Des Actions Vertueuses
Les actions vertueuses (amal saliha) sont parmi les concepts-clés du saint Coran. En arabe, le mot "vertueux" englobe la notion de bien, salut, et rectitude. Le verbe "se réformer" (islah) est également dérivé de la même racine. De la même façon, en français, tout type de bonne réalisation ou action bénéfique, accompli pour le bien de la religion est appelé "action vertueuse". Dans le langage du saint Coran, par contre, chaque acte ou comportement en vue de rechercher la faveur d'Allah est une action vertueuse.
Le salut d'un individu n'est pas obtenu uniquement par l'intermédiaire de la foi; les actions pieuses, signes de la foi sincère, entraînent également le salut de l'âme. Par contre, dire: "Je crois" sans accomplir les commandements de la religion ne suffit pas pour obtenir le salut. Dans le Coran, Allah nous dit à ce sujet:
Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire: "Nous croyons!", sans les éprouver? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. (Al Ankabout, 2-3)
La façon dont un croyant accomplit des actions vertueuses prouve son ardeur. Ses actes sont un signe de sa persévérance, stabilité, détermination et loyauté, en d'autres mots, de la profondeur de sa foi.
Allah nous informe, dans le Coran, au sujet de différents types d'actions vertueuses. Transmettre le message de l'Islam aux gens, faire des efforts pour vivre la morale du Coran, s'efforcer d'avoir une meilleure compréhension du saint Coran, résoudre toutes sortes de problèmes personnels ou sociaux des musulmans, tout ceci constitue des actions vertueuses importantes. Les piliers fondamentaux de l'adoration, tels que la prière, le jeûne, la dépense pour la cause d'Allah et le pèlerinage à la Mecque font également partie de ceux-là.
La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux Prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la prière et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux! (Al Baqarah, 177)
Pourtant il y a un autre point qui mérite notre attention: ce qui fait un acte vertueux n'est pas seulement son résultat mais l'intention qui y est inclue. Voilà pourquoi pour qu'un acte soit considéré de cette manière, il doit être accompli purement, pour l'agrément d'Allah.
À ce propos, le Prophète (pssl) dit:
"Les œuvres ne valent que par les intentions, et chaque homme n'obtient que ce qui est conforme à son intention. Quiconque accomplit l'hégire en vue d'Allah et de Son Envoyé se verra compter son hégire comme telle. Et quiconque accomplit l'hégire en vue d'obtenir ce monde, ... (qu'il sache) que son hégire lui sera comptée comme telle."*
*Rapporté par Bukhârî
C'est ce qui distingue réellement une action vertueuse de la "charité" telle qu'on la conçoit dans une société ignorante. Une action vertueuse est accomplie pour obtenir l'agrément d'Allah tandis que, dans une société ignorante, la notion de charité est basée sur l'esprit de solidarité sociale et un désir personnel d'acquérir une réputation de "bienfaiteur".
Les versets ci-dessous expliquent pourquoi les actions des non-croyants n'ont rien à voir avec les véritables aumônes:
Ils accomplissent leurs vœux et ils redoutent le jour où le mal s'étendra partout, et offrent la nourriture, malgré leur amour, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, (disant): "C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons: nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous redoutons de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique. (Al Insan, 7-10)
Si un acte, pourtant considéré comme vertueux est accompli avec ostentation et non pas pour l'agrément d'Allah, il cessera d'être considéré comme tel. Ceci simplement parce qu'il a été fait pour plaire à d'autres personnes. Ce qui correspond, suivant les termes du saint Coran, au fait "d'associer des partenaires à Allah", qui est un grand péché. Dans les versets suivants, Allah explique comment un acte d'adoration accompli pour plaire à quelqu'un d'autre que Lui, perd de sa valeur et devient un acte ordinaire.
Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant) leur prière, qui sont pleins d'ostentation. (Al Ma'oun, 4-6)
Anas rapporte ces propos du Prophète (pssl):
"Celui qui possède ces trois qualités goûtera la douceur de la foi: avoir pour Allah et Son Envoyé un amour qui surpasse l'amour de tous les êtres; aimer les gens et ne les aimer que pour (plaire à) Allah; répugner à retourner à la mécréance après qu'Allah vous en soustrait, de la même manière que l'on craint d'être jeté au feu."*
*Rapporté par Bukhârî
De la même manière, dépenser dans la voie d'Allah, qui est un acte vertueux, devient un acte ordinaire s'il est accompli pour faire une démonstration de sa générosité devant les gens. Allah décrit la différence entre le fait de dépenser pour Son propre plaisir et celui pour satisfaire ses propres désirs de cette façon:
Ô les croyants! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre: qu'une averse l'atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tireront aucun profit de leurs actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants. Et ceux qui dépensent leurs biens cherchant l'agrément d'Allah, et bien rassurés (de Sa récompense), ils ressemblent à un jardin sur une colline. Qu'une averse l'atteigne, il double ses fruits; à défaut d'une averse qui l'atteint, c'est la rosée. Et Allah voit parfaitement ce que vous faites. (Al Baqarah, 264-265)
Et ceux qui dépensent leurs biens avec ostentation devant les gens et ne croient ni en Allah ni au Jour dernier. Quiconque a le Diable pour camarade inséparable, quel mauvais camarade! Qu'auraient-ils à se reprocher s'ils avaient cru en Allah et au Jour dernier et dépensé (dans l'obéissance) de ce qu'Allah leur a attribué? Allah, d'eux, est Omniscient. (An Nissa, 38-39)
En bref, ce qui fait d'un acte une action vertueuse est son intention. Si celle-ci est correcte, cette action sera également correcte, même si le résultat désiré n'est pas atteint. Par exemple, dans l'intention de plaire à Allah, un croyant peut s'efforcer beaucoup pour une certaine cause, sans pour cela que ses efforts aboutissent. Pourtant, ce n'est pas important; car il obtiendra la récompense de la part d'Allah. Tout croyant devrait savoir qu'il existe une raison pour laquelle Allah ne le laisse pas parfois atteindre son but: "Il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas." (Al Baqarah, 216) Seul Allah connaît si la fin désirée aura des heureuses conséquences pour l'homme.
Donc, le résultat de chaque action dépend toujours d'Allah. Toute entreprise devrait être faite uniquement pour obtenir Sa satisfaction.
Comme nous l'avons vu plus haut, l'intention est l'essence d'une action vertueuse. Cela est du au fait qu'Allah est au-dessus de tout besoin. Ainsi, Il n'a besoin d'aucun des actes accomplis par Ses serviteurs. Il dit Lui-même dans les versets suivants:
Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allah, et c'est Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est le Digne de louange. S'Il voulait, Il vous ferait disparaître, et ferait surgir une nouvelle création. Et cela n'est point difficile pour Allah. (Al Fatir, 15-17)
Il peut faire ce qu'Il veut quand Il veut. Il n'a pas besoin des actions et efforts des croyants pour faire prévaloir Sa religion:
... Si Allah voulait, Il aurait dirigé tous les hommes vers le droit chemin. (Ar Ra'd, 31)
En résumé, si un homme accomplit de bonnes actions, il augmente son propre bénéfice personnel. Les actions vertueuses sont certainement un moyen d'atteindre la félicité éternelle.
Et quiconque lutte, ne lutte que pour lui-même, car Allah peut se passer de tout l'univers. (Al Ankabout, 6)
Quelqu'un qui accomplit ses prières, le jeûne, dépense pour la cause d'Allah ou soutient la cause de l'Islam, profite, en fait, lui-même de ses bonnes actions. C'est lui qui a besoin d'accomplir de bonnes actions et en retour, il obtiendra sûrement, pardon et grande récompense.
Pour la même raison, auprès d'Allah, une bonne action n'est acceptée que lorsqu'elle est animée d'une bonne intention:
Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la piété. Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah, pour vous avoir mis sur le droit chemin. (Al Hajj, 37)
Ainsi, tout en accomplissant une action pieuse, il est d'importance vitale de ne pas négliger le souvenir d'Allah. À cette fin, un croyant devrait implorer Allah pour l'acceptation de ses œuvres. L'invocation du Prophète Ibrahim et Ismaël (pse) est un excellent exemple dans ce domaine pour tous les croyants:
Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison: "Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part! Car c'est Toi, l'Audient, l'Omniscient. Notre Seigneur! Fais de nous Tes soumis, et de notre descendance une communauté soumise à Toi. Et montre-nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car c'est Toi certes le Puissant, le Sage. (Al Baqarah, 127-128)
La parole d'Allah adressée à David (psl) et son peuple montre également la valeur de la prière, de la reconnaissance envers Allah en accomplissant des actions pieuses:
Ils exécutaient pour lui ce qu'il voulait: sanctuaires, statues, plateaux comme des bassins, et marmites bien ancrées. "Ô famille de David, œuvrez par gratitude, alors qu'il y a eu peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants." (Saba, 13)
Ceci constitue sûrement le type de service qui renforce la foi de quelqu'un en Allah: son affirmation de "je crois" est renforcée avec ce service et monte jusqu'à Allah.
Vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action. (Fatir, 10)
Un croyant dévoué qui accomplit de bonnes actions au long de sa vie rentrera dans les jardins du Paradis et sera récompensé de la meilleure façon par Allah, dans l'Au-delà:
Et ceux qui croient et font de bonnes œuvres — Nous n'imposons aucune charge à personne que selon sa capacité — ceux-là seront les gens du Paradis: ils y demeureront éternellement... et ils diront: "Louange à Allah qui nous a guidés à ceci. Nous n'aurions pas été guidés, si Allah ne nous avait pas guidés. Les Messagers de notre Seigneur sont venus avec la vérité." Et on leur proclamera: "Voilà le Paradis qui vous a été donné en héritage pour ce que vous faisiez." (Al A'raf, 42-43)
- Introduction
- L'idolâtrie
- L'épreuve (fitnah)
- Les deux aspects de l'âme
- De ceux qui prennent leurs vains désirs et leurs passions comme dieux
- De l'esprit, de la conscience et de l'âme
- Du cœur, de la sagesse et de l'intelligence
- Les gens doués d'intelligence et les facteurs qui nuisent a la sagesse
- De la sagesse et du sentimentalisme
- Des sources de sagesse
- De l'insouciance et de l'attention
- Agir suivant la conjecture et les circonstances
- De la loyauté et de l'obéissance
- De la détermination
- De la persévérance
- Des actions vertueuses
- Remercier Allah
- Ne pas poursuivre ses intérêts personnels
- De la fraternité et de la solidarité
- De la modestie et de l'arrogance
- De la confiance en Allah et de la soumission
- Du pardon et du repentir
- De la prière (invocation)
- La tromperie de l'evolution