Maddənin əsli ilə heç vaxt təmasda olmuruq

Maddəyə dair malik olduğumuz bütün məlumat beynimizin içində elektrik siqnallarının şərhi nəticəsində meydana çıxan informasiyadır. 

Həyatımız boyu maddənin beynimizdəki görüntüsü ilə təmasda oluruq. Ancaq maddənin xəyal olduğunu demək, maddənin olmadığı mənasına gəlmir. Xarici aləmdə maddə vardır, amma biz maddənin xarici aləmdəki halı ilə deyil, beynimizdəki görüntüsü ilə təmasda oluruq. Bu, elmin və İslam alimlərinin dilə gətirdiyi həqiqətdir. 

Maddənin bu həqiqətini izah etmək isə sofistika deyil. Sofistika kimi də adlandırılan bu cərəyanın xüsusiyyəti maddənin varlığını tamamən inkar etməsidir və bu, batil düşüncədir. 
Amma maddənin xəyal şəklində mövcud olmasını ifadə etmək İslam alimlərinin əsərlərində izah etdikləri, elmi dəlillərin də ortaya qoyduğu həqiqətdir. 

Gördüyümüz bütün varlıqlar – dağlar, ovalar, çiçəklər, insanlar, dənizlər, bir sözlə, gördüyümüz hər şey, Allah'ın Quranda var olduğunu, yoxdan var etdiyini bildirdiyi hər varlıq yaradılmışdır və vardır. Ancaq insanlar bu varlıqların əslini hiss orqanları vasitəsi ilə görə bilməz, hiss edə bilməz, eşidə bilməzlər. Görüb hiss etdiyi şeylər bu varlıqların beyinlərindəki surətləridir. Bu, elmi həqiqətdir və bu gün başda tibb fakültələri olmaqla, bütün məktəblərdə öyrədilən elmi mövzudur. Məsələn, bu an bu filmə baxan insan bu filmin əslini görə bilməz, izlədiyi televizor ekranının əslinə toxuna bilməz.

Bu filmin əslindən gələn işıq insanın gözündəki bəzi hüceyrələr tərəfindən elektrik siqnalına çevrilir. Bu elektrik siqnalı beyinin arxasındakı görmə mərkəzinə gedir. Beləliklə, insan beyninin arxasında bu filmin görüntüsü meydana gəlir. Bu, o deməkdir ki, siz bu an bu filmi gözünüzlə izləmirsiniz. Film sizin beyninizin arxasındakı görmə mərkəzində meydana gəlir. Sizin izlədiyiniz film beyninizin arxasındakı filmin surətidir. Filmin əslini isə Allah görür.
Cənab Adnan Oktarın əsərlərində vurğuladığı həqiqət də budur. Bu həqiqət İmam Rəbbani həzrətləri başda olmaqla, böyük İslam alimləri tərəfindən də izah olunur.
Məsələn, İmam Rəbbani deyir:
Yuxarıda belə bir cümlə işlətdim: Allah'ın yaratması hiss və vəhm mərtəbəsindədir”. Bunun mənası belədir: Allah-Təala əşyanı elə bir mərtəbədə yaratmışdır ki, o mərtəbədə əşya üçün hiss və vəhmdən başqa bir yerdə sübut (sabitlik) və hüsul (varlıq) yoxdur.
ONU HİSS VƏ VƏHM (XƏYAL) MƏRTƏBƏSİNDƏ YARATDI. HƏM DƏ DİLƏDİYİ VAXTDA VƏ İSTƏDİYİ ŞƏKİLDƏ... Xaricdə belə uca Vacib Zat'ın (Allah'ın) zat ve sifətlərindən başqası da sabit ve mövcud (var) olmaya. (Məktubati Rəbbani, 470)