ne peut le voir. Et même quand il pense qu'il prépare quelque chose de très secret, Dieu le voit. Dans le Qor'an, il est rapporté que Dieu est Tout-Conscient.

Ne savent-ils pas qu'Allah connaît leur secret et leurs conversations confidentielles et qu'Allah connaît parfaitement les (choses) inconnaissables. (Sourate Ettawba - 9, verset 78)

Dieu entend tous les mots: même au moment où l'individu pense qu'il chuchote secrètement derrière des portes verrouillées et des murs solides, Dieu l'entend. Dieu sait ce qui est dans son cœur, ce qu'il cache à tout le monde, ainsi que ce qui se trouve dans son subconscient dont lui-même n'en a même pas conscience. Dans le Qor'an, il est mis l'accent sur ces faits:

Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les plus cachés. (Sourate Ta-Ha - 20, verset 7)

Tout ce que vous possédez est intrinsèquement illusoire

Si nous devions profondément réfléchir à tout ce qui a été dit jusqu'à maintenant, nous réaliserions immédiatement, par nous-mêmes, l'étonnante et extraordinaire réalité: que tous les événements dans le monde ne sont que pure imagination…

Comme c'est tout à fait évident, c'est un fait logique et scientifique que "le monde externe" n'a aucune réalité matérielle et que ce n'est qu'un ensemble d'images systématiquement présentées à notre âme par Dieu. Néanmoins, les gens n'ont pas l'habitude de tout inclure, ou plutôt ne veulent pas tout inclure dans le concept de "monde externe".

Pensez très sincèrement et courageusement à cette question. Vous vous rendrez compte que votre maison, vos meubles, votre voiture - qui a peut-être été récemment achetée, - le bureau, les bijoux, le compte bancaire, la garde-robe, le conjoint, les enfants, les collègues et toute chose que vous possédez sont en fait inclus dans ce monde externe imaginaire qui est projeté. Tout ce que vous voyez, entendez, ou sentez – en résumé – ce que vous percevez autour de vous avec vos cinq sens est une partie de ce "monde imaginaire": la voix de votre chanteur préféré, la solidité de la chaise sur laquelle vous êtes assis, le parfum dont vous aimez l'odeur, le soleil qui vous tient au chaud, une fleur avec de belles couleurs, un oiseau qui vole devant votre fenêtre, une vedette se déplaçant très vite sur l'eau, votre jardin fertile, l'ordinateur que vous utilisez à votre travail, ou votre chaîne stéréo équipée de la technologie la plus avancée…

Ceci est la réalité, parce que le monde n'est qu'un ensemble d'images créées pour mettre l'homme à l'épreuve. Les gens sont évalués tout au long de leurs vies limitées par des perceptions qui n'ont aucune réalité. Ces perceptions sont intentionnellement présentées comme attractives et attirantes. Cela est mentionné dans le Qor'an:

On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent: femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'est le meilleur retour. (Sourate Al 'Imran - 3, verset 14)

La plupart des gens rejettent leur religion parce qu'ils ont succombé à l'appât de la propriété, de la richesse et ont amassé des réserves d'or et d'argent, des dollars, des bijoux, des comptes en banque, des cartes de crédit, des garde-robes fournies, des voitures derniers modèles, bref tout ce qui correspond à la prospérité dans ce qu'ils possèdent ou s'efforcent de posséder. Ils se concentrent uniquement sur ce monde en oubliant l'au-delà. Ils sont leurrés par la "belle et attrayante" apparence de la vie de ce monde et n'arrivent pas à conserver leur prière (salat), ou à être charitables envers les pauvres, ou à pratiquer cette sorte d'adoration qui les fera prospérer dans l'au-delà. Au lieu de cela, ils disent "j'ai des choses à faire", "j'ai des idéaux", "j'ai des responsabilités", "je n'ai pas assez de temps", "j'ai des tâches à accomplir" ou "je le ferai plus tard". Ils consomment leurs vies en essayant de prospérer uniquement dans ce monde. Dans le verset, "ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu'ils sont inattentifs à l'au-delà (sourate Erroum - 30, verset 7), cette fausse idée est clairement résumée.

Ce que nous décrivons dans ce chapitre, à savoir, que toute chose n'est qu'une image, est très important en ce que ses implications rendent toutes les convoitises et limites sans signification. Cette vérité nous dit avec précision que tout ce à quoi les gens accordent de la valeur, possèdent ou font de gros efforts pour acquérir - la richesse acquise par avidité, les enfants dont ils se vantent, les conjoints qu'ils considèrent les plus proches d'eux, les amis, leurs corps dont ils prennent tant soin, le statut social qu'ils croient être une forme de supériorité, les écoles qu'ils ont fréquentées, les lieux de vacances où ils ont séjourné – tout cela n'est rien qu'une illusion. Ainsi, tous les efforts, le temps passé et la satisfaction de leur avidité, sont vains.

C'est pourquoi certaines personnes se rendent inconsciemment stupides quand elles se vantent de leurs richesses et propriétés, ou de leurs "yachts, hélicoptères, usines, manoirs et terres" comme si tout cela avait vraiment existé. Ces gens aisés qui naviguent avec ostentation sur leurs yachts, exhibent leurs voitures et n'arrêtent pas de parler de leur richesse, pensent que leurs positions les classent plus haut que n'importe qui dans l'échelle sociale. Ils font de leur vie un spectacle avec leurs tenues vestimentaires, et la construisent entièrement sur de telles passions et compétitions en continuant à penser qu'ils sont dans la réussite en fonction de tout cela. Ils devraient en réalité penser à l'état dans lequel ils se trouveront le jour où ils se rendront compte que le succès sur terre n'est rien qu'une illusion.

Ces scènes se répètent de façon similaire dans les rêves. Dans leurs rêves, ils ont aussi des maisons, des voitures rapides, des bijoux extrêmement précieux, des rouleaux de dollars et des quantités d'or et l'argent. Dans leurs rêves, ils ont aussi des statuts sociaux très élevés, possèdent des usines avec des milliers d'ouvriers, ont le pouvoir de régner sur beaucoup de personnes et s'habillent de vêtements qui font que chacun les admire. Mais tout comme le rêveur serait moqué de se vanter de ce qu'il possède dans ses rêves, ainsi la personne complètement éveillée serait également ridiculisée de se vanter des images qu'elle voit dans ce monde. Car ce qu'elle voit dans ses rêves et dans ce monde ne sont tous les deux que des images issues de son esprit. Ce fait doit certainement être mûrement médité. Comme montré dans le verset suivant, ceux qui prennent conscience de tout cela seront couronnés de succès:

Certes, il vous est parvenu des preuves évidentes, de la part de votre Seigneur. Donc, quiconque voit clair, c'est en sa faveur; et quiconque reste aveugle, c'est à son détriment, car je ne suis nullement chargé de votre sauvegarde. (Sourate El En'am - 6, verset 104)

De la même manière, la façon dont les gens réagissent aux événements qu'ils vivent dans le monde fera qu'ils en éprouveront de la honte quand ils comprendront la réalité. Ceux qui se battent avec acharnement les uns les autres, délirent avec furie, commettent des escroqueries, acceptent des dessous de table, commettent des contrefaçons, mentent, thésaurisent égoïstement leur argent, font du mal aux gens, frappent et maudissent les autres, se mettent en colère avec agressivité, se battent pour les honneurs, sont envieux et aiment à se montrer, ceux-là seront déshonorés quand ils se rendront compte que tout ce qu'ils ont fait l'était dans un monde de rêve.

Puisque Dieu a créé toutes ces images, le Propriétaire Suprême de tout est Dieu seul. Ce fait est souligné dans le Qor'an:

C'est à Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah embrasse toute chose (de Sa science et de Sa puissance). (Sourate Ennissa - 4, verset 126)

C'est une grande sottise que de rejeter la religion pour des passions imaginaires et perdre ainsi la vie éternelle. De plus, tout cela ne peut mener qu'à des malheurs éternels. Dieu nous prévient de ce que l'état d'obstination irréligieuse engendre:

… ce qu'ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront œuvré. (Sourate Houd - 11, verset 16)

Comme énoncé dans le verset précédent, leurs passions et leur avidité s'avéreront nulles et non avenues et ce qu'ils pensaient posséder est voué à disparaître; rien de cela ne sera d'une quelconque utilité et deviendra sans valeur.

A ce stade, une chose doit être claire. Il n'est pas dit ici que "les biens et la richesse que vous possédez et avec lesquels vous vous montrez avares ainsi que vos enfants, vos conjoints, vos amis et votre statut disparaîtront tôt ou tard et n'ont donc pas de signification", mais que "tous les biens que vous pensez posséder n'existent pas; ce ne sont que des rêves composés d'images que Dieu vous montre pour vous tester". Comme vous le voyez, il y a une grande différence entre les deux assertions. Si la première affirmation avait été acceptée à sa valeur nominale, l'individu aurait pu être induit en erreur à penser que toutes ces choses, les gens, les relations et le statut temporel ont réellement existé, même temporairement, et de ce fait il pourrait toujours y travailler avec avidité pour les posséder. Mais partant de la dernière affirmation qui nous situe l'état réel des choses, c'est-à-dire que tout est imaginaire, n'importe quel individu qui a montré de l'avidité à cette fin sera déshonoré et subira ainsi une perte sans précédent.

Bien que l'on ne veuille pas le reconnaître immédiatement en préférant se leurrer à croire que tout ce que l'on possède existe vraiment, la mort est une certitude et dans l'au-delà tout sera clair quand nous serons recréés. Ce jour-là, nous dit le Qor'an, la vue est perçante (sourate Qaf - 50, verset 22), et nous verrons tout beaucoup plus clairement. Cependant, si nous avons passé nos vies à poursuivre des buts imaginaires, nous nous mettrons à souhaiter n'avoir jamais vécu cette vie et dirons: "Hélas, comme j'aurai souhaité que [ma première mort] fût la définitive. Ma fortune ne m'a servi à rien. Mon autorité est anéantie et m'a quitté!" (Sourate El Haqqa - 69, versets 27-29)

Ce qu'un homme sage devrait faire, d'autre part, est d'essayer de comprendre la plus grande réalité de l'Univers dans ce monde-ci, tant qu'il en a encore le temps. Autrement, il passera sa vie à courir après des rêves pour subir, en fin de compte, un terrible châtiment. Dans le Qor'an, l'état de ces gens courant après des illusions (ou des images) dans ce monde en oubliant leur Créateur, est ainsi décrit:

Quant à ceux qui n'ont pas cru, leurs actions sont comme un mirage dans une plaine désertique que l'assoiffé prend pour de l'eau. Puis quand il y arrive, il s'aperçoit que ce n'était rien; mais y trouve Allah Qui lui règle son compte en entier, car Allah est prompt à compter. (Sourate Ennour - 24, verset 39)

Quelle est la différence entre le monde des rêves et le monde que nous percevons?

Pour les gens, la réalité est ce que l'on peut toucher des mains et voir des yeux. Ci-dessus, nous avons mentionné que les organes de nos sens nous induisent en erreur et noté que, scientifiquement, nous ne pourrons jamais atteindre la réalité du monde externe. L'univers des perceptions que nous habitons peut aussi s'expliquer en utilisant les rêves par analogie. Dans vos rêves, vous pouvez aussi "toucher de vos mains et voir de vos yeux", mais en réalité, vous n'avez pas plus de mains que d'yeux, ni quoi que ce soit que l'on pourrait toucher ou voir. Il n'y a pas de réalité matérielle qui donne vie à ces choses si ce n'est votre esprit. Vous êtes simplement l'objet d'illusions.

Qu'est-ce qui sépare la vie réelle du rêve? Est-ce le fait que la vie réelle est sans interruption et que les rêves sont discontinus, ou plutôt qu'il y a des rapports de cause à effet différents dans les rêves? Fondamentalement, ce ne sont pas des différences importantes. En fin de compte, les deux formes d'existence prennent vie dans notre esprit.

Si nous sommes en mesure de nous mouvoir aisément dans un monde irréel dans nos rêves, il en est de même pour le monde dans lequel nous vivons éveillés. Lorsque nous sortons d'un rêve, il n'y a pas de raison logique de ne pas penser que nous n'entrons pas dans un rêve plus long qui s'appelle "vie réelle". La raison qui nous pousse à considérer notre rêve comme une fantaisie et le monde comme "réel" n'est que le résultat de nos habitudes et préjugés.

Ce qui conduit à dire que nous pouvons très bien nous réveiller de la vie sur terre, que nous pensons vivre en ce moment, tout comme nous sortons d'un rêve. Cet aspect de la question est très important et nécessite absolument qu'on y réfléchisse.

Il est donc utile d'aller plus loin dans la réflexion au sujet de l'exemple des rêves. Une personne peut éprouver des événements très réalistes dans le rêve. Elle peut rouler en bas l'escalier et se casser la jambe, être victime d'un sérieux accident de la route, être écrasée sous un autobus, ou manger un gâteau et être rassasiée. Des événements semblables à ceux expérimentés dans nos vies quotidiennes sont aussi vécus dans nos rêves avec la même intensité que dans la réalité, provoquant au réveil les mêmes sentiments en nous. Cela nous montre que les perceptions comme le goût, le contact, ou le sentiment de solidité ne peuvent jamais être la preuve de l'existence réelle de la matière car ces sentiments sont éprouvés dans les rêves avec la même acuité. Cependant, les matérialistes qui tiennent la matière pour l'être absolu n'arrivent pas du tout à saisir cet aspect des choses. Et pour prouver l'existence de la matière, ils citent les mêmes exemples que ceux ci-dessus. Selon leur raisonnement fourbe, le sentiment de douleur, lorsqu'ils donnent un coup de pied à une pierre ou sont giflés, le sentiment de satiété quand ils mangent un gâteau, ou la fuite des gens à la vue d'un autobus sur la chaussée afin de ne pas être renversés, sont pour eux la preuve de l'existence de la matière. Le point qu'ils n'arrivent pas à comprendre consiste en ce que la douleur qu'ils ressentent quand ils donnent un coup de pied à une pierre, le goût qu'ils obtiennent quand ils mangent un gâteau et les perceptions de dureté et d'agonie physique ressenties lors d'un accident d'autobus se forment aussi dans l'esprit.

Une personne qui rêve qu'elle a été renversée par un autobus peut ouvrir ses yeux dans un hôpital à nouveau dans son rêve et comprendre qu'elle est handicapée, mais ce n'est qu'un rêve. Elle peut aussi rêver qu'elle meurt dans un accident de voiture, les anges de la mort prennent son âme et sa vie dans l'au-delà commence. (Ce dernier événement est vécu de la même manière dans cette vie, qui, comme le rêve, est une perception)

Pour vous, la réalité c'est tout ce que l'on peut toucher des mains et voir des yeux. Dans vos rêves, vous pouvez aussi "toucher de vos mains et voir de vos yeux", mais en réalité vous n'avez pas plus de mains que d'yeux, ni quoi que ce soit que l'on puisse toucher ou voir. Il n'y a pas de réalité matérielle qui donne vie à ces choses si ce n'est votre esprit. Vous êtes simplement l'objet d'illusions.

Qu'est-ce qui sépare la vie réelle des rêves? En fin de compte, les deux formes d'existence prennent vie dans notre esprit. Si nous sommes en mesure de nous mouvoir aisément dans un monde irréel dans nos rêves, il en est de même pour le monde dans lequel nous vivons éveillés. Lorsque nous sortons d'un rêve, il n'y a pas de raison logique pour ne pas penser que nous n'entrons pas dans un rêve plus long qui s'appelle "vie réelle".

La raison pour laquelle nous considérons que notre rêve est imaginaire et notre vie "réelle" n'est que le résultat de nos habitudes et de nos préjugés. Ce qui conduit à dire que nous pouvons très bien nous réveiller de la vie sur terre, que nous pensons vivre en ce moment, tout comme nous sortons d'un rêve.

Cette personne perçoit très brusquement les images, les sons, les sentiments de solidité, la lumière, les couleurs et tous les autres sentiments se rapportant à l'événement qu'elle vit dans son rêve. Les perceptions de son rêve sont aussi naturelles que celles de la vie "réelle". Le gâteau qu'elle mange dans son rêve la rassasie même si ce n'est qu'une perception ressentie dans le rêve. Et, en réalité, cette personne est couchée dans son lit à ce moment. Il n'y a aucun escalier, pas de circulation ou de bus à prendre en compte. La personne qui rêve éprouve et voit des perceptions et des sentiments qui n'existent pas dans le monde externe. Le fait est que dans nos rêves, nous éprouvons, voyons et ressentons les événements sans corrélation physique avec "le monde externe" et cela révèle très clairement que "le monde externe" de nos vies éveillées consiste aussi totalement en de simples perceptions. Que cela soit dans un rêve, ou dans la vie quotidienne, toutes les choses que l'on voit, éprouve et ressent sont des perceptions.

Prenons l'exemple de l'accident d'autobus: si les nerfs de la personne accidentée, allant de ses cinq sens à son cerveau, étaient connectés au cerveau d'une autre personne, avec une connexion parallèle, à l'heure où l'autobus la percute, il aurait aussi touché, en même temps, cette personne assise chez elle. Tous les sentiments vécus par la victime de l'accident seraient éprouvés par la personne assise chez elle, exactement comme une chanson diffusée par deux haut-parleurs différents connectés au même magnétophone. Cette personne sentirait, verrait et éprouverait le freinage de l'autobus, l'impact des images de son entrée en salle d'opération, la dureté du moule de plâtre et la faiblesse de son bras.

Toute autre personne reliée aux nerfs de cet homme vivrait l'accident de son début à la fin. Si l'accidenté tombe dans le coma, elle tomberait dans le même coma. Par ailleurs, si toutes les perceptions se rapportant à l'accident de la route étaient enregistrées et si toutes ces perceptions étaient transmises à quelqu'un à plusieurs reprises, l'autobus le renverserait plusieurs fois.

Ainsi, laquelle de ces propositions de bus percutant ces gens est-elle réelle? La philosophie matérialiste n'a aucune réponse cohérente à cette question. La bonne réponse est qu'ils éprouvent tous l'accident de la route dans tous ses détails dans leurs propres esprits.

Le même principe s'applique aux exemples du gâteau et de la pierre. Si les nerfs des organes des sens de la personne, qui a éprouvé de la satiété et senti son estomac plein après avoir mangé un gâteau, étaient reliés en parallèle au cerveau d'une autre personne, cette dernière se sentirait aussi repue quand la première personne mangeait son gâteau et était rassasiée. Si les nerfs du matérialiste, qui a senti la douleur au pied alors qu'il donnait un violent coup à la pierre, étaient reliés en parallèle à une autre personne, celle-ci ressentirait la même douleur.

Alors, quel est le gâteau (ou quelle pierre) réel? La philosophie matérialiste n'est, à nouveau, pas en mesure de répondre de façon cohérente à cette question. La réponse correcte et cohérente est que les deux personnes ont mangé le gâteau dans leur esprit et sont rassasiées; et les deux personnes ont entièrement éprouvé dans leur esprit le moment où la pierre était frappée.

Dans ce cas, il n'est pas possible à l'homme de transcender ses sens et de s'en libérer. Comme dans les exemples mentionnés ci-dessus, il est possible de faire en sorte d'exposer l'âme d'un homme à tous types d'événements physiques bien qu'il n'ait aucun corps physique, aucune existence matérielle et ne pèse matériellement rien du tout. Il n'est pas possible pour un être humain de le comprendre, car il pense que les images tridimensionnelles sont réelles, étant certain de leur existence car, comme tout le monde, il dépend de ses organes sensoriels. Il est aussi clairement attesté dans ces exemples qu'il n'y a aucune différence fondamentale entre des rêves et la vie réelle. De ce fait, nous ne serons jamais sûrs que la vie que nous menons en ce moment n'est pas une sorte de rêve.

Pourquoi ne peuvent-ils pas comprendre?

Le sujet que nous avons expliqué jusqu'ici est une des plus grandes vérités jamais révélée toute votre vie durant. En prouvant que le monde matériel dans son ensemble est en réalité un "être d'ombre", ce sujet est la clef à la compréhension de la réalité de Dieu et de Sa création, mais aussi à la compréhension qu'Il est le seul être absolu.

Celui qui comprend ce sujet se rend compte que le monde n'est pas l'espèce de lieu que la plupart des gens croient être. Le monde n'est pas l'endroit absolu où se mène une vraie existence comme le supposent ceux qui errent sans but dans les rues, se battent dans les pubs, se montrent dans les cafés luxueux, passent leurs vies en vaines discussions, se vantent de leurs propriétés, sont rattrapés par leurs passions misérables et égoïstes ou qui consacrent leurs vies à des buts vains. Le monde n'est qu'un ensemble de perceptions, qu'une illusion. Tous les gens auxquels nous avons fait allusion plus haut, et peu importe les positions et rangs qu'ils occupent, ne sont que des êtres fantômes qui voient ces perceptions dans leur esprit et, cependant, en restent inconscients.

Les vérités proposées ici sont aussi définitives qu'une loi physique ou qu'une formule chimique. Lorsque nécessaire, les gens peuvent résoudre les problèmes mathématiques les plus difficiles et comprendre des sujets qui semblent, à priori, très durs à comprendre. Mais dès que l'on dit aux mêmes personnes que la matière n'est rien d'autre qu'une image formée dans le cerveau, elles sont peu disposées à l'accepter. C'est un cas extrême d'insouciance. Comprendre le sujet en question est aussi facile que de répondre à des questions comme "combien font deux fois deux?" ou "quel âge avez-vous?" ou aussi aisé à quelqu'un qui boit un verre d'eau et aurait à répondre à la question: "Avec quoi buvez-vous de l'eau?". Car ce sont des faits complètement démontrés aujourd'hui par la science.

Dans le domaine de la médecine, si vous demandez à un spécialiste comment l'œil fonctionne, il peut vous expliquer de façon détaillée les sujets techniques que nous avons abordés. Il ne reconnaîtra, cependant pas, ce qui est évident en soi comme conséquence de ces données techniques; il n'admettra jamais que "effectivement, l'image est formée dans son cerveau, qu'il lui est donc impossible d'avoir une idée de ce qui se passe à l'extérieur". Et, si vous demandez à cette personne: "Où est la lune?", elle regardera le ciel et dira: "La lune est à des millions de kilomètres". En fait, elle ne dira jamais: "La lune est en réalité dans mon cerveau". Elle feint l'ignorance, parce qu'accepter ce fait ou le reconnaître ouvertement la met face à un autre fait d'une autre nature. Si tout n'est qu'illusion formée dans le cerveau dont elle prend connaissance, alors il y a un Créateur Qui lui permet de voir ces images.

C'est la raison pour laquelle celui qui a passé de longues années à étudier, connu pour avoir atteint le plus haut degré de spécialisation dans son propre domaine, de qui beaucoup de gens prennent conseil sur divers sujets et qui se vante de son intelligence, ne peut pas comprendre une réalité aussi évidente. Ce sujet rappelle à ce genre de personnes la religion, le souvenir de Dieu, Son infinie puissance qui domine tout et qu'Il est le Propriétaire unique de toutes choses. C'est pour cette raison que Satan tente d'influencer les gens à ne pas penser à ce sujet. C'est ainsi qu'il a agi avec les gens de Saba comme nous le rapporte le Qor'an, "… le Diable leur a embelli leurs actions, et les a détournés du droit chemin, et ils ne sont pas bien guidés." (Sourate Enneml - 27, verset 24), car Satan tente d'éloigner les gens de cette vérité.

Ceux qui subissent l'influence des suggestions de Satan sont avilis et sont dans l'incapacité de voir la pure vérité qui est face à eux. Leur situation est semblable à celui qui prétend que les images du film sur l'écran "existent réellement" et tente même d'intervenir dans son déroulement. Et, en réalité, il n'y a aucune différence entre ceux-là et celui qui tend la main pour manger d'un plat de nourriture qu'il voit à la télévision, le croyant réel. Il est évident que la condition de ceux qui essayent de fuir ce sujet est "un cas extrême dinsouciance". En effet, leur insouciance provient du fait de leur incroyance, privés qu'ils sont de la sagesse de Dieu. Dans le Qor'an, il est dit que les incroyants "… ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants." (Sourate El A'araf - 7, verset 179)

Le message contenu dans le verset est un miracle du Qor'an. En effet, Dieu fait référence, dans le Qor'an, à des personnes d'un très haut niveau de connaissance, qui peuvent maîtriser des sujets techniques mais ne peuvent saisir l'évidence concernant la nature réelle de la matière bien qu'elle leur soit décrite de diverses façons. Les versets suivants annoncent même le destin qui les attend:

[Mais] ceux qui ne croient pas, cela leur est égal, que tu les avertisses ou non: ils ne croiront jamais. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment. (Sourate El Baqara - 2, versets 6-7)

D'un autre côté, il faut savoir que Dieu permet à certaines personnes de saisir ce sujet. Néanmoins, ceux qui fuient la vérité aujourd'hui doivent savoir que ce fait scientifique pourrait voir, dans un délai de quelques années, l'adhésion générale, partout dans le monde. Les gens viendront certainement à comprendre qu'ils vivent dans un monde imaginaire mis en scène pour eux comme dans une pièce de théâtre. Et, à un moment que Dieu a déterminé, Il enlèvera le voile des yeux des gens et leur montrera qu'Il est l'Etre le plus proche d'eux, que toute chose, à Sa seule exception, est "un rêve". Tout le monde comprendra dans sa totalité cette réalité du secret de la matière, ainsi que d'autres vérités transmises par le Qor'an.

Conclusion

Le sujet que nous avons expliqué jusqu'ici est une des plus grandes vérités qui vous sera jamais communiquée de toute votre vie.

Vous pourrez l'approfondir au moyen d'une réflexion personnelle. Pour cela, vous devez vous concentrer, consacrer votre attention et méditer sur la manière de voir les objets qui sont autour de vous et la façon dont vous ressentez leur contact. Si vous y réfléchissez attentivement, vous pourrez sentir que l'être intelligent qui voit, entend, touche, pense et lit ce livre en ce moment n'est qu'une âme, qui voit sur un écran les perceptions qu'on appelle "matière". Celui qui saisit cela peut considérer qu'il s'est affranchi du monde matériel, qui leurre la majeure partie de l'humanité, et être entré dans le domaine de la vraie vie.

Cette réalité a été comprise par un certain nombre de déistes et de philosophes à travers les âges. Des intellectuels musulmans comme l'Imam Rabbani, Mouhyiddin Ibn 'Arabi et Mawlana Jami l'ont comprise à partir des signes du Qor'an et en utilisant leur raison. Certains philosophes occidentaux comme George Berkeley ont saisi la même réalité par la raison. L'Imam Rabbani a écrit dans ses Maktubat (Lettres) que l'Univers matériel dans son ensemble était une "illusion et une supposition (perception)" et que le seul être absolu est Dieu:

"Dieu… la substance de ces êtres qu'Il a créés est simplement le néant… Il a tout créé dans la sphère des sens et des illusions… L'existence de l'Univers est dans la sphère des sens et des illusions et ce n'est pas matériel… En réalité, il n'existe rien à l'extérieur, à l'exception du Glorieux Etre (Qui est Dieu)." 21

L'Imam Rabbani a clairement affirmé que toutes les images proposées à l'homme ne sont que des illusions et qu'elles n'ont pas d'originales à "l'extérieur".

"Ce cycle imaginaire est interprété dans l'imagination. Il est visualisé au point où il en est dépeint, mais avec l'esprit de l'œil. A l'extérieur, il donne l'impression d'être vu avec nos yeux. Mais, ce n'est pas le cas. Il n'a pas de signifiant, et ne laisse aucune trace à l'extérieur. Aucune circonstance ne permet de le voir. Même le visage d'une personne reflétée dans un miroir est identique. Il n'a aucune consistance à l'extérieur. Il ne fait aucun doute que sa consistance et son image sont dans l'IMAGINAIRE. Et Dieu sait mieux." 22

Mawlana Jami a exposé le même fait, qu'il a découvert en s'intéressant aux signes du Qor'an et en utilisant son intelligence: "Tous les phénomènes de l'Univers sont des sensations et des illusions. Ils sont soit comme des reflets dans les miroirs ou des ombres".

Cependant, le nombre de ceux qui ont compris cette réalité à travers l'histoire a toujours été restreint. Les grands savants, à l'image de l'Imam Rabbani, ont affirmé qu'il pourrait être plus sage de ne pas en informer les masses, parce que la plupart des gens ne sont pas en mesure d'en comprendre le sens.

A l'époque où nous vivons, cela est établi comme un fait empirique par l'ensemble des preuves cumulées par la science. Le fait que l'Univers est un être d'ombre est, pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, décrit d'une façon aussi concrète, claire et explicite.

Et pour cette raison, le 21^ème siècle sera un tournant historique, dès le moment où tout le monde comprendra les réalités divines. Tous seront conduits par foules entières vers Dieu, le seul Etre Absolu. Les credo matérialistes du 19ème siècle seront relégués aux oubliettes de l'histoire, l'existence de Dieu et Son pouvoir créateur seront admis. L'"a-spacialité" (l'inexistence de l'espace) et l'intemporalité seront comprises; bref, l'humanité rejettera les voiles, les leurres et les superstitions séculaires qui l'ont embrouillée.

La marche de l'histoire ne saurait être détournée de son cours par n'importe quel être d'ombre.