DIE WORTE DES PROPHETEN (S.A.W.S) ÜBER DIE ZUKUNFT

Jedes Individuum, jede Gesellschaft und jede Nation haben ihre eigenen besonderen Schicksale. Noch bevor das erste menschliche Wesen erschaffen wurde, waren bereits alle Einzelheiten dessen, was jeder Mensch in der Zukunft erfahren sollte, die Ereignisse, deren Zeuge die Nationen werden sollten, die Stadien, die jede Gesellschaft durchlaufen muß, von Gott festgelegt worden. Die Menschen aber können diese Details nicht wissen. Sie sehen und erfahren sie erst dann, wenn deren Zeit gekommen ist. So ist uns die Zukunft unbekannt.

Doch Gott offenbarte im Quran auch, dass Er manchem Seiner Diener Kenntnisse über das Unbekannte gewährt. Ein Beispiel dafür ist der Prophet Joseph. Im Kerker berichtete er zweien seiner Mitgefangenen von den Beweisen der Existenz Gottes:

Er sprach: "Ehe euch das Essen gebracht wird, mit dem ihr versorgt werdet, will ich euch dies deuten, noch bevor es euch zustößt. Das ist ein Teil dessen, was mich mein Herr gelehrt hat. Seht, ich verließ die Religion der Leute, die nicht an Gott glauben und das Jenseits leugnen. (Sure Yusuf, 37)

Joseph sagte also, er wisse etwas, das noch nicht eingetreten war. Dieses Wissen ist ein Wunder, das ihm durch Gott ermöglicht wurde. Gott gab ihm darüber hinaus die Fähigkeit, Träume zu deuten. Solange Gott es so wollte, konnte Joseph bestimmte Ereignisse der Zukunft vorhersehen.

Andere Propheten haben ähnliche Fähigkeiten verliehen bekommen. In einigen Versen sagt Gott, Er werde Aspekte des Unbekannten denen enthüllen, die Er erwählt, Seine Gesandten zu sein.

Er kennt das Verborgene und Er teilt keinem Seine Geheimnisse mit, außer einem Gesandten, der Ihm wohlgefällt. Dann lässt Er vor Ihm und hinter ihm eine Wache aufziehen (Sure al-Dschinn, 26-27)

Unser Herr gab dem Propheten (s.a.w.s) großes Wissen über das Unbekannte. Gott sagte dem Propheten (s.a.w.s), in der Vergangenheit seien Dinge passiert, von denen niemand wisse, und Gott sagte dem Propheten (s.a.w.s) Dinge, die in der Zukunft geschehen würden. Ein diesbezüglicher Vers lautet:

Dies ist eine Schilderung von (dir) Unbekanntem, die Wir dir offenbaren. Du warst ja nicht zugegen, als sie sich absprachen und ihre Pläne schmiedeten. (Sure Yusuf, 102)

Bunlar, gayb haberlerindendir; bunları sana vahyediyoruz. Onlardan hangisi Meryem'i sorumluluğuna alacak diye kalemleriyle kur'a atarlarken sen yanlarında değildin; çekişirlerken de yanlarında değildin. (Al-i İmran Suresi, 44)

Dieses Kapitel wird sich mit Informationen über das Unbekannte befassen, die durch den Quran auf uns überkommen sind, die dem Propheten (s.a.w.s) direkt von Gott gegeben wurden und solchen, die in den Hadithen zu finden sind.

Die große Mehrzahl dieser Ereignisse ist bereits eingetreten, und die Menschen wurden Zeuge dieser Wunder. Dies ist auch einer der Beweise, dass der Prophet (s.a.w.s) der Gesandte Gottes war und dass der Quran das Wort Gottes ist.

Der Quran verhalf dem Propheten (s.a.w.s) zu unbekanntem Wissen

Die Informationen über die Zukunft, die dem Propheten (s.a.w.s) vermittels des Quran gegeben wurden, finden sich in den Versen am Beginn der Sure Ar-Rum. Es wird offenbart, dass das Byzantinische Reich geschlagen wurde, doch kurze Zeit später wieder siegreich sein werde.

Die Verse wurden 620 n.Chr. offenbart, etwas mehr als 7 Jahre nach der vernichtenden Niederlage der Byzantiner gegen die götzendienerischen Perser. Es wird gesagt, die Byzantiner würden bald wieder siegreich sein. Sie waren aber so schwer geschlagen worden, dass es unmöglich für sie zu sein schien, auch nur zu überleben, von künftigen Siegen ganz zu schweigen. Nicht nur die Perser, auch die Avaren, Slawen und Langobarden stellten eine ernste Bedrohung für das Byzantinische Reich dar. Die Avaren standen vor Konstantinopel. Um das Heer bezahlen zu können, hatte der Byzantinische Kaiser Heraclius allen Gold- und Silberschmuck aus den Kirchen einschmelzen lassen. Als dies nicht ausreichte, ließ er selbst Bronzestatuen niederreißen, um Münzen prägen zu können. Zahlreiche Provinzgouverneure rebellierten gegen Heraclius und das Reich stand kurz vor dem Zerfall. Die heidnischen Perser hatten bereits einen Grossteil byzantinischen Territoriums einschließlich Mesopotamien, Kilikien, Syrien, Palästina, Ägypten und Armenien besetzt.216

Kurz, jeder erwartete, Byzanz werde vollständig verschwinden. In diesem Moment wurde in dem obigen Vers enthüllt, Byzanz werde innerhalb neun Jahren wieder siegreich sein. Ein solcher Sieg schien so ausgeschlossen, dass die arabischen Heiden nicht an den im Quran vorausgesagten Sieg glaubten.

Doch er trat ein, wie alles, was im Quran geschrieben steht. Sieben Jahre nach der Offenbarung der ersten Verse der Sure Ar-Rum, im Dezember 627 n.Chr., fand bei den Ruinen von Niniveh eine Entscheidungsschlacht zwischen Byzanz und dem Perserreich statt. Das byzantinische Heer schlug die Perser. Wenige Monate später mußten die Perser einen Vertrag unterzeichnen, der die Rückgabe aller besetzten byzantinischen Gebiete vorsah.217 Der "Sieg der Römer", dem Propheten (s.a.w.s) durch Gott im Quran offenbart, war wunderbarerweise Realität geworden

Ein weiteres Wunder in diesen Versen besteht in dem Bericht von Fakten über einen Teil der Welt, die niemand zu jener Zeit hätte wissen können.

Rum (orduları) yenilgiye uğradı. "Dünyanın en alçak yerinde"... (Rum Suresi, 2-3)

In Vers 3 der Sure Ar-Rum steht, die Römer seien an dem „am niedrigsten gelegenen Ort der Erde“ geschlagen worden. Der arabische Ausdruck dafür ist „Adna al Ard“, und wird in manchen Texten mit „Land in der Nähe“ übersetzt. Doch das ist nicht die tatsächliche Bedeutung. Das arabische Wort „adna“ heißt „am niedrigsten“ und ist abgeleitet von dem Wort „deni“, was „niedrig“ bedeutet. „Ard“ heißt „Erde“. Also heißt „Adna al Ard“ demzufolge „niedrigster Ort der Erde“.

Die Schlacht zwischen den Byzantinern und den Persern fand tatsächlich am niedrigsten Punkt der Erde statt. Es ist das Bassin des toten Meers, an dem heute Syrien, Palästina und Jordanien zusammentreffen. Auch ist bekannt, dass die Ufer des Sees 395 Meter unterhalb des Meeresspiegels liegen, was diese Gegend zur am tiefsten gelegenen der Erde macht.

Das außergewöhnliche daran ist jedoch, dass die geographische Höhe des Toten Meeres erst mit Hilfe von Messungen in moderner Zeit vorgenommen werden konnte. Zuvor war es nicht möglich gewesen, zu wissen, dass es sich hier um den niedrigsten Punkt der Erde handelt. Trotzdem wird diese Gegend im Quran genau als das beschrieben. Das ist einer der Beweise, dafür, dass der Quran das Göttliche Wort ist und Muhammad der Prophet (s.a.w.s) Gottes.

In diesem Vers enthüllt Gott, dass Er den Propheten (s.a.w.s) eines Nachts zur Al-Aksa Moschee brachte. Das ist ein großes Wunder. Die heilige Moschee (Masjid al-Haram) ist in Mekka und die Al-Aksa Moschee in Jerusalem. Der Prophet (s.a.w.s) war in Mekka, als dies geschah. Unter den damaligen Bedingungen war es unmöglich, in einer Nacht von Mekka nach Jerusalem zu reisen. Wir müssen auch wissen, dass der Prophet (s.a.w.s) niemals zuvor Jerusalem und die Al-Aksa Moschee gesehen hatte.

Als er das große Wunder am nächsten Tag erzählte, glaubten die Polytheisten von Mekka ihm nicht und sie verlangten Beweise, wie berichtet wird. Einer unter ihnen hatte die Al-Aksa Moschee gesehen, und der Prophet (s.a.w.s) sollte ihnen deren Beschreibung geben, und sie stellten ihm Fragen über sie.

O sizi yeryüzünün halifeleri kıldı ve size verdikleriyle sizi denemek için kiminizi kiminize göre derecelerle yükseltti. Şüphesiz senin Rabbin, sonuçlandırması pek çabuk olandır ve şüphesiz O, bağışlayandır, esirgeyendir.
(Enam Suresi, 165)

Kubbet-üs Sahra ve El Aksa Cami, 1890

Als der Prophet (s.a.w.s) ihnen die Al-Aksa Moschee korrekt beschreiben konnte, gaben sie zu, die Beschreibung sei exakt. Dann fragten sie ihn, ob ihm auf seinem Weg eine aus Jerusalem kommende Karawane begegnet sei. Der Prophet (s.a.w.s) sagte: "Ja, ich begegnete ihr. Es war bei Rawha. Sie hatten ein Kamel verloren und suchten es. Sie führten einen Wasserkelch mit sich. Ich war durstig, trank davon und verstaute ihn wieder an seinem Platz. Wenn sie ankommen, fragt sie, ob sie Wasser in dem Kelch fanden." Die Quraisch sagten daraufhin: "Das ist ein weiteres Zeichen." Dann fuhren sie fort, ihn nach Einzelheiten über die Karawane zu befragen. Der Prophet (s.a.w.s) beantwortete alle ihre Fragen und sagte dann: "Sie werden an diesem und jenem Tage eintreffen, bei Morgengrauen, sie werden von diesem und jenem Menschen geführt werden, der auf einem grauen Kamel mit zwei Pferdehaarsäcken reitet." Da sagten sie: "Das ist ein anderes Zeichen." Weiter wird berichtet, dass sie an dem bestimmten Tag nach Saniyya eilten, um auf die Morgendämmerung zu warten. Tatsächlich kam besagte Karawane bei Morgendämmerung in Sicht. An der Spitze der Karawane befand sich das von dem Propheten (s.a.w.s) zuvor beschriebene graue Kamel.218

Es ist ein großes Wunder, dass Gott den Propheten (s.a.w.s) an einen Ort brachte, an dem dieser noch nie zuvor gewesen war, ohne dass er tatsächlich dorthin hätte reisen müssen. Man konnte damals nicht in einer einzigen Nacht con Mekka nach Jerusalem reisen, das macht dieses Wunder um so größer und klarer.

Gott hat die Wahrheit der Vision seines Gesandten (s.a.w.s) bestätigt:

Als der Prophet (s.a.w.s) in Medina war, hatte er den Traum, die Gläubigen hätten die heilige Moschee betreten, und sie seien um die Kaaba herumgegangen. Er gab den Gläubigen diese gute Nachricht. Die Gläubigen, die von Mekka nach Medina geflohen waren, hatten bis dahin noch nicht zurückkehren können. Als der Prophet (s.a.w.s) von seinem Traum gesprochen hatte, gingen die Gläubigen auf Pilgerreise nach Mekka, doch die Götzenanbeter ließen sie nicht in die Stadt. Die Ungläubigen nutzen die Gelegenheit Zwietracht unter ihnen zu säen und zu versuchen, den Traum des Propheten (s.a.w.s) Lügen zu strafen, indem sie sagten, es sei ihnen nicht möglich zur Kaaba zu gelangen und sie könnten sich das Haar nicht scheren.

Gott offenbarte dem Propheten (s.a.w.s) Vers 27 der Sure al-Fath, um ihm zu helfen und enthüllte ihm, der Traum sei wahr, und wenn Gott es wünschte, so würden die Gläubigen in der Lage sein, nach Mekka hinein zu gelangen. Nur kurze Zeit später, nach dem Vertrag von Hudaybiya und der Eroberung Mekkas, konnten die Gläubigen in völliger Sicherheit die heilige Moschee betreten, genau wie es der Traum gezeigt hatte. So zeiget Gott, dass die dem Propheten (s.a.w.s) zuvor übermittelte Botschaft wahr war.219

Wichtig ist hier auch, dass, als der Prophet (s.a.w.s) den Gläubigen die gute Nachricht überbrachte, dies völlig außer Frage zu sein schien. Es sah alles nach dem genauen Gegenteil aus, und die Polytheisten waren sehr entschlossen, die Gläubigen auf keinen Fall in die Stadt zu lassen. Das bestärkte die Zweifler, den Worten des Propheten (s.a.w.s) nicht zu glauben. Doch der Prophet (s.a.w.s) vertraute auf Gott, beachtete das Gerede der Anderen nicht, glaubte an Gottes Offenbarung an ihn und sprach zu den Menschen darüber. Es ist ein Wunder, dass seine Worte durch den Quran bestätigt wurden und sie sich kurz darauf als wahr erwiesen.

Wie diese Verse enthüllen, sollten die Kinder Israels zwei Siege erwarten. Nach dem ersten Sieg, als sie sich als „höchst anmaßend“ erwiesen, sandte Gott ein mächtiges Heer gegen sie. Nachdem die Juden den Propheten Johannes getötet hatten und dem Propheten Jesus eine Falle gestellt hatten, um diesen zu töten, als sie sich als „höchst anmaßend“ erwiesen hatten, wurden sie kurz darauf im Jahr 70 n.Chr. aus Jerusalem vertrieben und der Tempel Salomons wurde vollständig zerstört.

Nach dieser Vertreibung aus Palästina zerstreuten sich die Juden in alle Welt. Seitdem werden sie als die Mörder Jesus’ angesehen, sie wurden in europäischen Ländern generell verachtet, mußten mit Repressalien leben, und die meiste Zeit über konnten sie ihre Religion nur insgeheim praktizieren. Als dieser Vers dem Propheten (s.a.w.s) offenbart wurde, lebten die Juden unter schweren Bedingungen und hatten keinen eigenen Staat. Doch Gott sagte ihnen, sie würden eines Tages ihre Stärke zurück gewinnen.

Das sah zu Lebzeiten des Propheten (s.a.w.s) besonders abwegig aus, doch später sollte dies eintreten. Sie kehrten nach Palästina zurück und gründeten 1948 den Staat Israel. Heute sind Israels militärische und politische Stärke für niemanden mehr ein Geheimnis.

Peygamber Efendimiz (sav)’e İsrailoğulları'nın tekrar güç kazanacaklarını bildiren ayetin vahyedildiği dönemde Museviler çok zor koşullar altında yaşıyorlardı ve bir devletleri yoktu. Ancak yıllar sonra Kuran'ın bir mucizesi gerçekleşti ve 1948'de David Ben-Gurion (solda) İsrail Devleti'nin kuruluşunu ilan etti.

In diesem Vers über die Juden und in anderen Versen ist wichtig, dass die Offenbarungen zunächst völlig unmöglich scheinen, dann aber wahr werden. Das alles sind Wunder des Quran.

Folgende Hadithen enthüllen Informationen über das Unbekannte:

O mein Volk! Ihr seid dabei, Ägypten zu erobern. Achtet auf die Wohlfahrt der Unterworfenen. Ihr müßt euch an den heiligen Vertrag halten, nachdem ihr Leben, ihr Eigentum und ihre Ehre geschützt werden müssen. 221

In den Hadithen gab der Prophet (s.a.w.s) die gute Nachricht, dass Ägypten erobert werden würde. Als er diese Nachricht verbreitete, stand Ägypten unter der Oberherrschaft der Byzantiner. Außerdem mußten die Muslime zunächst einmal Macht gewinnen. Doch die Worte des Propheten (s.a.w.s) bewahrheiteten sich und nicht lange nach seinem Tod eroberten die Muslime unter dem Kalifat von Omar und dem militärischen Oberbefehl von Amr bin al-As Ägypten im Jahr 641. Das ist ein weiteres Beispiel dafür, dass der Prophet (s.a.w.s) genaue Kenntnis des Unbekannten hatte.

Das Wort „Kisra“ in diesem Hadith war der gebräuchliche Name für die Könige von Persien. Der Titel „Caesar“ war im Römischen Reich üblich. Der Prophet (s.a.w.s) brachte die gute Nachricht, dass die Muslime in den Besitz der Schätze beider Herrscher kommen würden.

Was hier beachtet werden muß, ist die Tatsache, dass, als der Prophet (s.a.w.s) dies offenbarte, den Muslimen immer noch die notwendige wirtschaftliche, militärische und politische Macht fehlte, einen solchen großen Eroberungszug zu unternehmen. Außerdem waren zu jener Zeit, das persische und das byzantinische Reich die mächtigsten Staaten des Nahen Ostens. Von daher stand ein solches Ereignis außer Frage in jener Zeit, als der Prophet (s.a.w.s) diese Botschaften verbreitete. Doch tatsächlich geschah all dies, wie es der Prophet vorhergesagt hatte. Persien wurde während der Regentschaft Omars erobert und aller Besitz wurde eingezogen. Das Reich des persischen "Kisra" war am Ende.

In seinem Buch The Venture of Islam (Das Wagnis des Islam) beschreibt der amerikanische Forscher die Eroberung der Gebiete des byzantinischen und des persischen Reiches:

"Muhammad, ein Araber aus Mekka, errichtet eine religiös organisierte Gesellschaft in Medina, dehnt diese über den größten Teil der arabischen Halbinsel aus und ersetzt sogar örtlich die sassanidische und römische Macht."223

So wurden diese wichtigen Eroberungen, die zur Zeit des Propheten (s.a.w.s) wirtschaftlich und politisch völlig unmöglich schienen, Realität, wie es dem Propheten (s.a.w.s) durch Gott offenbart worden war.

Gott der Allmächtige sandte Kisra in Form seines Sohnes Shireveyh, der ihn in diesem Monat, in dieser Nacht, zu dieser Stunde tötete, schlimme Drangsal.224

Fatih Sultan Mehmet'in İstanbul'u fethetmesi ve Roma İmparatorluğunun yıkılması, Kayser ünvanının son bulması demekti.

In naher Zukunft werden meine Religion und deren Oberherrschaft Kisras Thron erreichen.225

Am nächsten Tag teilte der Prophet (s.a.w.s) den beiden Gesandten mit, was Gott ihm offenbart hatte:

"Gott der Allmächtige sandte Kisra durch seinen Sohn Shireveyh, der ihn in diesem Monat, in dieser Nacht, zu dieser Stunde tötete, schlimme Drangsal."228

Persönlich teilte er ihnen mit:

"Sagt ihm, meine Religion und mein Reich werden sich weit über das Reich des Kisra hinaus ausdehnen; und überbringt ihm meine Nachricht: Trete zum Islam über und ich werde deinen Besitzstand bestätigen, und ich werde dich zum König über das Volk im Jemen ernennen."229

Die Botschafter kehrten daraufhin in den Jemen zurück und beschrieben ihre Erlebnisse. Badhan sagte: "Wir werden sehen, was als nächstes geschieht. Wenn seine Worte wahr sind, dann ist er der Prophet, den Gott gesandt hat."230

Dann wandte er sich an seine beiden Gesandten und fragte sie, was sie von ihm dachten. Die Botschafter waren von dem Propheten (s.a.w.s) äußerst beeindruckt gewesen und sagten:

„Nie sahen wir eine Herrscher majestätischer, furchtloser und weniger bewacht als ihn. Er bewegte sich bescheiden unter den Menschen.“

Badhan wartete ab, ob die Worte des Propheten (s.a.w.s) über den Herrscher sich bewahrheiten würden oder nicht. So könne er, sagte er, sicher sein, dass Muhammad (s.a.w.s) Gottes Gesandter war. Wenig später traf ein Brief an Badhan von des Herrschers Sohn, Shireveyh ein: "Ich habe Kisra getötet. Wenn dieser Brief dich erreicht, so nimm dem Volk einen Eid auf meinen Namen ab. Bezüglich dessen, was Kisra dir schrieb, warte ab und unternehme nichts, bevor du einen neuen Befehl von mir erhältst."232

Als Badhan und seinen Männern klar wurde, was passiert war, erkannten sie, dass alles genauso eingetreten war, wie der Prophet (s.a.w.s) gesagt hatte, dass es geschehen würde.(223) Nach diesem Wunder fand Badhan zum Glauben, und er konvertierte zum Islam. Das jemenitische Volk folgte ihm.(224) Badhan wurde der erste vom Propheten (s.a.w.s) ernannte Gouverneur und der erste persische Herrscher, der Muslim wurde.235

Es ist eine historisch belegte Tatsache, dass der Prophet (s.a.w.s) 628 einen Brief an den persischen König Kisra sandte und dass dieser von seinem Sohn in demselben Jahr getötet wurde.236

Die Hadithen des Propheten (s.a.w.s) über die Zeichen der Endzeit

Viele Details dessen, was der Prophet (s.a.w.s) sagte, geschahen und werden geschehen, bevor die letzten Tage kommen. Die Ereignisse treffen eines nach dem anderen in unserer heutigen Zeit ein, was ein weiteres Wunder des Propheten (s.a.w.s) darstellt. Diese Ereignisse, 1400 Jahre nach dem Propheten Muhammad (s.a.w.s), wurden in allen Einzelheiten erklärt, als ob er selbst deren Zeuge gewesen wäre.

Der Prophet (s.a.w.s) macht in den Hadithen folgende Voraussagen über die Zeichen der Endzeit und die letzten Tage:

Ahir zaman alametlerinden olan terör ve şiddet olayları bugün tüm dünya ülkelerinde şiddetlenerek devam etmektedir.
Peygamber Efendimiz (sav)’in geçmişten verdiği haberler ve günümüzde yaşanan olaylar arasındaki paralellik, bu kutlu insanın sayısız mucizelerinden birini bize gösterir.

Bugün dünyanın birçok ülkesinde yaşanan ve sebepsiz yere masum insanların katledildiği savaşlar da Peygamberimiz (sav)'in haber verdiği kıyamet alametlerindendir.

Çok yaygın olan ateist sitelere örnekler

Hadislerde rivayet edilen kıyamet alametlerinden biri de şehirlerin yok olmasıdır. Yakın dönemlerde büyük şehirlerde gerçekleşen depremler hadislerin tecellilerindendir.

Dünyadaki zengin kaynaklara rağmen dünyanın birçok ülkesinde şiddetli açlık yaşanmaktadır. Bu durum, tüm insanların üzerinde düşünmesi gereken alametlerdendir.

Peygamberimiz (sav)'in 1400 sene önce haber verdiği eşcinsel sapkınlıklar bugün dünyanın birçok yerinde görülmektedir.

Die Hadithen enthalten einen Hinweis darauf, das Afghanistan besetzt werden wird in der Endzeit. Die russische Invasion fand 1979 statt, im Jahr 1400 nach dem islamischen Kalender. Sie fiel also mit dem Beginn des 14. islamischen Jahrhunderts zusammen.

Türkiye Gazetesi, 15 Ağustos 1979.
Resimlerde, 1979 yılında Rus ordusunun işgalindeki Afganistan halkının uğradığı zulmün örnekleri görülmektedir.

Yapılan baraj sayesinde; elektriğin üretilmesi, toplanan suyun arazide kullanılarak toprağın veriminin artması ve ulaşım kolaylığının sağlanması gibi sebeplerle, buradaki topraklar "altın" gibi kıymetli hale gelmiştir.

Aşağıdaki şematik çizimde de görüldüğü gibi baraj, betondan dev bir dağı andırmaktadır. Bu barajdan (hadis-i şerifteki benzetmeye göre dağdan) altın değerinde servet dökülmektedir. Dolayısıyla baraj "altın bir dağ" hususiyetini kazanmaktadır. (Doğrusunu Allah bilir.)

Alman Meclisi'nin (Reichstag) yıkık hali (1945 yılı). Alttaki resimde ise aynı binanın 1999 yılında yeniden inşa edilmiş hali görülmektedir. Benzer şekilde pek çok bina restore edilmekte ve eski haline yeniden kavuşturulmaktadır.

Die Gemeinsamkeiten dieser drei Hadithen sind:

1. Es wird Sonnen- und Mondfinsternisse geben im Monat Ramadan.
2. Diese werden etwa 14-15 Tage auseinander liegen..
3. Die Finsternisse wiederholen sich zweimal. In Übereinstimmung mit diesen Berechnungen gab es eine Mondfinsternis am 15. Tag des Ramadan 1981 (1401 nach der Hidschra) und eine Sonnenfinsternis am 19. Tag dieses Monats. Es gab eine zweite Sonnenfinsternis 1982 (1402 nach der Hidschra) am 14. Tag des Ramadan und eine Sonnenfinsternis am 28. Tag dieses Monats. Signifikant ist in diesem Fall, dass es eine totale Sonnenfinsternis in der Mitte des Ramadan gab, eine besonders beeindruckende Prophezeiung. Bevor er kommt, wird ein gleißender Komet von Osten kommen.

(En üstte sağda) 31 Temmuz 1981 tarihinde gerçekleşen Güneş tutulmasının resmi.
(Sağda) Sky Telescope dergisi, Temmuz 1999.
1981 yılında yaşanan Ay tutulmasının Sky Telescope dergisinin Temmuz 1999 tarihli sayısında yayınlanan resmi.
Soldaki takvim yapraklarında ise 1981 ve 1982 yıllarında gerçekleşen Ay ve Güneş tutulmalarının tarihleri görülüyor.

Cronicle 20th (3/1986) s. 1278
Uzay aracı kuyruklu yıldızın resimlerini gönderiyor
6 Mart, Sovyet Vega 1 uzay aracı bugün Halley kuyruklu yıldızının 5.500 mil yakınından uçtu ve kuyruklu yıldızın buzlu çekirdeğinin ilk fotoğraflarını gönderdi...

Die Menschen werden sich auf die Hadsch begeben ohne dass ein Imam sie führen wird. Wenn sie nach Mina hinabsteigen, werden die Stämme einander wie Hunde zerfetzen und es wird große Kriege geben, so grausam, dass die Füße von einem See von Blut bedeckt sind."

Ein Feuer wird von Osten her am Himmel erscheinen und ein roter Schein wird den Himmel bedecken für drei oder sieben Tage hintereinander.255

1979 yılında (Hicri 1 Muharrem 1400’de) Hac sırasında Kabe’de büyük bir katliamolmuştur. (1 Muharrem 1400) Olayın meydana geliş tarihi Hicri 1400 yılının ilkgünüdür. Bu sırada 30 kişi hayatını kaybetmiştir. Peygamberimiz (sav) hadiste;“Hz. Mehdi (as)’ın çıkacağı yıl” Kabe’de böyle önemli bir olayın olacağındanbahsetmektedir. Çıkacağı yıl” ifadesi bu açıdan son derece önemlidir.Çünkü hem bu olay hem de Hz. Mehdi (as)’ın çıkış tarihi 1979yılını göstermektedir.

1979 yılında gerçekleşen olayın ardından 7 yıl sonra hac sırasında çok daha kanlı bir olay meydana gelmiştir. Bu sefer de 402 kişi öldürülmüştür. Ancak bu olayın ilkinden farkı son olayın Kabe’nin içinde değil yanında gerçekleşmiş olmasıdır. Bu iki olay da hadislerde Hz. Mehdi (as)’ın çıkış alameti olarak anlatılan “Kabe baskını ve Kabe’de kan akıtılması” olaylarıyla tam olarak aynı şekilde olmuştur.

 

Ein Feuer wird dich einhüllen. Das Feuer ist im Moment verlöscht in dem Tal namens Berehut. Die Menschen werden von dem Feuer unterschrecklichen Qualen erfaßt werden. Das Feuer wird Menschen und Dinge verbrennen und zerstören. 8 Tage lang wird es über die Welt rasen wie der Wind und die Wolken. Die Hitze der Nacht wird glühender sein als die Hitze des Tages. Das Feuer wird reichen von den Köpfen der Menschen bis zu den höchsten Himmeln und es wird sein ein Grollen wie Donner zwischen Erde und Himmel, sagte er. 256

- Die brennenden Ölquellen in Kuwait führten zum Tod von Mensch und Tier. Experten zufolge stiegen ein halbe Million Tonnen Öl als Rauch in die Atmosphäre auf. Jeden Tag hingen über 10000 Tonnen Russ, Schwefel, Kohlendioxid und große Mengen an Kohlenwasserstoffen mit ihren krebserzeugenden Eigenschaften über dem Golf. Es ist nicht nur der Golf, sondern die Welt selbst, die brennt.257

- Zwei Ölquellen, die angesteckt wurden, produzierten so viel Öl wie die Türkei an einem Tag, und deren Rauch kann im 55 Kilometer entfernten Saudi Arabien gesehen werden.

- Ständig neue Nachrichten von der Katastrophe am Golf. Hunderte angezündete Ölquellen brennen immer noch. Die Experten sagen, es werde immer schwieriger, diese Feuer zu löschen, und es heißt, die Feuer würden sich in den nächsten 10 Jahren auf das Gebiet von der Türkei bis Indien auswirken.

Feuer und Rauch der Ölquellen vergiften Ständig die Atmosphäre. Der Tag ist zur Nacht geworden in Kuwait. Der mit den Flammen aufsteigende braune Rauch läßt den Himmel aussehen, als verwandle sich der Herbst in den Winter… Es wird mindestens ein Jahrhundert dauern, bis Kuwait wieder bewohnbar ist. Der mit den Flammen aufsteigende Rauch ist meilenweit sichtbar, verdeckt den Himmel vollständig und macht das Land unbewohnbar. Die Reichen verlassen Kuwait.

Er (der Mahdi) wird nicht kommen, bevor nicht ein Omen von der Sonne erscheint.

Türkiye Gazetesi, 2 Ağustos 1987
1991 yılının Temmuz ayında Irak'ın, Kuveyt'i işgal etmesi ve Kuveyt'e ait petrol kuyularını ateşe vermesi sonucunda Kuveyt ve Basra Körfezi'ni çok büyük bir ateş sarmıştır.

 

Bevor die Stunde kommt, wird es Drangsal geben wie in dunkler Nacht… 261

Die Sonnenfinsternis vom 11. August 1999 war die letzte des Jahrhunderts. Während dieser Sonnenfinsternis, von denen in dieser Art nur alle 400 Jahre eine stattfindet, sind Sonne, Mond und Erde geradlinig ausgerichtet. Es war das erste Mal, dass so viele Menschen eine Sonnenfinsternis so lange sehen und studieren konnten. Im folgenden einige Schlagzeilen über das Phänomen. Dies kann als das Omen von der Sonne interpretiert werden, von dem in dem Hadith die Rede ist. (Nur Gott kennt die Wahrheit.)

Güneş'te belirecek olan bu alamet, 20. yüzyılda görülen büyük patlama olabilir. Yandaki resimde solda görülen, Güneş'in 1996'da çekilen resmidir. Sağda görülen ise, 2000 yılında çekilen, Güneş'in patlamalar sonucu aldığı son halinin görüntüsüdür.

 

23.02.2009 Güneş Gazetesi
03.04.2009 Dokuz Sütun

Bevor die Stunde kommt, wird es Drangsal geben wie in dunkler Nacht… 262

Das Wort „Drangsal“ (Fitna) impliziert alles, was die Vernunft der Menschen und ihre Herzen vom rechten Weg abbringt, oder Krieg, Aufhetzung, Chaos, Unordnung und Konflikt. Die Drangsal in dem Hadith wird Rauch und Staub hinterlassen, erfahren wir.

Die Drangsal, die in dem Hadith als Dunkelheit beschrieben ist, kann als Hinweis darauf gesehen werden, dass ihr Ursprung unklar ist, dass sie unerwartet kommt. So gesehen ist es möglich, dass der Hadith sich auf den schlimmsten bisher erfolgten Terroranschlag der Welt in New York und Washington am 11. September 2001 bezieht.

Die Einwohner von Ägypten und Sham töteten ihre Herrscher und ihre Gebote… 263

1970 yılında Mısır'ın başına geçen ve 11 yıl iktidarda kalan Enver Sedat, 1981 yılında bir resmi geçit sırasında muhalifleri tarafından düzenlenen bir suikast sonucunda hayatını yitirmiştir. Mısır tarihinde öldürülen yöneticilerden diğerleri, 1910 yılında suikaste uğrayan Başbakan Boutros Ghali, 1945 yılında öldürülen Mısır Başbakanı Ahmed Maher Paşa ve 1948'de yine bir suikast sonucu öldürülen Mısır Başbakanı Mahmoud Nukrashy Paşa'dır.

Şam kelimesi, yalnızca Suriye'deki Şam şehri için kullanılmaz. Şam, Arapçada kelime anlamı olarak "sol" anlamına gelir ve eskiden beri Hicaz bölgesinin (Mekke ve Medine şehirlerinin bulunduğu bölge) sol tarafında kalan ülkeleri ifade eder. Şam bölgesi yöneticilerinden de suikaste uğrayan çok sayıda kişi olmuştur. Bunlardan birkaç örnek şöyledir; 1920'de öldürülen Suriye'nin eski Cumhurbaşkanı Salah Al-Deen Beetar (alt sol), 1921'de öldürülen Suriye Başbakanı Droubi Paşa, 1949'da suikaste uğrayan Suriye Başbakanı Muhsin al-Barazi, 1951'de öldürülen Ürdün Kralı Abdullah (alt sağ) , 1982'de bombalı suikaste uğrayan, Lübnan'ın Falanjist lideri Beşir Cemayel, Irak eski Devlet Başkanı Abdül Kerim Kasım ise 1963 yılında Irak Hava Kuvvetleri tarafından yapılan devrim sırasında öldürülmüştür.

 

Das Volk von Sham nimmt die Stämme Ägyptens gefangen.264

Heute gehört zu den Staaten der Region auch Israel. Deshalb könnte sich der Hadith auf den Krieg zwischen Israel und Ägypten beziehen und auf die Invasion ägyptischen Territoriums.

26 Ekim 1956 yılında İsrail Mısır'a saldırdı ve Sina Yarımadasını işgal etmeye başladı. BM'nin araya girmesiyle sıcak çatışmalar bir süre sona erdi ve İsrail sınırına BM Barış Gücü yerleşti.

1967 yılındaki 6 Gün Savaşı ise İsrail-Mısır arasındaki başka bir savaştı. Bu savaşın sonunda İsrail, Gazze Şeridi ile Sina Yarımadasının tümünü, Şeria akarsuyunun batı yakasını, Kudüs kentini ve Golan tepelerini ele geçirdi.

 

Die Stunde wird nicht kommen, bevor nicht… sehr häufig Erdbeben auftreten.265

Es gibt zwei große Ereignisse vor dem Tag des Gerichts… und dann jahrelang Erdbeben.266

Türkiye Gazetesi, 4 Mart 1997
Yeni Şafak Gazetesi, 9 Haziran 2000
Milliyet Gazetesi, 10 Temmuz 1994
Sabah Gazetesi, 17 Mart 1999

Die Zeichen der Endzeit treffen eines nach dem anderen ein

In den uns überlieferten Hadithen des Propheten (s.a.w.s) sind Nachrichten über die Endzeit und das Goldene Zeitalter des Islam enthalten. Wenn wir diese Zeichen mit dem vergleichen, was in unserer Zeit geschieht, erkennen wir zahlreiche Hinweise, dass wir in der Endzeit leben, Hinweise, die gleichzeitig das Anbrechen des Goldenen Zeitalters des Islam ankündigen.

Manche der in den Hadithen erwähnten Zeichen, die wir in diesem Kapitel betrachtet haben, können in einem gewissen Maß auch in der gesamten 1400 Jahre langen Geschichte des Islam irgendwo auf der Welt beobachtet worden sein. Das bedeutet jedoch nicht, dass sie in der Endzeit lagen. Denn um eine Periode als die Endzeit identifizieren zu können, müssen alle Zeichen des Jüngsten Tages in dieser Periode eintreten, eines nach dem anderen. Ein Hadith bezieht sich darauf:

"Die Zeichen folgen aufeinander wie die Elemente eines Halsbandes eines nach dem anderen zu Boden fallen, wenn die Schnur durchschnitten ist.”267

In den Hadithen ist der Beginn der Endzeit beschrieben als der Zeitpunkt, wenn Zwietracht wächst, Konflikte und Kriege zunehmen, wenn Chaos und moralische Degeneration ihr Haupt erheben und die Menschen sich von der Moral der Religion abwenden. Dann werden überall in der Welt Naturkatastrophen passieren, die Armut wird erschreckend zunehmen, es wird einen großen Anstieg der Kriminalitätsrate geben, und Mord und Totschlag werden überall sein. Doch das ist erst das erste Stadium. In der zweiten Phase wird Gott die Menschheit aus diesem Chaos erretten und das Chaos wird einer Existenz in Hülle und Fülle, in Frieden und Sicherheit weichen.

Die Stunde wird nicht kommen, bevor die Menschen nicht miteinander wetteifern, die höchsten Gebäude zu bauen.268

Der Jüngste Tag wird nicht kommen, bevor nicht die Zeit schnell vergeht.269

Grosse Distanzen werden in kurzer Zeit überwunden werden.270

Die letzte Stunde wird nicht kommen, bevor nicht die Zeit sich zusammenzieht, wenn ein Jahr wie ein Monat sein wird, ein Monat wie eine Woche, eine Woche wie ein Tag, ein Tag wie eine Stunde und eine Stunde wie das Aufflackern eines Feuers. 271

Das Jahrhundert, in dem wir leben, sah die Konstruktion von überschallschnellen Flugzeugen, die Fähigkeit, durch verbesserte Transportmittel Reisen in wenigen Minuten zu unternehmen, die einstmals Monate gedauert hätten, und das bei großem Komfort. Was dieser Hadith andeutet, findet genau in dieser Weise statt.

Türkiye Gazetesi, 1 Şubat 2002
Hürriyet Gazetesi, 19 Mart 2000

 

Die letzte Stunde wird nicht kommen, bevor nicht das Ende der Peitsche eines Mannes zu ihm spricht.272

Die Peitsche ist ein in früheren Zeiten beim Reiten oder führen von Pferden und Kamelen benutztes Instrument. Wenn wir diesen Hadith genau anschauen, sehen wir, dass der Prophet (s.a.w.s) hier einen Vergleich anstellt. Stellen wir heute lebenden Menschen eine Frage: „Gibt es ein modernes Gerät, das spricht und an eine Peitsche erinnert?“

Die logischste Antwort auf diese Frage ist hier das Mobiltelefon mit seiner langen Antenne, oder ähnliche Geräte zur Kommunikation. Wenn wir daran denken, dass Mobil- oder Satellitentelefone sehr neue Entwicklungen sind, dann wird die Weisheit der 1400 Jahre alten Beschreibung des Propheten (s.a.w.s) um so deutlicher. Das ist nur ein weiterer Hinweis darauf, dass wir in der dem Jüngsten Tag vorausgehenden Periode leben.

 

Es wird kein Urteil geben… bevor nicht jemandes eigene Stimme zu ihm spricht.273

Die Botschaft dieses Hadiths ist klar: Wenn ein Mensch seine eigene Stimme hört, handelt es sich um ein weiteres Zeichen der Endzeit. Nun muß man, wenn man seine eigene Stimme hören will, diese zuerst aufnehmen und Anschließend abspielen. Die Tonaufnahme- und Wiedergabetechnik ist eine Errungenschaft des 20. Jahrhunderts. Sie markierte einen wissenschaftlichen Wendepunkt und führte zur Geburt der Kommunikations- und Medienindustrie. Heute ist die Tonwiedergabe perfektioniert dank Computer- und Lasertechnologie.

Kurz, die elektronischen Geräte unserer Zeit, Mikrophone und Lautsprecher, erlauben uns, Töne aufzunehmen und wiederzugeben und sind Erscheinungsformen dessen, was in dem obigen Hadith offenbart wird.

 

Das Zeichen dieses Tages: Ein Hand streckt sich aus dem Himmel, und die Menschen werden aufschauen und sie sehen.274

Das Zeichen dieses Tages ist eine Hand, die sich in den Himmel streckt, und die Menschen halten inne und schauen. 275

Das arabische Wort für „Hand“ in diesem Hadith ist „Yed“. Doch das Wörterbuch liefert neben den Bedeutungen „Hand“ auch „Macht“, „Kraft“, „Stärke“, „Mittel“. Wahrscheinlich wird das Wort in den Hadithen in diesem Sinn gebraucht.

Die Vorstellung einer Kraft, Macht, Stärke oder eines Mittels, das aus dem Himmel ragt und von den Menschen gesehen wird, mag nicht viel Sinn machen im Zusammenhang mit vergangenen Zeiten. Doch sie wirft ein bemerkenswertes Licht auf Technologien wie Fernsehen, Kameras und Computer, die zu einem so unentbehrlichen Teil des modernen Lebens geworden sind. Die in diesen Hadithen erwähnte Hand ist metaphorisch zu verstehen im Sinne von Kraft. Sie weist auf in Wellen vom Himmel kommende Bilder hin, einfach gesagt: auf Fernsehsendungen.

 

Die Menschen werden 700 Maß Weizen ernten für jedes Maß, dass sie aussäen… Die Menschen werden ein paar Hände voll Samen zur Erde werfen und 700 Hände voll ernten… Obwohl viel Regen fallen wird, wird nichts verschwendet werden. 276

Der Prophet (s.a.w.s) beschrieb noch viele weitere Details technologischen Fortschritts, der mit der Endzeit einhergehen wird. Die Hadithen verweisen auch auf die in der modernen Landwirtschaft eingesetzte Technik, die Entwicklung neuer Produktionsmethoden, Forschung zur Verbesserung des Saatguts und die durch effizientere Ausnutzung des Regenwassers durch Talsperren und künstliche Seen gesteigerte landwirtschaftliche Produktion.

a) www.worldbank.org/html/cgiar/press/wheat3.html internet sitesinde buğday üretimindeki artış şöyle konu edilmiştir: "YÜZYILIN MUCİZE TAHILI BUĞDAY" Dünya Bankası Çevre Geliştirmeden Sorumlu Başkan Yardımcısı ve CGIAR’ın başkanı Ismail Serageldin, "Buğday bu yüzyılın mucize tahılı" dedi. "Buğday üretimindeki artış oldukça yaygın olan kıtlığın önüne geçiyor ve Asya, Latin Amerika ve hatta kısmen Afrika’da yiyecek güvenliğini dengelemiş oluyor."

b) www.economic.idsc.gov.eg/book/agricul.htm isimli sitede buğday üretimindeki verimin 1981-1982 ile 1999-2000 yılları arasında %90 lık bir artışa ulaştığı belirtilmektedir.

Zaman Gazetesi, 7 Ekim 1996
Günümüzde teknoloji çok büyük bir hızla gelişmekte, ürünlerin hem kalitesinde hem de üretim miktarında çok fazla artırıma gidilebilmektedir. Özellikle de genetik biliminde yaşanan çok hızlı gelişme, teknolojinin her türünde olduğu gibi tarım teknolojisinde de büyük bir devrim yaşatmaktadır.

 

In dieser Zeit… wird die Lebenserwartung steigen.277

Vierzehn Jahrhunderte sind vergangen, seitdem der Prophet (s.a.w.s) diese Nachrichten gebracht hat. Die durchschnittliche Lebenserwartung ist jetzt viel höher, als sie zu irgend einer Zeit in der jüngeren Geschichte war. Die Zahlen zu Beginn und Ende des 20. Jahrhunderts weisen große Unterschiede auf. Ein 1995 geborenes Baby lebt zum Beispiel rund 35 Jahre länger als ein im Jahr 1900 geborenes Baby. Ein weiteres beeindruckendes Beispiel ist, dass früher nur wenige Menschen 100 Jahre alt wurden, während dies heute viel häufiger geschieht.

İnsan ömrünün uzaması ile ilgili gelişmelerin yarısından fazlası 20. yüzyılda gerçekleşmiştir. Aşağıda yer verdiğimiz www.hsph.harvard.edu/review/special.html ait internet sayfasında da bu konu ile ilgili bilgiler verilmektedir. Bu sayfanın verdiği bilgilere göre; "Amerika’da insan ömrü 1900’de ortalama 48 yıl iken, 1995’te ortalama 78 yıla uzadı. ...Öncelikle insanlar fakirken daha genç ölüyorlardı, kişi başına düşen gelir arttıkça insan ömrü de uzadı. İkincisi, 1900’lerde çok zengin bir insan da olsanız, ömrünüzü uzatabilmek için alabileceğiniz bir şey yoktu, 1990’larda ise orta gelirli bile olsanız alabileceğiniz birşeyler var."

Aşağıda yer verdiğimiz www.viewzone.com/aging.html internet sayfasında ise çeşitli istatistiklere yer verilmektedir. Buna göre, yeni doğan bir bebeğin ortalama 76 yıl ömrü olduğu söylenmekte, ancak bu ortalamanın hep aynı kalmayacağı belirtilmiştir. Çünkü "1796’da insan ömrü 24 yıldı. 100 yıl sonra bu, ikiye katlandı ve 48 yıl oldu. Şimdi ise, 76 yıl." Sayfada verilen bilgiye göre; Amerikan Akademisi Anti-Yaşlanma Bölümü'nden Dr. Ronald Klatz, "Bugün Amerika’da doğan bebeklerin yarısı 100. yaşgünlerini görebilecekler, üstelik oldukça sağlıklı olarak" diyor.

 

Dipnotlar

216- Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s. 287-299
217- Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s. 287-299
218- Elmalılı Hamdi Muhammed Yazır, Kuran-ı Kerim Tefsiri, http://www.kuranikerim.com/telmalili/isra.htm
219- İmam Taberi, Taberi Tefsiri, 5. cilt, Ümit Yayıncılık, İstanbul,  s. 2276,
220- Kütüb-i Sitte, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, 15. cilt, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 420
221- H.U. Rahman, İslam Tarihi Kronolojisi, Birleşik Yayıncılık, İstanbul 1995, s. 70-71
222- Kütüb-i Sitte, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, 15. cilt, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 416
223- http://www.mustakiim.de/Islam/Islam%20Tarihi/bilgi5.htm
224- http://www.mustakiim.de/Islam/Islam%20Tarihi/bilgi5.htm
225- M.G.S. Hodgson, İslam'ın Serüveni, 1. cilt, İz Yayıncılık, İstanbul, 1993, s.61
226- Taberi, 1:260; Taberi, 3:91, İnsanü'l-Uyun, 3:292, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.223
227- Taberi, 3/91, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.223
228- İbn'i Sad, Tabakat, 1:260, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.223
229- Taberi, 1:260; Taberi, 3:91, İnsanü'l-Uyun, 3:292, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.223
230- Taberi, 3/91, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.223-224
231- Taberi, 3/91, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.224
232- Taberi, 3/91, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.224
233- İbni Sa'd, Tabakat, 1:260, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.225
234- Taberi, 3/91, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.225
235- Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya ve Tevanih-i Hülefa, 1:182, Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998,s.225
236- H.G. Wells, A Short History of the World, http://www.bartleby.com/86/41.html; http://www.encyclopedia.com/printablenew/25555.html
237- Suyuti, Cami'üs Sagir, 3/211; Ahmed bin Hanbel, Müsned, 2/492
238- İmam Şarani, Ölüm-Kıyamet- Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayınevi, İstanbul, s.454
239- H. Akdağ – M. Sevgili, Son Zamanlarla İlgili Hadisler, Tekin Kitabevi, 1986, s. 85; Kitabül Burhan Fi Alametil Mehdiyyil Ahir Zaman (Ahir Zaman Mehdi'sinin Alametleri), Gonca Yayınevi, İstanbul, 1986, s. 27
240- Ali bin Hüsamüddin, Kitabül Burhan Fi Alametil Mehdiyyil Ahir Zaman (Ahir Zaman Mehdi'sinin Alametleri), Gonca Yayınevi, İstanbul, 1986, s. 38
241- İmam Şarani, Ölüm-Kıyamet- Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayınevi, İstanbul, s. 440
242- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz El Hadis, 2. cilt, Gonca Yayınevi,  İstanbul, 1997, 448/8; İmam-ı Şa'rani, Ölüm Kıyamet ve Diriliş, Pamuk Yayınları, İstanbul, 1998, s. 480
243- H. Akdağ – M. Sevgili, Son Zamanlarla İlgili Hadisler, Tekin Kitabevi, 1986, s. 97
244- İmam-ı Şa'rani, Ölüm Kıyamet ve Diriliş, Pamuk Yayınları, İstanbul, 1998, s. 468
245- Ali bin Hüsamüddin, Kitabül Burhan Fi Alametil Mehdiyyil Ahir Zaman (Ahir Zaman Mehdi'sinin Alametleri), Gonca Yayınevi, İstanbul, 1986, s.59
246-Sahih-i Müslim, 11/320
247- Riyazü's Salihin, 3/332
248- İsmail Mutlu, Kıyamet Alametleri, Mutlu Yayıncılık, İstanbul, 1999, s.138
249- Heytemi Ahmet İbn-i Hacer-i Mekki, El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyyil Muntazar (Beklenen Mehdi'nin Alametleri), Şafak Yayınevi, Manisa, 1985, s.47
250- İmam Şarani, Ölüm-Kıyamet- Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayınevi, İstanbul, s.440
251- Heytemi Ahmet İbn-i Hacer-i Mekki, El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyyil Muntazar (Beklenen Mehdi'nin Alametleri), Şafak Yayınevi, Manisa, 1985, s. 54
252- Heytemi Ahmet İbn-i Hacer-i Mekki, El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyyil Muntazar (Beklenen Mehdi'nin Alametleri), Şafak Yayınevi, Manisa, 1985, s. 54
253- Ali bin Hüsamüddin, Kitabül Burhan Fi Alametil Mehdiyyil Ahir Zaman (Ahir Zaman Mehdi'sinin Alametleri), Gonca Yayınevi, İstanbul, 1986, s.32
254- İmam Rabani, Mektubat-ı Rabbani, Çev. Abdulkadir Akçiçek, İstanbul Dağıtım A.Ş., İstanbul, 2/1170
255- Ali bin Hüsamüddin, Kitabül Burhan Fi Alametil Mehdiyyil Ahir Zaman (Ahir Zaman Mehdi'sinin Alametleri), Gonca Yayınevi, İstanbul, 1986, s.35
256- Mer'iy b. Yusuf b. Ebi bekir b. Ahmet b. Yusuf el-Makdi'si "Feraidu Fevaidi'l Fikr Fi'l İmam El-Mehdi El-Muntazar
257- İmam Şarani, Ölüm-Kıyamet- Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayınevi, İstanbul, s.461
258- Necati Özfatura, Kurtlar Sofrasında Ortadoğu, Adım Yayıncılık, 1983, s.175
259- Hürriyet, 23 Ocak 1991
260- Necati Özfatura, Kurtlar Sofrasında Ortadoğu, Adım Yayıncılık, 1983, s.175
261- Heytemi Ahmet İbn-i Hacer-i Mekki, El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyyil Muntazar (Beklenen Mehdi'nin Alametleri), Şafak Yayınevi, Manisa, 1985, s. 47
262- Ali bin Hüsamüddin, Kitabül Burhan Fi Alametil Mehdiyyil Ahir Zaman (Ahir Zaman Mehdi'sinin Alametleri), Gonca Yayınevi, İstanbul, 1986, s.26
263- Heytemi Ahmet İbn-i Hacer-i Mekki, El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyyil Muntazar (Beklenen Mehdi'nin Alametleri), Şafak Yayınevi, Manisa, 1985, s. 49
264- Heytemi Ahmet İbn-i Hacer-i Mekki, El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyyil Muntazar (Beklenen Mehdi'nin Alametleri), Şafak Yayınevi, Manisa, 1985, s. 49
265- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz El Hadis, 2. cilt, Gonca Yayınevi,  İstanbul, 1997, 476/11
266- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz El Hadis, 1. cilt, Gonca Yayınevi,  İstanbul, 1997, 187/2
267- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz El Hadis, 1. cilt, Gonca Yayınevi,  İstanbul, 1997, 277/6

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KAPITEL

• Einführung
• Die vortreffliche moral des Propheten (s.a.w.s) wie sie im Quran berichtet wird
• Wie der Prophet (s.a.w.s) Gottes botschaft überbrachte
• Die äussere erscheinung des Propheten (s.a.w.s)
• Das beispielhafte leben des Propheten (s.a.w.s)
• Die worte des Propheten (s.a.w.s) über die zukunft
• Schlussfolgerung: Wer dem Propheten (s.a.w.s.) treu ist wırd gerettet werden