Risale-i Nurda Dəccaliyyət Mövzusu

Bədiüzzaman Said Nursi Həzrətlərinin Risalələrdə bəhs etdiyi Süfyan bütün Orta Şərqi Darvinist, materialist və ateist cərəyana tabe edən, bütün həyatı Suriyada keçmiş bir zalımdır.

1. Hz. Mehdinin (ə.s.) üç vəzifəsindən... Birincisi: fənn və fəsləfənin təsallutu ilə (təsirilə) və maddiyyun və təbiiyyun taununun (materializm, darvinizm və ateizm xəstəliyi) bəşər (bəşəriyyət) içində intişar etməsilə (yayılması ilə) hər şeydən əvvəl fəlsəfəni və maddiyyun fikrini (materializm, darvinizm və ateizm kimi Allahı inkar edən dinsiz cərəyanları) tam susduracaq tərzdə imanı xilas etməkdir. Əhl-i imanı dalalətdən mühafizə etmək (iman gətirənləri azğınlıqdan qorumaq)... (Emirdağ Lahikası, səh. 259)

2. Dəccalın rejiminə və təşkil etdiyi komitəsinə və hökümətinə aid qəribə halları və dəhşətli icraatı onun şəxsilə münasibətdar rəvayət edilməsi cəhətindən mənası gizlənmişdir. Məsələn, “O qədər qüvvətlidir və davam edər, ancaq Həzrət-i İsa (ə.s.) onu (onun ideoloji sistemini) öldürə bilər, başqa çarə yoxdur” rəvayət edilmişdir. Yəni onun məsləyini və yırtıcı rejimini pozacaq, ... ancaq səmavi və ülvi, xalis din İsəvilərdə zühur edəcək və həqiqət-i Quraniyyəyə iqtida (tabe olan) və ittihad edən (birlik olan) bu İsəvi dinidir ki, Həzrət-i İsa Əleyhissalamın nüzulu ilə o dinsiz məslək məhv olacaq, öləcək (ideoloji sistem süqut edəcək). Yoxsa onun (dəccalın) şəxsi bir mikrob, soyuqdəymə ilə də öldürülə bilər. (Şualar, 5-ci Şua)

3. Maddiyyunluq (ateist, materialist və darvinist fəlsəfi cərəyanlar) mənəvi taundur (yoluxucu vəba xəstəliyidir) ki, bəşəriyyəti bu qorxunc qızdırmaya tutdurdu, qəzəb-i İlahiyə gətirdi. Təlqin və tənqid qabiliyyəti təvəssü etdikcə (irəlilədikcə) o taun da (yoluxucu vəba xəstəliyi də) təvəssü edir (irəliləyir). (Mektubat, səh. 513)

4. Təbiiyyun, maddiyyun (materializm, darvinizm) fəlsəfəsindən təvəllüd edən (doğan) cərəyan-i Nəmrudanə (üsyankar cərəyan) getdikcə axırzamanda fəlsəfə-i maddiyyə vasitəsilə intişar edərək (yayılaraq) qüvvətlənib uluhiyyəti (Allahın varlığını) inkar edəcək dərəcəyə çatacaq. (Mektubat, səh. 57)

5. Bunun bir təvili (açıqlaması) belə olmalıdır ki, İsa Əleyhissalamı nur-i iman ilə tanıyan və tabe olan camaat-i ruhaniyyə-i mücahidinin (ruhani mücahidlər – elm ilə mübarizə aparanlar icmasının) kəmiyyəti (sayı) Dəccalın məktəb və əskər baxımından elmi və maddi ordularına nisbətən çox az və kiçik olmasına işarə və kinayədir. (Şualar, səh. 588-589)

6. Aləm-i insaniyyətdə (bəşəriyyət aləmində) inkar-i uluhiyyət (Allahın inkarı) niyyətilə mədəniyyət və müqəddəsat-i bəşəriyyəni (bəşəriyyətin müqəddəs dəyərlərini) zir-ü zəbər (darmadağın) edən Dəccal komitəsini Həzrət-i İsa Əleyhissalamın din-i həqiqisini (gerçək dinini) İslamiyyətin həqiqətilə birləşdirməyə çalışan hamiyətkar və fədakar İsəvi camaatının namı (adı) altında və “Müsəlman İsəviləri” ünvanına layiq cəmiyyət o Dəccal komitəsini Həzrət-i İsa Əleyhissalamın riyasəti (rəhbərliyi) altında öldürəcək (fikri sistemini məhv edəcək) və dağıdacaq, bəşəriyyəti inkar-i uluhiyyətdən (Allahı inkar etməkdən) xilas edəcək. (Mektubat, səh. 441)

7. Dəccalın şəxs-i surisi (görünüşü) insan kimidir. Məğrur, fironlaşmış, Allahı unutmuş olduğuna görə suri (surəti, sifəti) cabbaranə (zorakı) hakimiyyətinə uluhiyyət namını (adını) vermiş şeytan-i axmaqdır və insan-i dəssasdır (aldadıcı insan). Lakin şəxs-i mənəvisi olan dinsizlik cərəyan-i əzimi (böyük dinsizlik cərəyanı) çox cəsimdir (böyükdür). Rəvayətlərdə dəccala aid təvsifət-i müdhişə (dəhşətli təsvirlər) ona işarə edir. (Mektubat, səh. 270)

8. Əlamət0i Qiyamətdən olan Dəccal haqqında hədis-i şərifdə “Birinci günü bir il, ikinci günü bir ay, üçüncü günü bir həftə, dördüncü günü əyyam-i sairə (digər günlər) kimidir. Çıxdığı vaxt dünya eşidəcək. Qırx gündə dünyanı gəzəcək” rəvayət edilir.

Allahu aləm, bu rəvayətlər tamamilə səhih olmaq şərtilə təvilləri belədir: bu rəvayətlər möcüzəli şəkildə xəbər verir ki, Dəccal zamanında vasitə-i müxabirə (xəbərləşmə vasitələri) və səyahət o qədər tərəqqi edəcək (inkişaf edəcək) ki, bir hadisə bir gündə ümum (bütün) dünyada eşidiləcək. Radio ilə bağıracaq, şərq-qərb eşidəcək və ümum cəridələrində (bütün qəzetlərdə) oxunacaq. Bir adam qırx gündə dünyanı səyahət edəcək və yeddi qitəsini və yetmiş hökumətini görəcək və gəzəcək, zühurundan on əsr əvvəl teleqraf, telefon, radio, şiməndifər, təyyarə haqqında möcüzəli şəkildə xəbər verir. Dəccal dəccallıq heysiyyətilə deyil, bəlkə müstəbid (diktator) kral sifətilə tanınacaq. Dünyanı gəzməsi də hər yeri istila etmək üçün deyil, bəlkə fitnəni oyandırmaq və insanların ağlını əlindən almaq üçündür. (Şualar, səh. 496)

9. Beşinci Məsələ: Rəvayətdə deyilir ki, axırzamanda Dəccal kimi bəzi şəxslər uluhiyyət (ilahlıq) iddiasında olacaqlar və özlərinə səcdə etdirəcəklər.

Allahu aləm, bunun bir təvili budur: necə ki, padşahı inkar edən bir bədəvi sərkərdə özündə və başqa sərkərdələrdə hakimiyyətləri nisbətində hər birini bir kiçik padşahlıq təsəvvür edir, eynilə o cür də təbiiyyun və maddiyyun (materializm, darvinizm) məzhəbinin başına keçən o əşxas (şəxslər) qüvvətləri nisbətində özlərində bir növ rübubiyyət (tərbiyələndiricilik) təxəyyül edirlər (xəyallarında canlandırırlar) və rəiyyətini (hörmətini) öz qüvvəsi üçün özünə və heykəllərinə ubudiyyyətkaranə (qulluq edərək) sərfüru etdirirlər (baş əydirirlər), başlarını rükuya gətirirlər. (Şualar, səh. 584)

10. Dəccal-misal Haşiyə dəha-i avər (tək gözlü dəccal) bir dar ilə bir həyatı anlayacaq, maddəpərəst və dünyapərvər olacaq. İnsan formasında bir bədheybətdir.

Bəli, dəha kar təbiətə sitayiş edəcək. Kor qüvvəyə fərmanbərdir (itaət edəcək). Lakin Xuda (Allah) şüurlu sanatı tanıyır, hikmətli qüdrətə baxır. Dəha (dəccal) zəminə küfran pərdəsi çəkəcək. Xuda şükran nurunu səpəcək. (Sözler, səh. 654). Hz. Mehdinin (ə.s.) üç vəzifəsindən... Birincisi: fənn və fəlsəfənin təsallutu ilə (təsirilə) və maddiyyun və təbiiyyun taununun (materializm, darvinizm və ateizm xəstəliyi) bəşər (bəşəriyyət) içində intişar etməsilə (insanlar arasında yayılması ilə) hər şeydən əvvəl fəlsəfəni və maddiyyun fikrini (materializm, darvinizm və ateizm kimi Allahı inkar edən dinsiz cərəyanları) tam susduracaq tərzdə imanı xilas etməkdir. Əhl-i imanı dalalətdən mühafizə etmək (iman gətirənləri azğınlıqdan qorumaq)... (Emirdağ Lahikası, səh. 259)

11. Dəccalın rejiminə və təşkil etdiyi komitəsinə və hökumətinə aid qəribə halları və dəhşətli icraatı onun şəxsilə münasibətdar rəvayət edilməsi cəhətilə mənası gizlənmişdir. Məsələn, “o qədər qüvvətlidir və davam edəcək. Yalnız Həzrət-i İsa (ə.s.) onu (onun ideoloji sistemini) öldürə bilər, başqa çarə yoxdur” deyə rəvayət edilmişdir. Yəni onun məsləyini və yırtıcı rejimini pozacaq, ... ancaq səmavi və ülvi, xalis din İsəvilərdə zühur edəcək və həqiqət-i Quraniyyəyə iqtida (tabe olan) və ittihad edən (birlik olan) bu İsəvi dinidir ki, Həzrət-i İsa Əleyhissalamın nüzulu ilə o dinsiz məslək məhv olacaq, öləcək (ideoloji sistem süqut edəcək). Yoxsa onun (dəccalın) şəxsi bir mikrob, soyuqdəymə ilə öldürülə bilər. (Şualar, 5-ci Şua)

12. Maddiyyunluq (ateist, materialist və darvinist fəlsəfi cərəyanlar) mənəvi taundur (yoluxucu vəba xəstəliyidir) ki, bəşəriyyəti bu qorxunc qızdırmaya tutdurub, bəşəriyyət qəzəb-i İlahiyyəyə gəlib. Təlqin və tənqid qabiliyyəti təvəssü etdikcə (inkişaf etdikcə) o taun da (yoluxucu vəba xəstəliyi də) təvəssü edir (inkişaf edir). (Mektubat, səh. 513)

13. Təbiiyyun, maddiyyun (materializm, darvinizm) fəlsəfəsindən təvəllüd edən (doğan) cərəyan-i Nəmrudanə (üsyankar cərəyan) getdikcə axırzamanda fəlsəfə-i maddiyə vasitəsilə intişar edərək (yayılaraq) qüvvətlənib uluhiyyəti (Allahın varlığını) inkar eəcək dərəcəyə çatacaq. (Mektubat, səh. 57)

14. Bunun bir təvili (açıqlaması) budur: İsa Əleyhissalamı nur-i iman ilə tanıyan və tabe olan camaat-i ruhaniyyə-i mücahidinin (ruhani mücahidlər-elm ilə mübarizə aparanlar icmasının) kəmiyyəti (sayı) Dəccalın məktəb və əskər baxımından elmi və maddi ordularına nisbətən çox az və kiçik olmasına işarə və kinayədir. (Şualar, səh. 588-589)

15. Aləm-i insaniyyətdə (bəşəriyyət aləmində) inkar-i uluhiyyət (Allahı inkar etmək) niyyətilə mədəniyyət və müqəddəsat-i bəşəriyyəni (bəşəriyyətin müqəddəs dəyərlərini) zir-ü zəbər (darmadağın) edən Dəccal komitəsini Həzrət-i İsa Əleyhissalamın din-i həqiqisini (gerçək dinini) İslamiyyətin həqiqətilə birləşdirməyə çalışan hamiyətkar və fədakar bir İsəvi camaatı namı (adı) altında və “Müsəlman İsəviləri” ünvanına layiq bir cəmiyyət (icma) o Dəccal komitəsini Həzrət-i İsa Əleyhissalamın riyasəti (liderliyi) altında öldürəcək (ideoloji sistemini məhv edəcək) və dağıdacaq, bəşəriyyəti inkar-i uluhiyyətdən (Allahı inkar etməkdən) xilas edəcək. (Mektubat, səh. 441)

16. Dəccalın şəxs-i surisi (görünüşü) insan kimidir. Məğrur, fironlaşmış. Allahı unutmuş olduğuna görə suri (surəti, sifəti) cabbaranə (zorakı) hakimiyyətinə uluhiyyət namını vermiş şeytan-i axmaqdır və insan-i dəssasdır (aldadıcı insan). Lakin şəxs-i mənəvisi olan dinsizlik cərəyan-i əzimi (böyük dinsizlik cərəyanı) çox cəsimdir (böyükdür). Rəvayətlərdə Dəccala aid təvsifət-i müdhişə (dəhşətli təsvirlər) ona işarə edir. (Mektubat, səh. 270)

17. Əlamət-i Qiyamətdən olan Dəccal haqqında hədis-i şərifdə “Birinci günü bir il, ikinci günü bir ay, üçüncü günü bir həftə, dördüncü günü əyyam-i sairə (digər günlər) kimidir. Çıxdığı vaxt dünya eşidəcək. Qırx gündə dünyanı gəzəcək” şəklində rəvayət edilir.

Allahu aləm, bu rəvayətlər tamamilə səhih olmaq şərtilə təvilləri belədir: bu rəvayətlər möcüzəli şəkildə xəbər verir ki, Dəccal zamanında vasitə-i müxabirə (xəbərləşmə vasitələri)və səyahət o dərəcədə tərəqqi edəcək (inkişaf edəcək) ki, bir hadisə bir gündə ümum (bütün) dünyada eşidiləcək. Radio ilə xəbər veriləcək, şərq-qərb eşidəcək və ümum cəridələrində (bütün qəzetlərdə) oxunacaq. Bir adam qırx gündə dünyanı dövr edəcək və yeddi qitəsini və yetmiş hökumətini görəcək və gəzəcək. Zühurundan on əsr əvvəl teleqraf, telefon, radio, şiməndifər, təyyarədən möcüzəli şəkildə xəbər verir. Dəccal dəccallıq heysiyyətilə deyil, bəlkə çox müstəbid (diktator) kral sifətilə tanınacaq. Dünyanı gəzməsi də hər yeri istila etmək üçün deyil, bəlkə fitnəni oyandırmaq və insanların ağlını əlindən almaq üçündür. (Şualar, səh. 496)

18. Beşinci Məsələ: Rəvayətdə deyilir ki, “axırzamanda Dəccal kimi bəzi şəxslər uluhiyyət (ilahlıq) iddiasında olacaqlar və özlərinə səcdə etdirəcəklər.”

Allahu aləm, bunun təvili budur: necə ki, padşahı inkar edən bir bədəvi sərkərdə özündə və digər sərkərdələrdə hakimiyyətləri nisbətində hər birini kiçik padşahlıq təsəvvür edir, eynilə o cür də təbiiyyun və maddiyyun (materializm, darvinizm) məzhəbinin başına keçən o əşxas (şəxslər) qüvvələri nisbətində özlərində bir növ rübubiyyət (tərbiyələndiricilik) təxəyyül edəcəklər (xəyallarında canlandıracaqlar) və raiyyətini (hörmətini) öz qüvvəti üçün özünə və heykəllərinə ubudiyyətkaranə (qulluq edərək) sərfüru etdirəcəklər (baş əydirəcəklər), başlarını rükuya gətirəcəklər. (Şualar, səh. 584)

19. Dəccal-misal Haşiyə dəha-i avər (təkgözlü dəccal) bir dar ilə bir həyatı anlayacaq, maddəpərəst və dünyapərvər olacaq. İnsan formasında bir bədheybətdir.

Bəli, dəha kar təbiətə sitayiş edəcək. Kor qüvvəyə fərmanbərdir (itaət edir). Lakin Xuda (Allah) şüurlu sanatı tanıyır, hikmətli qüdrətə baxır. Dəha (dəccal) zəminə küfran pərdəsi çəkəcək. Xuda şükran nurnu səpəcək. (Sözler, səh. 654)

20. Yeddinci Məsələ: Rəvayət edilir ki, Süfyan böyük alim olacaq, elmlə dalalətə düşəcək (haqq yoldan azacaq). Çox alimlər ona tabe olacaqlar. Vəl-ilmü indaAllah (elm Allah qatındadır), bunun bir təvili (izahı) belədir ki, başqa padşahlar kimi ya qüvvət və qüdrət və ya qəbilə və aşirət və ya cəsarət və sərvət kimi vasitə-i səltənət olmadığı halda zəkavətiylə (tez qavrama) və fənnilə və siyasi elmilə o mövqeni qazanacaq və ağlıyla çox alimlərin ağıllarını təshir edəcək (əmri altına alacaq), ətrafında fətvaçı edəcək. Çox müəlllimi özünə tərəfdar edəcək və din dərslərindən təcərrüd edən (ayrılan) maarifi (təhsili) rəhbər edib tamiminə (yayılmasına) şiddətlə çalışacaqdır. (Şualar, səh. 461)

21. Böyük Dəccal şeytanın iğvası (təlqinləri) və hökmü ilə şəriət-i İsəviyyənin əhkamını (İsəviliyin hökmlərini) aradan qaldırıb Xristianların həyat-i ictimaiyyələrini (sosial həyatlarını) idarə edən rabitələri (birləşdirən ünsürləri) pozaraq anarxiyaya və Yəcuc-Məcuca zəmin hazıryalacaq... Şəriət-i Məhəmmədiyyənin (ə.s.m.) (Peyğəmbərimizin (s.a.v.) gətirdiyi Quran əxlaqının tələblərini) əbədi bəzi əhkamını (hökmlərini) nəfs və şeytanın dəsisələrilə (yalanları ilə) aradan qaldırmağa çalışaraq həyat-i bəşəriyyənin (insan həyatının) maddi və mənəvi rabitələrini (birləşdirən ünsürlər) pozaraq sərkeş (inadkar) və sərxoş və sərsəm nəfsləri nəzarətsiz buraxaraq hörmət və mərhəmət kimi nurani zəncirləri açacaq, həvəsat-i mütəaffinə (nəfsi həvəslər) bataqlığında bir-birinə hücum etmək üçün cəbri (zorla) sərbəsiyyət (azadlıq) və eyn-i istibdad (təzyiqlə) azadlıq verməklə dəhşətli anarxiyaya meydan açacaq. (Şualar, səh. 592)

22. “Şəxs-i İsa Əleyhissalamın qılıncı və məqdul olan (məhv edilən) şəxs-i dəccalın təşkil etdiyi dəhşətli maddiyyunluq (materializm) və dinsizlik əzəmətli heykəli və şəxs-i mənəvisini məhv edəcək olan ancaq İsəvi ruhaniləridir ki, o ruhanilər din-i İsəvinin həqiqətini (Xristianlığın əsaslarını) həqiqət-i İslamiyyə ilə məzcədərək (birləşdirərək) o qüvvə ilə onu məhv edəcək, mənəvi cəhətdən öldürəcək. Hətta Həzrət-i İsa Əleyhissalam gələcək. Həzrət-i Mehdiyə namazda iqtida edəcək, tabe olacaq” rəvayəti bu ittifaqa və həqiqət-i Quraniyyənin mutbuiyyətinə və hakimiyyətinə (Quran prinsiplərinin hakimiyyətinə) işarə edir. (Şualar, səh. 493)

23. “Şəxs-i İsa Əleyhissalamın qılıncı və məqdul olan (məhv edilən) şəxs-i dəccalın təşkil etdiyi dəhşətli maddiyyunluq (materializm) və dinsizlik əzəmətli heykəli və şəxs-i mənəvisini məhv edəcək olan ancaq İsəvi ruhaniləridir ki, o ruhanilər din-i İsəvinin həqiqətini (Xristianlığın əsaslarını) həqiqət-i İslamiyyə ilə məzcədərək (birləşdirərək) o qüvvə ilə onu məhv edəcək, mənəvi cəhətdən öldürəcək. Hətta Həzrət-i İsa Əleyhissalam gələcək. Həzrət-i Mehdiyə namazda iqtida edəcək, tabe olacaq” rəvayəti bu ittifaqa və həqiqət-i Quraniyyənin mutbuiyyətinə və hakimiyyətinə (Quran prinsiplərinin hakimiyyətinə) işarə edir. (Şualar, səh. 493)