Les raisons de l'échec à craindre Allah

Comme révélé ouvertement par Allah dans Ses versets, lorsque ces gens qui ne possèdent que la foi superficielle en seront questionnés, ils admettront leur foi en Allah, mais la prudence craintive qu’ils ont pour Lui se trouvera en défaut. La preuve la plus évidente de leur condition est que ni dans leur parole, ni dans leur comportement, ils n’affichent le moindre signe de crainte ou de prudence avec respect vis-à-vis d’Allah. Il y a des raisons bien connues soulignant cela.

Le manque d’une véritable appréciation d’Allah

Généralement, parmi le peuple, une compréhension de la religion par ouï-dire est très répandue. La majorité des gens ne se sont pas familiarisés avec la propre description que donne Allah de Lui-même et de Ses attributs, comme ils apparaissent dans la source originale de la religion, à savoir le Saint Coran. Mais Allah S’est présenté à nous dans le Coran de la manière la plus claire et la plus authentique possible. Le savoir de la plupart des gens en ce qui concerne Allah consiste en ce qu’ils ont entendu de leurs familles respectives, de leurs parents et d’ici et là. Par conséquent, la compréhension des gens concernant Allah varie largement.
Le point intéressant concernant ceci est que beaucoup de personnes n’ont pas pensé que les choses qu’elles ont entendues et apprises dans leur environnement immédiat, pourraient être incomplètes ou même incorrectes. Même si cela leur est arrivé, il est fort improbable qu’elles sortent de leur voie pour faire les recherches qui seraient recommandées afin de s’assurer de la vérité. C’est une véritable faute qui pourrait mener à l’enfer et serait due au fait de ne pas identifier correctement Allah ou de ne pas donner une véritable reconnaissance à Ses nombreux grands attributs.
Ce genre de personnes pensent à Allah, en termes généraux, avec respect, à Ses attributs de Pardonneur (Al Ghaffar), l’Aidant (An Nasir), le Pourvoyeur (Ar Razzaq), le Très Subtil (Al Latif), le Préservateur (Al Hafidh), le Tout Plein de Miséricorde (Ar Rahim) et le Prééminent (Al Mouhaymin). Limiter leur centre d’intérêt à des attributs tels que ceux-là résulte simplement en un sens déséquilibré de bien-être et d’autosatisfaction, puisqu’Allah a d’autres attributs comme Le Vengeur (Al Mountaquim), Le Punisseur (Al Mouadhib), et le Dominateur Suprême (Al Qahhar). Cependant, les gens cités ci-dessus ne sauraient pas vraiment ce que ces attributs veulent dire. Ils ne peuvent pas penser à notre Seigneur en ces termes-là. Ils ne réalisent pas que ces attributs se rapporteront à leurs actions, leurs comportements et leurs conversations.
Bien qu’ils puissent être conscients de certains des attributs d’Allah par leur nom, ils restent inconscients de leur signification et de la manière avec laquelle ils vont affecter leurs vies éternelles. Soit ils ont un point de vue partial des nombreux attributs d’Allah, soit ils imaginent qu’ils ne s’appliquent en aucun cas à eux.
Par exemple, si une injustice leur a été perpétrée, ils croient que dans l’au-delà, Allah avec Son infinie justice, cherchera le châtiment à cette injustice. Toutefois, ils échouent à réaliser qu’eux-mêmes feront face au châtiment d’Allah s’ils ne croient pas au Coran et n’agissent pas conformément à lui, comme ils le devraient. L’humanité a été créée pour adorer Allah, mais s’ils rejettent le but de leur création, ils affronteront sans aucun doute les conséquences de cette incrédulité. Le châtiment le plus sévère est requis pour une énorme transgression pareille, d’où l’existence de l’enfer. Ce dernier étant le lieu le plus terrible jamais créé ; il est l’arène des châtiments dont la sévérité est bien au-dessus de l’imagination de l’homme. Il comprend et surpasse de plusieurs fois les grandes agonies imaginables sur terre.

Ces gens que nous avons décrits ne possèdent pas une conscience craintive d’Allah et se comportent avec insouciance, ils sont inattentifs à leur propre conscience et manquent complètement de compréhension. Ils n’ont aucune perception propre de la force d’Allah et de Son pouvoir, de Sa majesté et de Son immensité, de Son exaltation et de Sa grandeur. De là, ils échouent à connaître le genre de crainte intérieure et de profonde trépidation appropriée à la perspective d’être exposés à Sa colère. En conséquence, ils ne s’efforcent pas à gagner l’approbation d’Allah ou d’appliquer Ses ordres au mieux de leurs possibilités. Ils ne restent même pas fidèles à Ses interdits, préférant mener des vies sans souci. Ils échouent à montrer la gratitude et l’appréciation requises pour les bénédictions qu’Allah leur a données, alors l’ingratitude devient un caractère permanent de leurs êtres. Cependant à la fin, le prix pour vivre une vie sans souci sur terre sera payé avec une vie éternelle de crainte et de tourments.

Les croyances erronées des non-croyants au sujet de l’au-delà

Tout comme ils sont incapables de donner à Allah la reconnaissance qui Lui est due, de nombreux ignorants possèdent également une connaissance défectueuse et de nombreuses fausses croyances concernant le paradis et l’enfer. Ces gens aiment leur vie sur terre, leur plus cher désir ; ils se rebellent contre Allah et puis, ils prétendent qu’ils seront pardonnés après avoir passé une courte période en enfer. Toutefois, la fin qui les attend est beaucoup plus douloureuse qu’ils ne le présument, parce que l’enfer est une demeure de châtiments qui durera toute l’éternité pour ces non-croyants extrêmes qui ne tiennent pas compte des avertissements d’Allah. Allah met l’accent sur le fait que l’enfer a été créé pour les incrédules et pour ceux qui persistent dans leur incrédulité. Il n’y a pas de point de retour pour eux :

Les douleurs et les souffrances de l’enfer sont bien au-delà de l’imagination. L’enfer est un environnement effrayant où l’attribut d’Allah “Le Dominateur Suprême – Al Qahhar ” se manifeste dans toute sa sévérité et où les châtiments qui sont infligés dépassent de loin tout ce qui peut être imaginé sur terre. Pour un individu qui est tout juste capable de résister à la douleur d’une goutte d’eau bouillante, ou à des températures froides ou même à la moindre faim, déclarer qu’il pourrait supporter de pareilles formes de châtiments sans trop de difficultés est une indication claire de son manque de conscience total et de compréhension. Comme nous l’avons dit dès le début, quiconque imagine que le châtiment d’Allah est une question à prendre à la légère, est quelqu’un qui n’a aucune idée de ce qu’est la réalité du pouvoir d’Allah.

Ils sont trompés par le temps qui leur est attribué sur terre

Afin que les gens puissent être testés correctement, Allah nous a octroyé à tous une période de temps dans le monde terrestre. Il nous envoie des avertissements et donne chaque opportunité pour se repentir et corriger les erreurs que nous avons pu faire. Cependant, pour les gens qui ne vivent pas par la religion, toute cette générosité s’étend derrière leur incapacité à craindre Allah comme ils le devraient. Afin d’éviter les conséquences de leurs actions, les gens en général sont extrêmement soucieux lorsqu’il s’agit de comportement qui apporte un résultat immédiat. Voyons l’exemple suivant.
Supposons qu’une personne travaille pour une société avec un bon salaire, et à qui on a donné un certain nombre d’objectifs à satisfaire, sachant qu’échouer à exécuter ces objectifs serait vraisemblablement donner lieu à la fin de son emploi dans cette société. Cela ne demande pas une grande imagination pour deviner combien d’efforts importants et de détermination seraient accomplis pour cette tâche. La simple pensée de la perte à laquelle il ferait face s’il venait à perdre son emploi serait complètement hors de question. Il ferait tout ce qui est possible, même jusqu’au point de sacrifier son bien-être, son sommeil et même abandonner d’autres assignations afin d’atteindre ses objectifs et d’échapper à l’énorme angoisse de l’échec. Tout cela est très bien, mais la question est : de telles personnes ressentent-elles le même niveau d’urgence eu égard à la plus grande réalité qui est de rendre compte à Allah ? La vérité est que la grande majorité ne l’est pas parce qu’ils ne voient pas la mort et l’au-delà en tant que réalités imminentes ; selon eux, la vie qu’ils mènent est beaucoup plus réaliste.

Mais dans un verset coranique, le temps sur terre attribué aux gens est mentionné comme suit :

Ces gens imaginent que lorsqu’ils font quelque chose qu’Allah ne consent pas, ils seront instantanément punis avec “une pluie de souffre” ; lorsque cela n’est pas le cas, ils le voient comme une permission à continuer dans leurs excès. Cette pensée illogique peut être vue chez les gens des communautés incrédules ayant vécu à toutes les périodes de l’histoire, et dont le raisonnement est décrit par Allah dans le verset suivant :

Ce point de vue déformé est tenu par la majorité des gens qui ne croient pas et par ceux dont la foi n’est que superficielle. Ces gens qui croient qu’ils ne seront pas punis pour leurs actions, et qui pensent donc qu’ils sont extrêmement intelligents, sont en fait tirés graduellement vers leur punition par une voie qui leur est inconnue :

En similitude à ces punitions ouvertes et évidentes qu’Allah a mentionnées dans Son Saint Coran, des punitions subtiles et cachées peuvent devancer les gens à n’importe quel moment, même en étant encore sur terre. Par exemple, une personne qui a l’habitude d’afficher des attitudes ou une conduite morale offensives à l’égard Allah, est subitement frappée par une maladie affaiblissante. Il va de soi que ces afflictions ne se confinent pas aux sens physiques ; la crainte qu’Allah occasionnera pour saisir le cœur ou seulement un véritable stress, suffira à rendre l’existence d’un individu extrêmement embarrassée. Pour cela, Allah a attiré l’attention dans le Coran sur le fait que la crainte est une forme de châtiment :

Pendant qu’elle se comporte d’une manière qu’Allah désapprouve, aucune personne ne peut être jamais sûre que le malheur ne plane pas au-dessus d’elle, prêt à frapper à n’importe quel instant. Il n’y a pas de protection contre un quelconque châtiment d’Allah. Il nous a informé de cette réalité dans le Coran :

Le même avertissement est réitéré dans un autre verset :

Il ne faut pas oublier que l’humanité est dans un état d’impuissance, et que nous sommes complètement dépendants d’Allah pour tout. Les angoisses des épreuves et des difficultés ne peuvent être affrontées qu’en se remettant à Allah et en recevant de Lui la force. Cependant, ceux qui n’acceptent pas la réalité de leurs capacités limitées et qui ne craignent pas Allah, sont laissés à eux-mêmes pour affronter leurs châtiments et leurs malheurs, aussi bien les apparents que les cachés. Etant donné que la formation de l’être humain n’a pas la capacité de résister à ces afflictions, le chemin sûr et gagnant est de craindre Allah au mieux de sa capacité et de mener une vie basée consciemment sur la conscience craintive de ces réalités.

Prétendre que seuls les très rebelles seront soumis au châtiment

Bien que la majorité des gens sache qu’après la mort, Allah les appellera pour rendre compte de la vie qu’ils ont menées, et qu’après ce jugement, ils seront envoyés soit au paradis soit en enfer, ils ne font aucune préparation pour leur vie dans l’au-delà. Bien que ces personnes affirment leur croyance en l’existence de l’au-delà, les styles de vie qu’ils mènent ne sont pas véritablement différents de ceux des véritables incrédules. De plus, ils n’affichent pas le moindre embarras à ce sujet.
Les styles de vie des deux groupes sont quasiment identiques en apparence, en attitudes, comportements, buts et ambitions. La seule différence entre eux est que l’un déclare être musulman tandis que l’autre ne le dit pas. En dépit de la volonté du premier groupe à affirmer leur croyance au Coran, leur échec à se conformer aux jugements du Livre qu’ils affirment croire ne leur occasionne aucune gêne ou incommodité quelles qu’elles soient.
La raison de leur état d’indifférence apparent à la nature de leur position ouvertement contradictoire est leur affirmation supplémentaire que leurs cœurs sont purs et qu’ils ne font aucun mal à autrui.
Leur attitude est basée sur la croyance assurée qu’ils ne seront jamais envoyés en enfer ; en d’autres termes, ils se voient comme candidats certains pour l’admission au paradis. Ce qui est également particulièrement intéressant, ce sont les critères qu’ils ont trouvés afin de définir le type de personne qui entrera en enfer, et l’arrogance avec laquelle ils déclarent toute autre personne apte au paradis.
D’après eux, les gens qui méritent l’enfer sont les criminels et les délinquants, vus généralement à la télévision ou dans les journaux tels que les meurtriers, les voleurs, les terroristes et tous les individus déterminés à faire du mal aux autres. Ceux-là ont exclu de leur liste “la personne moyenne” qui constitue cependant la majorité de l’humanité, et soutiennent que tous leurs péchés seront immédiatement pardonnés.
C’est la nature des critères qu’ils ont eux-mêmes sélectionnés qui a donné lieu à l’hypothèse qu’ils sont des gens du paradis, étant donné qu’ils n’ont jamais commis de meurtre ou volé quoi que ce soit et qu’ils ne sont pas des terroristes. Donc, malgré leurs revendications d’être musulmans, ni leur volonté de commettre toutes formes de transgressions, ni leur réticence de s’en tenir au Coran et de mener leur vie sûrement dans les limites établies par Allah, n’éveille en eux un quelconque sens de peur ou de nervosité. La simple raison à cela est leur supposition erronée qu’aucune de ces actions ou omissions ne constitue une cause suffisante pour être envoyé en enfer. Cependant, c’est une très grande erreur, qui peut les traîner aux fosses de l’enfer.
Ces personnes ignorantes évoquent des valeurs et des priorités au nom de l’Islam, qui sont très différentes de celles contenues dans le Coran. Autrement dit, les sujets sur lesquels Allah met la plus grande importance finissent, selon leur raisonnement simpliste, par être considérés comme marginaux. Ainsi, les perspectives religieuses qu’ils ont inventées leur offrent un style de vie qui est en désaccord complet avec une véritable crainte d’Allah. Dans le verset coranique suivant, Allah attire l’attention sur la logique altérée de ces gens :

Ces personnes ne peuvent adhérer aux ordres et interdits de la véritable religion à cause de leur engagement déterminé à leur propre version des choses. De là, ils continuent à mener leur vie sous un sens erroné de sécurité où ils se dupent eux-mêmes en croyant qu’ils sont destinés au paradis. Toutefois, peu importe qu’ils se trompent, leur conscience leur rappellera toujours la véritable réalité. Lorsque, confrontés aux réalités du Coran, ils trouvent impossible d’admettre qu’ils ont perdu leur vie entière avec les péchés et les fautes graves, ils refusent absolument d’écouter qui que ce soit qui essaye de leur clarifier la situation. Pour cela, et afin de ne pas le ressasser, ils se détournent consciemment en se concentrant sur d’autres sujets. En d’autres termes, lorsque quelque chose arrive ou une pensée leur vient à l’esprit qui pourrait leur occasionner une crainte ou une angoisse, ils tournent immédiatement leur attention ailleurs, préférant rester dans un état de sécurité imaginaire. Ils tentent d’empêcher les pensées d’Allah, Ses menaces et Son châtiment d’y entrer, c’est-à-dire qu’ils existent dans un état de reniement perpétuel de la réalité de leur situation difficile : l’impossibilité d’échapper à l’incontournable justice d’Allah. Aussi dur qu’ils essayent, leur stupide détermination à éviter la vérité ne les sauvera pas de la fin effrayante qui les attend.

L’idée “qu’Allah nous pardonnera de toute façon”

Comme il est indiqué dans ce verset, en dépit du fait de ne pas mener le genre de vie prescrite par Allah, les gens soutiennent qu’ils seront tout de même pardonnés. Sans doute, la raison la plus importante à cette supposition est leur incapacité à vraiment comprendre les attributs d’Allah et Sa justice à cause de leur dépendance à une sorte de raisonnement qui a peu ou pas de fondation coranique. Bien qu’Allah soit pardonneur et pardonnera les mauvaises actions de Ses serviteurs, la condition préalable à ce pardon est soulignée par Allah dans ce verset :

Cependant, il y a ceux qui, même ayant été avertis à plusieurs reprises, aussi bien ouvertement que secrètement, sont conscients de la vérité, restent éloignés de la crainte d’Allah, et persistent avec leur déclaration déformée qu’Allah leur pardonnera malgré tout. Ce genre de malentendu est un exemple clair de la capacité de Satan à induire en erreur et à tromper les gens. C’est un de ces nombreux appâts, qui mènent à toutes sortes de mauvaises actions et erreurs qui sont continuellement commises. De plus, la déclaration d’Allah que “… il n'y a nulle assurance contre le châtiment de leur Seigneur.” (Sourate al-Maarij, 28) est une preuve évidente que personne n’est assuré du pardon de cette manière.

Croire qu’ils méritent le paradis

Il ne peut y avoir aucun doute qu’une compréhension déformée du Coran donnera lieu à une vision pareille et déformée sur l’au-delà. D’où la majorité des gens ignorants qui partagent la croyance commune qu’ils méritent le paradis. Plusieurs d’entre eux ne possèdent aucune conception sur le fait d’être questionnés sur leurs actions après leur mort. D’après eux, même si une telle possibilité existe, ils pensent qu’ils rencontreront une issue positive, se dupant ainsi dans un faux-sens de sécurité.

Allah a donné un exemple dans le Coran, celui du propriétaire d’un jardin, qui était arrogant et sûr de lui. Il ne craignait pas Allah, et, grâce à sa richesse, était extrêmement gâté. Le grand rendement de ses jardins ainsi que leur beauté ont servi de base à son assurance de soi. La sensation de pouvoir qui dériva de cela le séduisit, et lui fit croire que ses possessions étaient indestructibles et éternelles ; il a fini par adopter une attitude d’une insolence absolue :

Le propriétaire du jardin sert d’exemple aux gens d’aujourd’hui qui, essentiellement, ont oublié l’au-delà et le jour du jugement, et qui ont perpétré des excès et n’ont pas respecté les limites établies par Allah. De plus, face à la perspective, à leur sens, d’éternelle non-existence ou probable entrée en enfer ainsi que le fait de faire face à son châtiment, ils se trompent donc en croyant qu’ils entreront finalement au paradis. Le comportement de ces gens dont la mentalité superficielle leur permet de renier le jour du jugement dernier lorsque cela les arrange, et qui parviennent donc à s’imaginer dignes du paradis, est une indication claire qu’ils manquent de la prudence craintive d’Allah.

Ils déclarent aimer Allah

Leur affirmation qu’ils aiment Allah est une autre raison pour laquelle les gens ne craignent pas Allah et n’agissent pas prudemment. Cependant, le véritable amour d’Allah demande du respect et de s’éloigner de ces choses que les bien-aimés n’aiment pas, mais ce qui est intéressant c’est que lorsque nous examinons le style de vie de ces personnes, aucun de ces signes ne peut être trouvé. Une personne qui aime sincèrement Allah sera, plus que toute autre chose, sensible aux limites d’Allah ; elle aimera les choses qu’Il aime et sera extrêmement prudente vis-à-vis de tout ce qu’Allah n’aime pas. Dans chaque détail de sa vie, elle cherchera à Lui faire plaisir en démontrant son profond respect, sa confiance ainsi que sa soumission totalement dévouée. Toutefois, quelqu’un qui proclame aimer Allah malgré le fait de mener une vie qui transgresse les limites d’Allah ne peut pas parler avec sincérité. Ce manque de sincérité attirera inévitablement un châtiment sévère.

Ici, le point important est qu’une déclaration verbale d’amour de ce genre est simplement un exercice de tromperie de soi et un affichage extérieur de confiance exagérée. De telles attitudes s’opposent totalement à l’esprit et au message du Coran.

Une crainte basée sur l’ignorance

Allah connaît bien les circonstances des gens ainsi que chaque espoir, prière et pensée qui passent dans leurs esprits. Ainsi, ce qui doit être fait c’est de se tourner vers Allah avec sincérité et de rechercher Son amitié. Une crainte intérieure sincère produit une prédisposition qui assurera la soumission, et encouragera un état de moralité positif et progressera pour gagner l’amour d’Allah.

La crainte des gens qui ne vivent pas par la religion, cependant, est différente. Leur sens de crainte est momentané. Lorsqu’ils sont éprouvés par une situation difficile, ils se rappellent la colère d’Allah et craignent les conséquences. Toutefois, dès qu’Allah les sauve de leur malheur, ils reviennent vers leur précédente situation de reniement. A cet effet, Allah apporte l’exemple suivant :

Comme nous le voyons dans le verset ci-dessus, la crainte de ces personnes ne leur sera d’aucun bénéfice. En opposition directe aux croyants, ils n’apprendront pas et ne prendront pas garde ou ne réfléchiront pas sur la signification de tels événements. Pour cela, Allah nous informe dans le Coran que ce sont ceux qui connaissent la prudence craintive qui en tiendront compte :

Nous voyons ici que les gens qui manquent de sincérité, cités dans le verset ci-dessus, appartiennent au deuxième groupe de personnes. C’est parce qu’ils n’ont pas un profond sentiment de crainte intérieure envers Allah. Les incidents auxquels ils sont confrontés ne les mèneront pas vers le droit chemin. Allah nous a informés dans d’innombrables versets de la conduite de ces personnes, par exemple :