Qu'est-ce que l'idolâtrie ?

Le mot arabe shirk signifie partenariat. Le terme est traduit en français comme association de partenaires ou égaux à Allah. Le Coran utilise shirk dans le sens suivant: au regard d'évaluer préférer quelque chose, une personne ou un concept quelconque, lui attacher de l’importance ou de la valeur comme supérieur ou égal à Allah (Allah en est certainement au-delà), et ensuite agir selon cette perspective déformée. Cette attitude signifie que l’on considère les membres de la création d’Allah comme divins, bien que Lui seul peut être divin.

La vérité qui est annoncée dans le Coran est qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. Cette vérité est énoncée dans la profession de la foi, "La ilahe illallah"est répétée dans tout le Coran. Toutefois, les Musulmans ont besoin de comprendre pleinement ce point et d’y réfléchir profondément. Etant donné que tout le pouvoir et la puissance appartiennent à Allah et qu’il est le Seul Dieu, cela ne peut être interprété d’une manière superficielle. Lorsque nous regardons le Coran, nous voyons que toute autre croyance, attitude ou comportement qui n’est pas basé sur cette vérité est en fait de l’idolâtrie. Ainsi, on peut traduire shirk dans le sens général comme la fausse conception et l’idée que toute personne, chose ou divinité supposée, qui a quelconque pouvoir réel et puissance autre qu’Allah (Allah est certainement au-delà de cela).

Selon le Coran, une divinité est une entité qui possède les titres et les attributs qu’Allah a révélés de Lui. La seule vraie divinité est donc Allah. Aucun autre membre de la Création n’a ce titre, et prétendre autrement, signifie accepter d’autres entités qu’Allah comme sa divinité ou associer des égaux à Allah.

Une fine distinction doit être établie ici. Par exemple, un des attributs d’Allah, al-Ghani (le Riche), peut également se référer à la situation matérielle d’une personne. Ce qui mène à l’idolâtrie, cependant, à imaginer que cette richesse a été acquise par l’effort personnel. Si tel était le cas, toute la richesse appartienne en réalité à Allah sera oublié. Pour une raison quelconque, Allah a voulu donner à cette personne tout ce qu’il ou elle possède, ce qui manifeste ce titre particulier al-Ghani. Cependant, beaucoup de personnes oublient souvent ou ignorent le fait qu’Allah peut enlever tout ce qu’Il veut, de qui Il veut en un seul instant. Le défaut de considérer toute personne en dehors d’Allah comme pauvre ou sans défense rend les personnes incapables de comprendre qu’il peut se manifester par n’importe quels titres et pour n’importe quelle personne qu’Il veut. En conséquence, on peut penser que l’individu concerné est le véritable propriétaire des biens tels que la fortune, les richesses, la propriété et les titres. Mais puisque de telles choses ont été accordées par Allah, au lieu d’être acquis par l’effort personnel, cette incompréhension peut amener les gens à oublier Allah et à associer un faux titre divin à un autre être humain (Allah est certainement au-delà de cela). S’ils le font, ils sont coupables d’idolâtrie.

La chose correcte à faire est de réaliser qu’Allah est le seul Possesseur et Seigneur de toutes les richesses et fortunes, sans compter leur emplacement et leur quantité, et qu’Il peut retirer la richesse de quelqu'un quand Il veut. Lorsqu’on évalue les gens matériellement riches, l’important n’est pas leur statut économique mais qu’ils soient pensés comme des serviteurs d’Allah. Par exemple, si les membres d’une famille considèrent le père comme le véritable propriétaire de sa richesse et placent donc leurs espoirs en lui seul, oubliant ainsi le vrai Propriétaire de la richesse, ils commettent un péché grave. De même, ceux qui travaillent pour une personne doivent se rendre compte que seulement Allah les nourrit, les habille et les abrite. Il serait fortement irrationnel pour eux de considérer leur employeur comme la personne qui les pourvoit, parce que :

En outre, Allah énonce dans le Coran qu’il n’y a aucune force et puissance autre que Lui (Surat al-Kahf, 39). Ce qui ressemble à la force et à la puissance dans Ses entités créées est en fait une petite réflexion sur Sa puissance infinie. Allah peut enlever ces attributs apparents à tout moment. Une surestimation de personnes en raison de ces attributs qui leur sont conférés par Allah dans ce monde, temporairement ou en tant qu’épreuve, et pour les admirer à cet égard comme si ce pouvoir était réellement inhérent à eux, est une façon de leur associer un statut divin (Allah est certainement au-delà de cela). Allah révèle dans le Coran:

Cette même logique s’applique à l’ensemble des autres titres d’Allah qu’Il manifeste ou cause pour être réfléchis par les membres de Ses Créations. En examinant ces entités, il faut être conscient que ces titres appartiennent seulement à Allah et que ce que nous voyons chez d’autres personnes sont simplement des manifestations de ceux-là.

Le point de départ de l’idolâtrie : "Attribuer une identité"

L’approche fausse d’attribuer une identité aux Créations d’Allah en le considérant comme des êtres à part entière qui sont indépendants d’Allah, mène à l’idolâtrie. La richesse, la beauté, la puissance et la gloire d’Allah existent, mais ceux à qui Il les accorde ne les possèdent pas en réalité et ne sont pas les auteurs de celles-ci ; ni eux-mêmes ou leurs possessions n’existent de quelque façon qui soit indépendante de Son existence. Les personnes qui ne comprennent pas cela admirent ou craignent souvent ceux qui apparemment possèdent de tels attributs, croyant en quelque sorte indépendants d’Allah.

Cette vision erronée est le point de départ de l’idolâtrie. Comme nous le verrons dans les chapitres suivants, une telle attribution est à la base de toutes les formes de shirk et d’attitudes idolâtres. Les vrais croyants doivent établir leur foi sur le monothéisme (l’Unicité d’Allah) et d’éviter tout égal à Lui. Par conséquent, toutes les personnes doivent constamment se rappeler qu’elles sont redevables envers Allah pour tout ce qu’elles possèdent et pour avoir été introduites à l’existence seulement par la volonté d’Allah. Il peut les garder en vie ou non, comme Il veut, et accorder n’importe quels attributs qu’Il veut à tout membre de Sa Création.

La Puissance , l'opportunité, l’intelligence, la beauté, la gloire sont tous des attributs créés par Lui. Puisqu’Il les a créés, Il peut facilement les enlever quand Il veut faire. Allah Lui-Même Se manifeste de différentes façons en tous lieux et toutes les personnes. Ce sont ces manifestations que l’on voit partout où qu’il ou elle regarde. Ceux qui croient en Allah doit placer la conscience du fait que rien n’existe indépendamment d’Allah fermement dans leur cœur. Seulement, quand ils croient, pensent et se comportent conformément à cette vérité, ils peuvent cesser d’associer des égaux à Allah.

Les excuses invalides des idolâtres

Nous pouvons apprendre les significations les plus précises de l’idolâtrie, le monothéisme, le service, et le culte du Coran et des hadiths de notre Prophète Muhammad (Qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix). Seul la lecture et la compréhension du Coran et des hadiths et en cherchant à les mettre en œuvre dans nos vies, que nous pouvons acquérir une attitude, la compréhension, la croyance, et le comportement qui admet Allah comme notre Seigneur dans tous les domaines et ainsi éviter l’erreur de l’idolâtrie. Par conséquent, quelqu’un qui a la foi et qui sait que le Coran est la vérité, ne doit pas adopter d’autres critères quand il s’agit des questions de foi, de pensée, de compréhension morale, de style de vie, et d’autres jugements de valeur. De plus, en essayant de justifier sa préférence pour des alternatives aux commandements d’Allah et donc en abandonnant Ses conditions, mène à l’idolâtrie.

A ce sujet, peu importe les excuses qu'on donne, elles ne seront pas valables. Par exemple, préférer l’approbation de quelqu’un et chercher à lui plaire au lieu d’Allah, signifie adopter une fausse divinité. Craindre et respecter quelqu’un autant ou plus qu’Allah, et donc abandonner Ses commandements ou se comporter d’une manière qui ne Le plait pas, signifie exactement la même chose. Aimer une autre personne autant qu’Allah signifie qu’on est dans le shirk (polythéisme) et qu’on voit cette personne comme une fausse divinité autre qu’Allah Tout-Puissant. Si quelqu’un est conscient de l’exigence de vivre par la foi et montre son entourage ou l’environnement comme une justification pour faire des concessions sur la religion afin de ne pas attirer la critique, est aussi un signe clair d’idolâtrie. Parce que dans ce cas, cette personne préfère l'approbation de son entourage, de ces amis à celle d'Allah. Famille ou l’entourage d’une personne peut ne pas comprendre l’Islam, dans ce cas toute rupture de ces conditions ou le fait de faire des concessions, est un autre signe de ce même danger. Aucun Musulman ne doit faire de concessions concernant l’agrément d’Allah, il doit préférer seulement Son agrément, plutôt que celui des gens. Bien sûr, personne ne veut réduire son amour et son respect pour la famille. Mais si les membres de la famille l’appellent à associer des égaux à Allah, Il révèle la réaction correcte :

Le Prophète (Qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) est le meilleur exemple de la façon de traiter avec les non-musulmans. Alors qu’il prêchait, beaucoup de personnes ont réalisé que le Coran était la parole d’Allah et ont dû le prendre en compte. Cependant, très peu d’entre eux ont réellement mis en application les conditions de la moralité religieuse et l’ont suivi. Par exemple, les versets concernant la façon de s’habiller pour les femmes musulmanes ont été révélés dans la période après l’Hégire :

Safiyya bint Shaybah a dit : "Quand nous étions chez Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle), nous avons mentionné les femmes de Qurayche et leurs vertus. Aïcha a dit, 'Les femmes de Qurayche ont un grand mérite, mais par Allah je n’ai jamais vu de plus méritantes ou de plus strictes dans leur adhésion au Livre d’Allah (swt) que les femmes des Ansar. Lorsque la Sourate an-Nur a été révélée (...qu’elles devraient tirer leur voile sur leurs poitrines...) leurs hommes sont allés vers elles et leur ont récité les paroles qu’Allah (swt) avait révélées. Chaque homme a récité à son épouse, à sa fille, à sa sœur et à toute autre parente. Et il n’y en eut pas une seule qui n’alla l’appliquer immédiatement pour exprimer sa foi en la révélation divine issue de Son Livre...'" (Tafsir Ibn Kathir, Sourate an-Nur, "Les Règles du Hijab")

Ce qui suit a également rapporté sur l’excellent comportement de la femme musulmane quand les versets ont été révélés:

Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit: "Quand Allah (swt) a révélé le verset: "et de tirer leur voile sur leurs poitrines", elles déchirèrent leur tablier et se couvrirent avec." (Tafsir Ibn Kathir, Sourate an-Nur, "Les Règles du Hijab")

PAu temps du Prophète (Qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix), les femmes musulmanes ont immédiatement obéi au commandement d’Allah Tout-Puissant, et ont éprouvé un grand enthousiasme et le désir à faire ainsi. Les Musulmans qui sont venus après eux ont également rempli ce commandement avec le même enthousiasme et détermination.

Autres, cependant, avaient peur de la réaction de la communauté dans laquelle ils vivaient, ont été rebutés par leurs menaces et préoccupés par la perte de leur position et de leur prestige. Ils ont pensé que suivre le Prophète (Qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) pouvait affecter leurs intérêts commerciaux et financiers, et qu’ils perdraient en y consacrant le temps aux Musulmans et servir l’Islam. Certains avaient peur que de mauvaises choses puissent se produire s’ils se sont convertis, et d’autres préféraient leur propre aisance et leur confort à partir avec le Prophète (Qu’Allah le bénisse et lui accorde sa paix) dans la chaleur du désert.

En conclusion, ces gens sont venus avec des prétextes divers pour faire concessions sur la foi. Mais à la lumière des versets du Coran ils ont peut être immédiatement vu qu'ils attribuent des égaux à Allah. Parce que même si ces personnes ont vu la vérité dans leur cœur, ils ont néanmoins préféré d'autres choses soit la société dans son ensemble, ou l'argent, ou des désirs plus que l'agrément d’Allah.. Ils ont cherché à adorer autres qu’Allah et espérer pour le salut des autres entités que Lui. La grande majorité craint la critique de leur société, hésita face à des menaces, par peur de perdre leur rang et de prestige, pensait que suivre le Prophète (Qu’Allah le bénisse et lui accorde sa paix) pourrait affecter leur activité et les intérêts financiers, et qu'ils y perdraient en y consacrant le temps pour les Musulmans et servir l'Islam.

En d’autres termes, ils ont essayé de justifier leurs concessions, basé sur ce que dit le Coran, cependant, ils ont en réalité associé des partenaires à Allah, car ils étaient conscients de la vérité et ont finalement préféré l’agrément des autres personnes, la société, l’argent le statut ou les désirs de la vie terrestre à l’agrément d’Allah. Ainsi, ils ont placé leurs espoirs en des entités autres que Lui et ont essayé de les satisfaire.

De nouveau à cette époque, de très nombreuses personnes, bien qu'elles savaient que c'était en fait la vérité, rien qu'en raison de leurs propres désirs ou pour le confort de leur personne, ont donné des concessions dans la religion. Afin d’éviter de faire face à toutes menaces ou de faire des sacrifices, en raison de leur paresse, pour satisfaire leurs désirs de leur moi intérieur, certains d’entre eux ont fait des concessions et préféré se tenir à leur moi intérieur. Dans le Coran, Allah relate l’état de ceux qui ont simulé des excuses au nom de leur moi intérieur pour éluder d’être avec notre Prophète (Qu’Allah le bénisse et lui accorde sa paix):

Comme nous l’avons vu, de telles personnes font des excuses pour ne pas accompagner notre Prophète (Qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) et les croyants, et ne voulaient donc pas mettre en application pleinement les valeurs morales islamiques dans leur vie. Peut-être qu’ils ont dit aux autres combien ils ont été logiques. Cependant, ces excuses sont invalides aux Yeux d’Allah et donc ils se sont trompés. En préférant leurs désirs temporels – plus que l’agrément d’Allah, ils ont clairement associé des égaux à Allah.

Les personnes vivant au temps de notre Prophète (Qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) ont été éprouvées dans les conditions de l’époque ; les personnes d’aujourd’hui sont également éprouvées. Allah sait si elles sont sincères quand elles ont à choisir entre leurs propres désirs et Son agrément, ou si elles font des excuses comme les idolâtres dans le passé. Tout le monde sera convenablement récompensé ou puni dans l’Au-delà pour ses actions dans ce monde tandis qu’aucune excuse ne pourra être faite en Présence d’Allah. Dans le Coran, Allah révèle cette vérité :

Compte tenu de ce qui précède, les gens d’aujourd’hui ne devraient pas prendre leur distance avec le Coran et inventer des excuses pour se détourner des valeurs morales islamiques.

D’abord et avant tout, quelqu’un qui associe des égaux à Allah d’une manière imprudente a adopté comme législateur quelque chose ou quelqu’un d’autre qu’Allah. Cet “égal” supposé d’Allah pourrait être la personne elle-même, des membres de la famille ou des ancêtres, des amis, un employeur, une société, et même des fondateurs et adeptes de diverses philosophies et idéologies. Vu sous cet angle, les gens qui suivent un autre chemin que les révélations d’Allah, ont choisi, consciemment ou non, l’idolâtrie. Peu importe ce qu’ils appellent eux-mêmes (par exemple, agnostique, athée, Chrétien, Juif ou Musulmans), ils sont idolâtres. Même s’ils effectuent les cinq prières quotidiennes, jeûnent, et exécutent de nombreuses observances islamiques, ils sont toujours idolâtres même si une seule pensée ou jugement de valeur entre en conflit avec le Coran, s’ils abandonnent les commandements d’Allah, ou s’ils essayent de plaire aux autres au lieu d’Allah. Car ils ont adopté une autre entité comme législateur en dehors d’Allah.

Pour une personne qui donne des associés à Allah, il n'est pas obligatoire de dire, concernant la chose qu'elle associe, "ceci est également une divinité", "j'adopte également ceci comme divinité en dehors d'Allah, je vénère cela" (Allah est bien au-dessus de tout cela). L'idolâtrie est avant tout dans le cœur et ensuite reflétée dans l’acte. Comme le Coran indique clairement, la préférence des personnes pour toute autre entité qu’Allah, les conduit à devenir idolâtres. Cependant, de telles personnes ne nient généralement pas l’existence d’Allah ; en fait, beaucoup d’entre eux refusent d’admettre qu’ils sont des idolâtres. Après avoir étouffé leur conscience et s’être trompés, ils nient même leur idolâtrie dans l’Au-delà. Allah révèle dans le Coran :