Les Valeurs Morales du Coran

38- Etre prévenant

Les membres d'une société profane sont, dans l'ensemble, rudes, indifférents et irréfléchis à cause de l'égoïsme des incrédules. Ils pensent tous à leur propre bénéfice. Les autres n'ont pas d'importance pour eux.

Cependant, un vrai groupe de croyants est complètement différent de ces gens, car une des caractéristiques significatives des croyants est leur refus d'être dirigé par leur propre avidité. Les croyants qui surmontent leurs vains désirs seront naturellement attentifs et pleins d'égards envers les autres croyants. Allah parle de type de relation d'abnégation entre les réfugiés qui fuyaient avec Mohammed (pbsl) vers Médine et les gens fidèles de Médine qui les aidèrent

	Il appartient également à ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays (Médine) et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que ces immigrés ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-Hashr, 9)

Comme il est mentionné dans ce verset, les croyants doivent préférer les autres croyants à eux-mêmes. C'est la véritable foi, soumission et fraternité.

Donner préférence aux autres croyants ne se limite pas à leur offrir des choses physiques, la fraternité est aussi transmise avec la prévenance. Un croyant doit considérer les besoins et les problèmes de son frère plus que les siens.

Les manières rudes et sans égard montrent l'insuffisance de la foi d'une personne. Une personne qui n'est pas capable de considérer comment ses actes affecteront les autres croyants, et qui agit seulement selon ses propres "souhaits" et "comme elle veut", est très éloignée des exemples du croyant dépeint par Allah. Allah souligne ce sujet avec de nombreux exemples d'actions pleines d'égards ou non. Le plus important est d'être bienveillant et respectueux envers le Messager d’Allah :

	O vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son messager. Et craignez Allah. Allah est audient et omniscient. (Sourate al-Hujurat, 1) O vous qui croyez ! N'entrez pas dans les demeures du Prophète, à moins qu'invitation ne vous soit faite à un repas, sans être là à attendre sa cuisson. Mais lorsqu'on vous appelle, alors, entrez. Puis, quand vous aurez mangé, dispersez-vous, sans chercher à vous rendre familiers pour causer. Cela faisait de la peine au Prophète, mais il se gênait de vous congédier, alors qu’Allah ne se gêne pas de la vérité. Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau : c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs ; vous ne devez pas faire de la peine au Messager d’Allah, ni jamais vous marier avec ses épouses après lui ; ce serait, auprès d’Allah, un énorme pêché. (Sourate al-Ahzab, 53)

Les gens qui sont élevés selon les enseignements du Coran sont nobles, polis, droits et plein d'égards. C'est l'attitude naturelle du croyant qui préfère à ses frères avant lui-même et qui se nourrit pour l'amour d’Allah, l'indigent, l'orphelin et le captif. Etre plein d'égards est une caractéristique des compagnons du paradis. Par exemple, ne pas déranger un frère quand il travaille sur une tâche importante, garder le silence quand des croyants prient, installer les croyants aussi confortablement que possible, leur demander s'ils ont besoin de quelque chose et les servir sans qu'ils le demandent, tout cela peut être donné comme exemples de bon comportement. Mais ce n'est qu'un petit nombre d'exemples, et ces manières pleines d'égards peuvent s'élever à des centaines et des milliers selon les conditions changeantes.

39- S'éloigner des ignorants

Dans le Coran, les croyants sont décrits dans les versets ci-dessous :

	Les serviteurs du tout miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent : "Paix" (Sourate al-Furqan, 63) Et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : "A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants." (Sourate al-Qasas, 55)

Les croyants sont pacifiques de manière innée, tandis que ceux qui ne croient pas sont extrêmement mal à l'aise, inquiets et agressifs. C'est comme si leur tourment de l'enfer avait déjà commencé sur terre. Ainsi, ils provoquent des ennuis et sont constamment confrontés à des difficultés. Mais les croyants ne communiquent même pas avec ces gens à moins qu'ils essayent de causer du tort aux croyants et à l'Islam. Ils se comportent honorablement, comme les versets ci-dessus le décrivent. Quand une intervention est nécessaire, ils ne se comportent pas rudement, mais de la manière la plus civilisée et conforme à la loi.

40- Ne pas discuter des sujets qu’on ignore

Dans le Coran, l'homme est caractérisé comme étant "le plus grand disputeur". (Sourate al-Kahf, 54) Dans d'autres versets, cette critique est pointée plus particulièrement vers les incrédules :

	Quand on cite l'exemple du fils de Marie, ton peuple s'en détourne, en disant : "Nos dieux sont-ils meilleurs, ou bien lui ?" Ce n'est que par polémique qu'ils te le citent comme exemple. Ce sont plutôt des gens chicaniers. (Sourate az-Zukhruf, 57-58)

La raison de la tendance à discuter de toute chose n'est pas de révéler et d'évaluer différentes opinions, mais de satisfaire l'impulsion de se quereller. Dans les arguments des ignorants, aucun côté n'essaye d'évaluer les idées des autres ou de trouver une solution correcte. Battre l'autre est le seul et unique but. Cela explique les cris et les attitudes crispées au cours de telles discussions, et le fait qu'une simple discussion se transforme en dispute.

Il est vraiment anormal de discuter de choses à propos desquelles aucun participant n'a la moindre connaissance. L'exemple le plus évident de cela est visible dans les discussions de religions, à propos desquelles les participants sont généralement extrêmement ignorants. L'erreur d'une telle conduite est pointée dans le verset ci-dessous :

	Vous avez bel et bien disputé à propos d'une chose dont vous avez connaissance. Mais pourquoi disputez-vous des choses dont vous n'avez pas connaissance ? Or Allah sait, tandis que vous ne savez pas. (Sourate al-Imran, 66)

41- Pas de moqueries

Le verset suivant nous indique clairement qu'il ne doit pas y avoir de moqueries parmi les croyants :

	O vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que "perversion" lorsqu'on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes. (Sourate al-Hujurat, 11)

Allah demande aux gens de s'abstenir de la moquerie qui peut prendre plusieurs formes : rire ouvertement de mésaventures personnelles, des sourires sournois, des taquineries verbales sous prétexte de faire une blague, ou des coups d'œil de côté pour communiquer quelque chose qui ne peut pas être dit ouvertement. Un tel comportement appartient à la culture des ignorants et ne convient pas aux vrais croyants. Allan nous dit dans le Coran que les gens qui cèdent à de tels comportements subiront Son feu qui monte jusqu'aux cœurs :

	Malheur à tout calomniateur diffamateur, qui amasse une fortune et la compte, pensant que sa fortune l'immortalisera. Mais non ! Il sera certes, jeté dans la hutamah. Et qui te dira ce qu'est la hutamah ? Le feu attisé d’Allah qui monte jusqu'aux cœurs Il se refermera sur eux, en colonnes (de flammes) étendues. (Sourate al-Humaza, 1-9)

Il est impossible pour un croyant de se comporter de manière cynique après avoir appris ce décret clair d’Allah. En fait, aucun croyant ne se comporte délibérément de cette manière, mais si un croyant se comporte ainsi, il peut être inconscient de sa mauvaise conduite et la prendre à la rigolade, et quand il réalise que ce qu'il fait est mauvais, il doit s'arrêter et se repentir.

42- Ne pas appeler les croyants par leurs surnoms

C'est l'habitude des incrédules de s'appeler les uns et les autres par des surnoms désagréables. L'idée derrière cela est encore une fois d'humilier les autres et de "prouver" sa propre supériorité. Le surnom peut se référer à un défaut physique ou à des erreurs passées. Les incrédules n'oublient pas les méfaits et rappellent toujours à la personne ses erreurs, même si elle ne les a pas répétées.

Cependant, les croyants sont différents d'eux. Ils sont pardonneurs et il existe une fraternité solide entre eux ; ils ne s'abaissent pas à se comporter de cette manière. De plus, Allah a ordonné au croyant : "Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux)." (Sourate al-Hujurat, 11)

43- Etre digne de confiance

Allah décrit le fait de rendre sa confiance à ceux qui la méritent comme un principe moral et un moyen de réussite. Les croyants doivent toujours respecter la confiance qui repose en eux et ainsi gagner en retour celle des autres. De plus, les croyants doivent aussi déterminer à qui donner leur confiance, c'est-à-dire, qui la mérite. Sur cela, Allah donne l’explication suivante :

	Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu’Allah vous fait ! Allah est, en vérité, Celui Qui entend et Qui voit tout. (Sourate an-Nisa, 58)

Un autre verset énonce :

	Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Allah... Allah aime les pieux. (Sourate al-Imran, 76)

La confiance peut être quelque chose d'une valeur financière, une tâche ou un sujet de responsabilité. Les croyants doivent utiliser leur sagesse et leur sens de jugement pour déterminer ceux qui méritent leur confiance.

44- L'univers illusoire

Un défaut majeur d’une société ignorante des préceptes de l'Islam est la vue de ses membres que le monde matériel est la réalité la plus absolue de notre existence terrestre. En fait, ils estiment que la matière a une existence "éternelle et sans fin". En fin de compte, ils commencent à déifier la matière, et ne cherchent de l'aide que d'elle. Par conséquent, ils commencent à penser de moins en moins à Allah et vont jusqu'à renier Son existence. Leur perception d’Allah est celle d'un être "moins réaliste et plus imaginaire" en comparaison avec la matière. Mais c'est une fausse idée très grave de la part des incrédules. L'être absolu n'est pas la matière, mais Allah. Le Coran est tout à fait spécifique sur ce point :

	C'est ainsi qu’Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux ; c'est Allah Qui est le Sublime, le Grand. (Sourate al-Hajj, 62)

En vérité, la matière n'a la capacité d'exister qu'aussi longtemps qu'elle est créée par Allah. Son existence n'est préservée que par Sa volonté et Son commandement. Par conséquent, la permanence de l'existence absolue de la matière est hors de question : la matière ne peut exister que suite au commandement d’Allah : "Soit". Allah énonce ce fait dans le Coran dans le verset suivant :

	Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre après Lui ne pourra les retenir. Il est indulgent et pardonneur." (Sourate Fatır, 41)

Cela signifie que le monde entier n'existe qu'avec le soutien d’Allah et quand Il l'ordonnera il cessera d'exister. En fait, cela signifie que l'univers entier est composé de matière illusoire, qui se terminera quand l'ordre en sera donné. Cette volonté sans limites d’Allah est au-delà de toute compréhension, mais les rêves pourraient aider à comprendre cette création jusqu'à un certain point. Par exemple, quand quelqu'un se réveille d'un rêve, l'univers qui existait avec tous ses détails dans le rêve s'évanouit et disparaît puisque la raison de l'existence de cet univers est seulement son esprit endormi. Quand l'esprit arrête de "former" un tel univers, il "disparaît" soudainement et n'existe plus. Il n'a assurément aucune existence matérielle ou indépendante.

L'érudit Islamique, l'imam Rabbani, raconte cette vérité absolue (le récit a été simplifié et recomposé dans la traduction) :

Allah a déterminé la réflexion de chacun de Ses noms (le Juste, le Miséricordieux, le Compatissant etc.…) et a donné Ses attributs aux êtres créés. Et les êtres de cette réflexion ont été créés du néant absolu. Le Seul et Unique Allah avec Sa puissance a décrété une place pour réaliser Ses noms et les a créés dans l'univers illusoire (imaginaire, supposé). De plus, Il a fait cela avec la forme et le temps qu'Il a voulu.

L'existence de l'univers n'est que dans l'état illusoire et sensationnel et non pas à l’extérieur. Dans ce cas c'est une permanence dans le néant et l'illusion qui gagne sa force et sa solidité de la création d’Allah. Ainsi les créés deviennent vivants, ils pensent, demandent, voient, écoutent et parlent selon Sa volonté. Cependant, puisque c'est une réflexion et n'ayant qu'une existence d'ombre, il n'y a pas de trace d'externalité. Dans le monde extérieur, il n'y a rien d'autre que l'Etre d’Allah et Ses noms.

Tout est apparu sur le miroir de l'Etre Supérieur et de cette manière tout a acquis son apparence externe : ils ont l'air d'exister dans le monde extérieur. Mais il n'y a rien de tout ça à l'extérieur. Il n'y a personne et rien d'autre à part Allah. (Mektubati Rabbani, Imam Rabbani, pp. 517-519)

Puisqu'il n'y a pas d'être à part Allah et que tout dans l'univers est une manifestation de Son Etre, alors l'auteur de toutes les actions est encore le Tout-Puissant. Dans le Coran ce secret est révélé dans quelques versets :

	Ce n'est pas vous qui les avez tués : mais c'est Allah qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n'est pas toi qui lançais : mais c'est Allah qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d'une belle épreuve de Sa part ! Allah est audient et omniscient. (Sourate al-Anfal, 17) Vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. Et Allah est omniscient et sage. (Sourate al-Insan, 30) Et aussi, au moment de la rencontre, Il vous les montrait peu nombreux à vos yeux, de même qu'Il vous faisant paraître à leurs yeux peu nombreux afin qu’Allah parachève un ordre qui devait être exécuté. C'est à Allah que sont ramenées les choses. (Sourate al-Anfal, 44)

Le monde a une face cachée et une face évidente. Dans la face évidente, tout paraît être indépendant et non contrôlé. Mais dans la face cachée, conformément à leur création illusoire, toutes les choses sont pliées à la volonté d’Allah :

	Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre. Il n'y a pas d'être vivant qu'Il ne tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin. (Sourate Hud, 56)

Etre conscient qu'il n'y a rien d'autre qu’Allah, dévoile la réalité secrète que personne ne peut rien faire de lui-même. Ce secret devrait être toujours dans les esprits des croyants. En conséquence, les croyants savent que toutes les perversions et les mauvaises actions des incrédules sont décrétées par Allah. Les croyants interprètent donc et évaluent tous les évènements selon leur implication immanente. Cela les aide à se comporter justement et de la manière la plus sincère, attentive et sage.